Confutatio dispvtationis Ioannis Iacobi Grynaei, de coena Domini

281쪽

Heidelbergae Anno dcc. 8 . propositae. 27IEt hac perse Iio naturaeitima quae carnis ris Summa ei sectis rigi per s/am 'peritas natura nequaquam disructi, se umme λ tu hum. D. exaltata e C, in qua exaltat/one .mma,Omnium Idelium con Consolatio pio ius latio reposita est, quodpiunt, earnem uam, in hac fide col in exaltatione caro locotam esse, in quaprae sema omnibus ijsil serum artim 'i' ς p nas videt, hι asscitur, eos protegit,sgutirnat. uuodsi ero nos audire recuset spinator , ut qui ipsius opinione assectibus, s perturbationibuου quibusdam indulgere videamur: elsaltem virum doctissimum cuim nomen in omni-lmseloia celebre et Iacobum Stapulissem audire non de Agnetur,cuius erba hie adscribere libuit, ut ea examinare, apud e diligenter expendere possit siuaesic sonant stulo inuti Iacob stapu. quam ali, quae nimirum Magisnuessi clim de diuinu agi ' lensi in i . tur)cum Filii sit in Patre, sin omnibu sanctis, quisunt in Eu hesi is

caelos in terna AN ETIAM CORPORALITER SIT 'verba. uidni 4ED AB su VE MODO, NISI DICAS, DI- VINO ET INCOMPREHENSIBILI . MOD O, qui non

r modus, Iu NON MODus dici debet. Et mirum,s UD FIDES NON DICERE T. cum videat simul in India, A. pbricas Europa ieis innumeris, Filium DEI IN CORPO- R E Sacramentaliter esse si uod autem dicitur Sacramentaliter, M O DIS Q. quomodo ergo, si subtrahat modum 'NON a DEAT BIQVE Filium Dei conpoRALITER, ρά sne V Filius Dei zN

v et V enim Christus e , incarnatus esC. Incarnatus autem , SINE CORPORE NON As T. Et magna efffris, cognoscere, Grisim corporaliter esse, ubi Sacramentali

282쪽

.νΣ Consulatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei

Corpus Christi VM, EXTRA ET INTRA OMNE PACIUM. Et corpus quomodo cor risti s VPEM PIRITU ALI ILLO MODO , qui me m*- hi ,b'E. ' δες , NULLI COMPARABILE, ' NULLI PROPOR-no comparabile. , T IONABILE EST:sedcorporali modo, quo in terr 1 visus est, is, companubile, proportionabile eIC. Hoc ex assumpta in irri mitate, tir modum e comparationem proportionemia mittens, , ills autem,exas umente virtute,MODUM, COMPARATIO NEM OMN EM, omnemi proportionem DIFFUGIENS ID

Caecitas huma A RATIO IMAGINATIONI IUNCTA, NON ATTIN- GIT: NEM E RATIONALITER IN EIPSA MVNENS UERUM ABSURDA UTRINχUE . LOQ VI TVR AI FINGIT. Sed eximie euadens, SUPER RATIO NALITER SUPERIORI MENTI INFUSA VIRTV- TE, UBI NE GE LOCA, NE UE PACIA, NE E NUMERUS, NEQUE MULTITUDO, NE . A' TEMPUS COGITANTUR, NER SENTIT, ET

283쪽

Meldelbergae Anno&c. 8 . propositae in 732Minc vanabilia, proportionabilia dici queam, quodammo cido ueloquibiliter. Hattenus Lacobi Stapulensis Nerba cem non obiter legat opinator nuhr,sed nonnihil Ne a 4 postrophe adtem ad te M duntaxat breue, deposito superbo duocratico Gyyd Rum.

Oapuleirps erba de corpore Chrisi, Deo Verbo nito Inprimis vero diligenter attendat, quod de IMAGINATIONE carnalimo=iet. Videte inquit)ne C RNALIS IMAGINATIO UOS

s T EN D E S. Hac imaginatrone carnalisublata, quae hominis non regen radii e BC propria. s quam deponere non potessi, donee rigeneratur: qazd absurditatu habet, bac pia,fandia, s erissima Stapulens de corpore Ibrisii intentia ' iam M EM IN AGINATIONI IUNCTA NON intelligit,stoupernationali-rersiperiori menti irtute infuse firmissime credit, s ne tanti tum quit m dubitat. Haepia vera, ct irrefutabili Larina de corpore bri se.

ρο ita, Omnes errores stareses acile refutantur, qua Eeper na Refutatio breuis risti,s duabiu ei natur inciderunt. Primi χMarcionis 'κὲς seo de per/

rimentu, de corpore chri sι phantasico, ingema consopionoco u naturis in Christo. tatur, cum dicitur, quod Christus habuerit erum corpus, nostru r. corporibus companiabile, proportionabile, isti, Mias eri Maitionis haeresistate eius stetites. Danceps quos Scueri haeresis, gire roprie/at ' '' essentialis corporta, nequaqua absorptas esse diciminium Dic s ti ἡ satis diuinae comunicatio,naturam non absorherit e ummeper confutatio. feceris,s glorificauirit. Sic debrium quos EcbῬuenc Edij con di. futatur, qu falsa, noua de uitione, ea scriptione vocabuli schvuencksetati creaturae exc gitata, carnem c si creaturum spe negauit pia dς Onsul. tio. creatura ScbῬuenc feldio gniscat, quod eruitutdis legi luce et Creatura noua

284쪽

1 Consulatio Disput.Ioan Iacob. Grynati esse carnem eius, ne contumelia, s diminutione gloria orsi.

dici nonposse istiὸ exi imauit Ilos Nero creaturam appetia-mM,quicquid non effab aterno, sed initium habet in tempore. Cum ergo Sch*uenc fellin concedat,carnem chrisi initium ba-tire in tempore, nonfuisse absterno, interim tamen negauit, esse creaturam Elleboro illi magis opω erat, ad cerebrum purgandum, quam verosa 'futatione erro fluius, qua omnibus manifesta e c. Cur haereses lia, 'citat autem barbaereses s Ocrita nofer, hane potiss-Grynaeu recitaue nium ob causem, tiacite nos illorum accusit, inconum Ecclesia '' reosfaciat, quod ristoscundum earnem in initam illam ' testatem, qua Deitatospropria I communicatam esse, docea mus stuas vero cum illa communicatione Maiestatis, natura humanae eritas con fere nonpossit,pιο al ῖm esse, Stapulens verbAs,non inutione humana, non regenerata profectu sed a Spiritusancto dictatis emonstrarumin quasi inpocrita noster Admonitio Pauli diligenter even ere, o nationem isam ab imaginatione defla-

contra caecum iu ei s locorum reuocare posset, iamiamasivo pernicioso erroret

humanae. beratus eset. Praeterea, diligenter quos cogitare debet inator noster, D. Paulum non cum in idelibus stacssgentibus nondum regenenatu,sedcum regeneratis loqui, quando ad corinthios sanctos scribis Arma militia nostrae non carnaliasῖnt , sed diuiniim valida, s adsubuersionem munitionum, λογισθιους καθαρουντες, dum ratiocinationes euertimus, omnem bublimitatem, pια extollitur aduersis cognitionem Dei, captiuam ducimus OMNEM COGITATIONE, , ad obediendum

sanctum primitias tamen erm duntaxat acceperunt, si en ratio duntaxat inchoatae'. Ideo perpetua manet pugna ea

molliritus,etiam in fissanctis. Cum igitur λογισμοὶ mm

285쪽

Heidelbergae Anno&c. propositae 273socinationes in reb- nu instituuntur,etiam regeneratim emrores deiabipossent, i nonperpetuo verbum Dei intuentes, quod natis humana non intelligit edsides apprehendit, ad Lusionis bu ouoinodo ratio

mana argumenta conuertuntur, bu in sentes, a verbo Dei, humana ad erro-

propter absurda recedunt,quae insensi sinationem humanam in 'I 'b currunt. uod primiis nostru parentibus accidist, cumsumma serum os nosnu miseria Vertisimus: quorum intellectus regeneratione ante lagum non indigebat Idem multis doctis viris euenisse,seuenire,trisissima exemplaplurimorum, qua commemorarepossem, testantur, quisuae rationi nimiumstant, s in t tros errores incidunt, quodνρημαι sisum in Obsequium Chrisi captiuum ducere nolunt, decepti a maligno Spiritu, quast ipsorum λογRσμιοι ration 1 regenerata, s a Spiritusancto in lirata cogiatationes essent. Uuodetiam spinatori nostro accidisse, nona

Desinat ergo nobis rationem humanam regeneratam obliso Ratio se scriptore, ouae a verbis apertis Tesamenti christi recedens, ex Philosi v borum estao

phicu trincipi)t, de propris sentiatibus corpor od corpus ponens,non est te. sti, contra eius Maiestatem .s eritatem verborum ipsius, gςΠς x3. RATIOCINATUR. Haec enim minime regeneratae, sedNON REGENERATAE nationis humanae ratiocinatis e . plam regenerata ratio, omissis Philosophicisprincipiis,perfidem erbum

credere,non autem inteEigere, ingenuefatetur, quod brsu.Aquitur, λογισμοῖς rationu bumanae, Philosephiciis duntaxa principiis nitentibu , e acriter oppoηit stui λογισμοι, iis xime videanturAblimes, ex intima Philosophiapetiti ratio tamen regenerat verbum Dei intuens, eos euertis, s illa ιἷliam mpesuasone simiae, in infernum sipraecipitat,quae aduersus Enitionem Dei extollit, qua in eri es per merbum

286쪽

1 6 Consulatio Disput Ioan Iacob. Grynaeitc. gonflum autem magna alacritate anim S. Albanao, S. Athanosi de Domino nostritis Chraso, verba in Symboli sim deperΡ-na, duabι natum in chraso , post amplectimur 'din his

similitudo animae quos contra omnes a Mersarios mirosgloriamur Inprimis eroci ςo p Π probatur similituri anima suorpor 14 qua eis per omnia non reston et huic Uerio,Ῥix tamen alia magu accommodata e C, qua non Athanasii solum, sed ali quos orthodo scriptores 'veteres Ecclesii Uici fiunt O Ea , omnes iam commemonata ba- propria ahim, se refutantur. Nam propter nionem corporiis cum anima, corporis non abo acquisit ryrra corporps animati, quibus ab inanimato corpore ς' ς' pμ dissert,corpus non defuit spe eoum,nes in jubstantiam animae, aut phantasma Marcioniticum aliqvied conuertitur,sedpermanet corpus. Nesper nionem cum anima, errore Euocbaan, Seueriano absorbentur corporis, quatenu corpus , proprietates

essentiases, easdem retinens,alijssublimioribu Aperinduitur:

Ahylietii simili dic Ampta quos humanitas , per nionem de cata, s exalta- fudi ius ad huma ta in sedem Maisatu Dei propriam , non modos.bsantiam, ' ' sed etiamproprietates naturae humana essentiale retinet, nes in diuinitatem mutatur , aut proprietates ab Orientur , sedi ver diuina lae Disate per nionem exaltatur , fglorificatur. Assumptio hu , min,inquit Albanastus , non conuersione Deitatu in carnem,m nitati in Pς insedis umptione humanitatu, L D EI M. Vae assumptis, non essi nuda nio, ne communicatione eorum,qua Deitatispruria

sunt,sicut et Fululianis Caluinianifalso opinantur. , ri igitur infne contra Arrianos, Martionitas, Eutyaebianos, Apollinarisas ferit, aptanos certis indubitatac Vriaeu, Nesto sent. Sedaduersius Nesorianos, quod ait o credere athere, rianus. Ῥxum esse Christum, nee diuidi rim personam, tam verum em

287쪽

buat,3 dduos Grasos aetat, spersonam eius diuidat in duas. υοdiamen illum fecisse,conuictus est a Synodo , dumper a Nestorius quomo,

citer negaret communicationem Idiomarum realem, τidelicet, do personam diui-

bumclmiacis, anquam Deo indiguas,ut nasci ex mul ore cruci 'Π' Booc uuamuta enim dixit: in Christo namsingularem pers nam , shmtium Mariae, Alium Dei esse. tamen fateri nustitim resis Nestoriana.'Mariam esse matrem Dei: Deum ex muliere natum Deum cru idio iuri et i, cimum este. Noli,inquit ,gloriari Iudaee, hominem, non Deum cruci xisi. Ego,inquit, Deum bimestrem emtrimestrem, nunquam dicam. gariam cpisOTOROR ednon Θεοτoκop Acere γο-

colligebant bona consi quentia, ptestorium duos constituere Christo alterum hominem, qui ex faria natus, s crucifix-,er cuius mater χfariast alterum Deum, qui ne ex muliere natus,nes crucifixiust. Nestorio autem longe deterioressiunt multabani, in Luiniani in Distulatione de communicatione Idiomatum, qui impi corde s bla*hemoire pertinaciter contendunt, humanam naturam in Christo, omnipotentiae Dei nes capacem nes parti Qualem potentiacipem esse, ed babere MEDIAM POTENTIAM 1μα minor is icta sit potentia Dei,s maior quam angelorum, beatorum hominumpotentia fgloria contra expresfasacra Scripturae, illustria tesimonia: In aristo, inquit Aposto , habitat OM Is Colossa.

PLENITUDO Deitatu CORPORALITER: hoc e et, scut 'orthodoxi Patres nanimiter exponunt, IN CARNE, IN

CORPORE, IN humanitate assiumpta, tanFam in proprio templo. quidquid igitur Orefateatur Huccrita noster, cum foci Unitatem personae suta 'vuinc danis, caluimanu, de nitate persona chri in Ci xiii ZVuin

sti cornu Nutorium, nuga unt quamdiu reatim ccmmum catione

288쪽

1 3 Confutatio Disput Ioan Iacob. Grynaei

pertinaciterfecerunt, urbane communicatione, tanquam Eu chlanam naturarum s proprietatu confusionem, condemnarunt.

cedonensis Syno. alcedonensis Synodi, quod Fili et ei indiuulse, sinsiperabilidi Conises ionem ter sibi lumanitatem iunxerit. Uepatio enim communicationis

proprietatum realta, manifesta scperyona aiurgio, oenatum umseparatio cui θηοdua Ephesina recte contra Nestorium conclu- Erro Nestorii to,st. si ea, ut dixi ropemodum in Nesorio tolerabiliorauit, quum ierabiliorq iam nune ee in Quinglianis scaluinian s. Nesorius enim di 'g' φ' μ lli vitiiseetfltuEri honorem Dei, ab eo remoueat,qua Deo indigna iudicabat est e stualia 2nt,nasci ex mulier lati crucifigi, bimestrem emtrimestre esse. studia absurdizas,hodie quoqus Iudaeos in errore retinet, quὸ min- crederepo Int, Iesium Nararenum Mariambum, Us S E D EI M. Econtra,communicatione uiomatum diuinitatu eocedebat, videlicet earnem Chrisi esse uiuif-cam,quam etiam in coena Domini distensari nihildubitabat, cu vicissim σαρκοφαγία ἀνθρωποφαγμα obiectafuit,nisi commu- Certamen Nesto nicationem Idiomatum concesserit, ubi certamen non fuit Otiο- manum non fuit. μιmdezerbis,sinaηὐλογομαχών, edderebm,sseria πραγ- λογομαχία f ματομαχία. Caluiniani et vultasiani veroo Caluiniant,ex professo, contra comu-Zyumgli ni,N nicationem Idiomatum diuinitatu, pertinaciterpugnant, quod Luisitat spropria, absumptae natura bimana. nullo modo realiter communicari possint stuod hac communicatio, quapbvliam appetant,st Eutychiana confusio naturarum sproprietatum. Communieati Ideo communicationem vi ata spe dantaxat nasiii,smοι diomatum qui dum loquendi,contendunt, spermutationem nominum stua m-

Zvuingliani Chri iuxta humanitasi a dextera omnipotenti virtutuis Maiestatust . . Dei,quod in ipsis e T, deponunt qui tamen si ab illis deponi non latietur:fdpropediem bane diuinitatiἡ propriam communica tum Maiestate ilius a iudicium deciarabit

289쪽

Ηeidelbergae Anno&c. 8 . propositae. 27ν Ethae quidem bactenus defundamentis viiaonis a uuimbianorum o Caluinianorum qu friuolis nullius m emisint. Et eonfidopio ae Chrisian lectori me diserte demonstrasse, quod verbis Testamenti risi manifeste repugnet, ne orthodoxae vetustatu testimonia haseat oujμem apertissme oppugnetur, quae adelm eonfirmationem Opinatorproduae , culpaulo

ante ostendimus.

PHunc quoque videamur,quid defententiae is doctrinae no-srae fundamcntis sentiat fribat, s quomodo ea euertere co

XXVI.

Eorum verb, qui a Consensu orthodoxo Ecele 1 .siae Dei, hac in parte discedunt,& nobis contradicunt, principia, duum generum sunt, quando alijs quidem suam opinionem utcunque tueri: alijs Vero, Veram nostram sententiam confutare, in eliciter fatagunt. Principia illorum confirmantia inquam, haec sunt: a. I. Scriptum in verbis coenς Dominicς,quod si quis sequatur, Papistica potius transsubstantiatio, quam Cardinalis Cameracensis nugamentum, Videlicet, consubstantiatio, confirmabitur.. II. Carnis Christi commentitia multis in locis . pr sentia, ignota toti Orthodoxae antiquitati Vlpiae 4.raeque Ecclesii morbis Christiani testantur in reuera . ex Eutychianismo ortum ducens. III. Opinio quae fingit:Ideo carnem Christi ubiq; 6 ac proinde in coena corporaliter praesto adesse, quia illa sedet ad Dexteram Dei. IIII Cresphygeton falsum, Teipsum euertens, ..

290쪽

as Consulatio Disput. Ioan Iacob. Grynaei

de carnis Christi pluribus essendi modis, clim non nisi unus sit, secundunt quem in Verbi persona illa subsiistit.

V. Ad hec accedit D. Lutheri ecuset ε*οι. Etsi autem s. hic vir eximium Dei organum fuit, ac praeclare de Ec-ς clesii meritus est Sicut tamen Petrus Apostolus, Io apud Antiochenos, n6 recto pede, Ut veritati Euagelii congruebat, incedere, & Barnabam, aliosque exemplo suo in eandem unulationem potuit abripere. Gal. 2.13. I . Ita Petro inferior Lutherus humani aliquid 2-: se passum, satis demonstrauit, quando eXtra contentionis calorem, de Mysterio coenae Domini multb re-II. ius pronunciauit, quam in illius aestu&paroxysmo. 12. Ideo prudenter faciunt, quicunque malunt, cum codem concordiam cum nostris ineunte id quod anno Epochς Christianae 1336 factum constat posterioribus curis, quae meliores esse consueuere, locum I 3. dare, in veritatis viam sese recipere, cin ea nossen-I . so pede progredi, quam cum eodem perturbationiis bus quibusdam indulgente, δε nonnullis instigato, I 6. Vero aberrare probare Nicola Papae iussit praescri-I7. tam Berengario Palinodiam quae etiam Scholiastaeis. Iuris Canonici displicuit, eo, qubdastirmat, corpus Christidentibus teri impijs iuxta pijsq; facere communem carnis Christi manducationem, licet non eodem affectu usium unius speciei in coena, Eleuationem Papisticam, inter adlaphora reponere,in alia quedam amrmare illμάτωρ θαυματα , quae certe in nullius, quantumuis clari, emeritique hominis gratiam,

fanis hominibus, qui naso seduci non ferunt, reci pienda sunt.