Confutatio dispvtationis Ioannis Iacobi Grynaei, de coena Domini

291쪽

Heidelbergae An Ovic t . proposita et 8 I. - Confluantia autem coriandem principia sunt: I p. I. Contem prias rationis humane. Quae test radius diuinae sapientiae, ita cum sit post lapsum primorum parentum Obscurata, postea tamen grati regenerationis efficacitate, fit πνευριατικ seu spiritualis quo nomine ingrati hominis foret, eximium Dei donum Vili pendere, tragice exagitare. Scriptum enim est: O. Nessitis icti equuti sicut mulus, quibus non est intclligentia capistroin freno maxillam eorum constringis, ne acccdant ad te. Psalm. 32. . II. Irrisio verae Philosophiae Enimuerb cum nos a I. fines egressam suos philosophiam, de mundi ternitate, de viribus humanis, de particulari prouidelia, a Vero aberrantem, non sequendam cum etiam de ijs, que fidei propria sunt, minime consulendam fa-

teamur: Ea tamen de quibus vera testimonia in philo

sophia extat, id eb, quia omnis Veritas in Logica, Ethi a. cis,in Physicis, a Deo patefacta est, magnifacienda censemus, quis homo prudens id nobis vitio vertat Irascuntur quidam principio, qubd statuit omne cor 43. pus,&esthlo co&tempore circumscriptum:Et Philosophicineste, nec ei locum in ScholaTheologica concedendum, clamitant. Si ita libet viti litigare, quid de doctrinae Ethice principijs, pr ceptis, quedi esse De λ una,&qualisistit, quales non es velit, edocent, 6. siet. Num illa quoqtie iuuentuti ingeniosae irridenda I.

propinabunt Num doctissimos solidae seuerioris Philosophiae in qua grata de Deo sema sparsa est,

quae id, quod de Deo cognosci potest, profitetur, Deo inanifestante per Naturς lumen, Rom. I. I9. promos,

ct csidos, hostiu loco se habere gloriabutur.Istud sane 'si fece-

292쪽

dis Consulatio Disput. Ioan Iacob. Grynaei

uocabunt Platonis dictum, quod monet, inscitiae certum signum esse, siquis ab eruditistimis viris sese alienum esse dicat: μ τι μῆ ομαριατaας τεκμηριορ, as αντιοῦτοις κοιλοι άνδράσι διαφέρητα. 29. III. Sophistica multiplex, ηι οπλανηMe sumaλογία 3o in colloquijs, narrationes falsae de tragico interitu 3 i. praeclarorum Christi seruorum: audacia praeiudican-31 di Ecclesiijs reformatis, Sc multis millibus piorum,san 33. um Iesu Christi nome inuocantium: Licentia con-3 . tradictorijs in disputationibus serijs, tendi in despectum humanae rationis Malia iust pκριοι aristia, quorum certe Dei seruos magnopere pudere debet.

Iudae G 46 propemodum tot insint mendacia, quot verba sῖnt apocritae, qua omnia sngula, etiam accurate examinabimus. r. Primum, quodUprmat nos a consensi ornodoxo Eccle-MDei, in doctrina de caena Domini fessissi id maὴφ mmendarium es, 'futatis cacorixi vultabanorum confin- με aperte docet, quem Ab Drusi suborixi constensus, A. res

293쪽

Ηeidelberg anno&c s . praepositae. 283 quam plurimis imponam quapropter cum dimetigerent, maluerum ine authoris nomine, in luc prodire, quam xpresse nο-mine authoris, maculam siue doctrina inurere, inauiboratatem Theologorum Quintianorum s Caluinianorum minuere, quas null- ex tuorum numero esset, qui hanc malam causam tueriposset, ns impudens Iurista Φαρμακα σο*οι Appeditaret,s Dbularumforensium aliis artibus infructus, lectoristicum

faceret. stuodvero adprincipia infirmantia attinet, initis fale a. tur Ariptum in Nerbu Dominicae caena a nobH produci, quod PD um principiis Lutherm pia sanctae memoriae, diligenter notandum monet: dbat hiri '' 'pia enim quam dimidiam partem vitiloria in eo stam, ere sca L Tu udicit. Si etiam aduersariorum confessione obtineamin, s Cp. I Ve borum Testas

sanitationem, quam Camenacen s cardinalis nugamentum, i Τορκ'oti delicet, consῖbsantiationem confirmari: trum salpum, evnu seu SCRIPTUM samentum spinator 1 esse , dicimiti utinarus enim crediderit, Vς b0rum Testas

sanem Pronomines ΗγCI demonstrari,s quo antapermane confirmattians. at ratione fias2bsantiae, dis transulsantiationem nunquam af substantiationem.

feret quemadmodum Petriis ristum hominem alloquens, inquit: Tu homo, Filius Mariae, Vos Nararenus , es Christus Filim Dei vivi, nonum fuit, ut Fili, Dei assiumpta humanitas, in Diuinitatem transi2bsantiaretur: sc ῬέκFli,subcriptum, vel litenulissensius, retineripotes C, in verbum amenti chria si, ut nullo modo transubstantiatio confirmetur.

flsantiatio, quam Camenacensi Cardinali, Iuthermas VitHapocrita,per quam nihil aliud intelligit, quam tb scam, com

294쪽

diso Confutatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei

ca. iiii. proprium forum siminium imputiat Idalis enim praestentia

corporis Christi IN MYs ERIO, non e Cison ubst intiatio, qualem ingliani nobis affluunt, quasi corpuscubis membri scontractum in pane litare, doceam- , sed et 11serium, quo Olasides capit, innutio non intelligit, ab Orthodoxa elusate innumeri tesimonijs confirmatum, silvijs ornatum. uapropter, piis lector, hoc aduersari testimonium, dili-ec Conses nostrae genter attendat, nos pro assertione nostra dot trina sioue Si de coena Domini, uis scriptum verborum Testamentichristi tanauumfundamem

Testam chiisti tu onero, qη nitimur hoc es, nos, Iimplicipi misi, horatamur omnes, in flere verbH in stitutionas christi, quiasint emba Testamenti clam,persticua diserta, nes curandum, quod nessensitu nes ratio, eims modumpercipiat, e intelligat. Ex εγο etiam manifestum et, quoI auditores nostros,non a verbo Dei abducamus sed doceamus, ut implici iis, in verebo Domini acquiescant , chris bonorem veritatis, somnipotentiae, tribuant, qui non pisi is fallere, sed valeat praestare, quodpromisit, ut maxime en ibus es rationi nollyra humanae absurda ideantur: sicut Articuli Omboli Apostolici omnes, reliqua regni Dei mysteria, non intelliguntur,sed eredum

f. d in verba Quinglij acquiscere cuius verba μιnte me optio pio lector Agnificat coRpus ad Eur . .d cum ita e babeat, optionem

295쪽

extra tentatronem, aliquandiu verbu ludere possunt, homines rario is ingem si tamen quidhac tripartefacten umsit, τε, - Vis Verbi Dei,in TATI docebit. Fides enim τι in tentatione confisere posit, πη Π00ςςon necesse eet, t erbum Dei habeat, quo nitatur, alias nulla Dd.seRC. Sidquis tam stupidu es, qui non Ῥideat, MAGI Tv-ΤVNI esse eum, a I VERBvM CHRIs T retinet, sis nihil

addit, nihildetrahit,quam illum, qhi Scripto Christistposito,Scriptum Z Mutu ample litur 'id ero an erbum Deist, quu e certiorem reddet' cum iis ingenue fateatur e id per somnium didicisse, a stiritu, μι ter an albus fuerit, non emis verit fra summa Doctrinae t confessioniis nostrae fundamen deeutrita,&trium.

eumfudum immotum, etiam Coi essione aduersariorum M phus Luth. contra

hoc exuliamus, triumphamus, s ommim hostibus no stris sDiaboliis insῆltamim sitissquis bule Scripto credit, de nullo alio fundamento solicitus e C sufflcit enim hoc Gmsum dixisse es Lue cnos credere, at nol secundum verbum tuum Domine.

Malitia per insignis est opinat ri nostri, quod desin

lentia nosnu, fundamentum doctrinκ ψrg, dicit, esst carnsi , pii g, cνbuchris commentitiam tumultu locist sentiam. Nam lacpra depraesetitia caωflnita in multis locis, in quibus coena Domini simul spmel, eo ni Christi incoe. dem tempore , celebratur, κρινόμενolae et, de quo inter nos distulatur, quod αγuitabani negant, nos erosis mam . Eam ero non commentitia,nes Orthodoxa Tetustati ignota, Pen a in ca-

296쪽

praesentia carnis utatione, copiose demons tum e C, quo breuitatu causa secto Chiisti m ς ' rem mittimus 'suam Orthodoxi Patres adminati βιης,

mentitia tanquam De Omnipotent σω, quod Spiritus sanctu p TENΤIALITER operetur: θsterium,non humana ratione scrutandum, fid simplici, scindubitata fide amplectendum, docueriret Sicut Liturgia quos, inprimitiua Ecclesia, ab Orthodoxs Patribus uvatae, testantur, ipsorum scripta con-frmant,quemadmodumsigra demons uimus. . uod autem Opinator inquit, hane doctrinam, de realies isti' ἡ ',' r sintia corporisisse uinta Chrsi in caena Domini, reuera ex

non ex Eutychia Eutγcbiani mo ortum ducere,i non tam Deile probatur, quamvis mo. dicitur. Hanc enim prasinnam, ins CRIPTO ERBORUMT flamenti tarsi fundatames, iam demonstravimω quam Orthodoxi Patres aperte confirmarunt,pri quam Eutγches natus, s nomen eiu in Ecclesia notum e st, scut ipserum τιrba wrte testantur, quibus de hoc insterio concionantur. Inter quos maxime, in bacparte, bosi Omus excellit,cum quo Theopbγlactus, Damoenus, Augusinus, Irenam, fretiqui Patres, consentiunt. 6' Tertium fundamentum afrtionis nostrae, dicit esse opinionem, quς fingat, de carnem Cruis Vbique, ac proinde in coena corporaliter praesto adesse, quia illa sedet ad Dexteram Dei. 'stondeo nequaquam opinionem, hoc est , doctrinam incertare,sed ipsum quoque, exscript verborum Tisamenti Grisi desumptum, idelicet, a persona Testator 1. . Si enim Petrmibo Testamentu ecisset, oessae verba ρο- sui siet,de pane loquens: HOC Es CORPvS EUM, Hne dubio aliterintelligenda essent,quamsonant: quoniam Petrus

297쪽

Heidelbergae Anno dcc. 8 . propositae. 287 Hi ψίλω ἄν ωπω, dus homo, qui hoc praesare non posset, ut corpussuum imul, ssime eodem tempore, inpluribiis locis praesens esset Orpor autem brisi onge aliae et ratio, quod ad

dexteram Dei exaltatum, extra locum s tempus, ratione buitu sessionis, collocatum e C. Meos Filii et ei Ommpotens acu pra flarepote C, tybre motu locali, censu et descensu corpo b, Quid dextera Dei. T is praesens t. Nam dextena Dei,nen, Leus e C, vis in loco, ' ζd ' 'si x fldflnia, infra,exinu, inina omnia sica, shedere ad dexteram Dei

omnipotentis signisca , consertem esse, Imperiis iudicii ummi,

regnare,parigloria otentia,s maiestate,cum Deo uper omnes creaturius, ῆmmampotesatem, malefatem , irtutem, dignitatem,magniscentiam,semmum imperium Dei, siummam regnandi authoritatem,ext lientiam. Ideo , Spiritussanctiis, quoties but in meminis,non ea em eddiuersiphnu bus titur. Elor. a. D xtera Dei exaltatis,fudithoe,quod Ῥidet s. Actor. 7. Ecce video caelos apertos,s FILIUM HOMINIS STANTEM, AD EXTERI VIRTUTI DEL 'ma si iesCad dexte num Dei. Ephesi. Sustitans illum a mortuis,s constituens ad ψπ- renum fluam, in caelesibios duper omnemprincipatum, προι a-tem,s irtutem,s dominium s omne nomen, quod nominatur,

sunt quaerite, Ῥbi r Me C, IN DEκTERA DEI Patru .Heb. 8. Talem habemus Pontificem, qui consili AD DEWT ERAM THRON ' aifatu illivium is Heb. tr. Sedet in dextera Dei. i. Pet. 3. stur et dextera Dei mitι ergo maiestatis, particeps e C quos corpus Christi, quodinia inde omnipo tentiae Dei collocatum e Cin quaside nullus angelorum s beatorum hominum, collocatu e C. Cui enim angelorum inquit E-

sola ad HebrRsὰ dixit: Sede a dexterse meis ne quis

298쪽

1s Consulatio Disput. Ioan. Iacob. Grynati ad bur nitatem brast referui, cum ine Filius Deisit ipse

lena Dei Patris G U Omm, Cognoscamus, qua natu sit,etsi

dixit Sede a dexterμ meis. ILLA NIMIRUM, quae audierat: Terra es, inin Perra reuerteris. Jabana fiM: Hac erba:

is a dextru meκ de corpore Dominico dictasunt. J Augustinu .s Dexteram intelligite,potesatem, quam acce PAEON O ille δῆ- sceptus a Deo. J Cyri us: f pendit cum CARNE, in gloria Deitatu, Dominus omniuesse creditur,ma Ν R NE.JIdeo , inuidiam argumentum e C, asi Ioue ad dexteram Dei,cuod nunquam expugnare poterit aduersarius nolera uidquid

addexteram Dei exaltatum e C ssidet:illudquos adet, τι cuns dextera Dei, C. Corpulchrasi ad dexteram Dei exaltatuessi: Ergo quos ades C, ubicuns dextera Dei ade C es aute dextera Dei bis ergo siογι Christ. Hἱc nobH, moresuo , non poterunt quatuor terminos obhcere, autformam argumenti re- prebendere. De materia igitur,s rei a nobis restondere cogun- Commentum tur: bi commentum ipserum, de dextera Dei , confisere nonpo-Zvvingli/norum te auod fingunt,dexteram Dei ignificare, locum beatorum ineaei , . coelo Idem non modosine Scriptura,sed contra manr Via Scripturam dicitur qua aperte testatur, dexteram Dei non locum aliquem, ed O TM N TI A significare, quam Pater Filio contribuit quod, vel ipse Caluinus nψrum H pocritam, docere potur et, cuam lectione,etiam SUA STUDIA CONFIRMAS- Caluinus in Epicis Sae T. Hic sic in inquit siquis alius aperte seniat, sVidsignia stolam ad LPbςs D fcet DE DE YTERA, NON LO CVMscilicet,sed PO EN- p ' V 1A , quam Pater Iriso contulit, ut eius nomine coelum s

' ternum administret. Quare, inquit,frustra deae litigant quidam, und Stephanus iderit eum santem, quem Paulus his sedere

299쪽

Cum autem dextera Dei caelum internum impleat , equitur re cegnum Christia VBI E DIFFUSUM esst,at seriam ira utem, ee UNDE PERPERAM FACIUNT, quodn ruinator ι - Ausculta Gryaligenter expendore pilit, P. I. Ex ESSIONE AD DEx- e TERAM DEI ANT UR probare C HRISTUM MONNISI IN COELO AsSE. Hactenuου Caluini verba.

Non autem ignorat Hypocrisa noster, quosi; notet Calu nur, id licet rauinglianos , qui ad error 1 Si confirmationem de caena Domini cistanc doctrinam de dextenu Dei, ad hune modum corrumpere saeprauare sisnt conati, quemadmodum 9-frumscripta testantur. Stat ergo inuicta veritas, risum cundum assumpta humanam naturam, collocati ad exteram D. I, quae coelum e terra

is a dexteram Patris, non nisi in caelo esse. Vnde aperte siqui-ιinret verum esse,quo nos dicimudo bis adesse, ubi extera Deiade , quia non ad partem dexterae Dei,se adtotam dexteram Dei coliscatu e et,AEa in partes diuidi non potem Me , si tot Imaginatio de osias imaginationem s cogitationem de loco, sicut Ovut ut pie stelio ses,ionis ad monet, qua loca multiplicat, silacia distendit, qua nes in dexte dexteram Dei. nu Dei, aut lessione addexterum Deisunt. 12. enim illa localis non esis. Au ero non adoculum, non ex humano commento,sed

verbo Dei expr4seo, euidenter demonstratum et, corpus adiri ivlis adesse, b cuns extera Dei de Hy

300쪽

diso Consulatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei Sic , ubicuns eoum Gris esc, diuinitas Q, Unon contra: ubi diuinitas, ibi corpus brisiade et stula diuinitas infinitaeet, omnia implens corpω autems nitum, no loco contentum Deu quomodo Verum Ἱμή qu Iu quomodo Deus aetnbis' Num tali ubique sit. Eufione e 'ambitu,quo orbis Planetae Nequaquam. Ergo hae smilitudo de orbe, corpore Planeta corporalis es cogitatio, is diuinitate, assumpta humanitate, ideo ineptis abfrda: Si ero cum Augusin dicas: DEV IN EIPSO UBI-- E EST, Omnibus carnalibuου cogitationibus, s imagin Epistola ad I tionibu ,facile re erepoteru quanquam inquit)s in e -- Da 4-num Hs,quoddicitur Deuου bis distum , carnali resistendum Iccο- 'gitationi,s mensa corporissenstbus auocanda, ne qua laciosa magnitudine,opinemur Deum per cuncta dissundi. Sicut humis' aut humor, aut aer,aut lux isa i funditur somnu enim huius Simile de septen is modi mannitudo,minor es insui parte,quam in toto S EO PT A

paruo corpore. POTIUS, SICUT EST MAGNA IAPIENTIA, AET1DAM IN HOMINE, CUIVS corpus e paruum. Et paulo, pono Deus ubsantialiter bis distusius orisC Deus binis dissums, ut nonsi qualitas mundi,st usantia creatrix mun- , di, ne labore regens, ne onere continens mundum. Non ta- , menseri acia locorum,quasi mole dissus,ita ut in dimidio m - , di corporest dimidius, sin alio dimidio, dimidius ais ita per