장음표시 사용
301쪽
Heidelbergae Anno&c .s . propositae asITI S, quia non parti rerum,part suam praestentem praebetis ealterιparti, alteriumpartem, equales aequalibus, minori ero mi e norem, maiori , maiorem:sed non tam niuersitati creatura, 'verum etiam crulibetpart eiiu,totustariter ade C. Elpaulo toet Porro autem, quodparum distincteputauimuripo se intelli Quomodone
gi,cum diceremus: EVM Ess Bi QSE TOTUM, nil ' β in seipso tos adderemus, IN AEEIpso, video diligentiu exponendum. αμβ vai v . modo enim UBIQUE, IN SE IPSO ZUBIQVEscilicet Τμi IN Eieso. n quam es absens, IN SE IPSO autem, quia non continetur .eabeta,pιibus eQpraestens, IANO AM SINE EIS ESSE ce NON POSSIT. Namstacia locorum tolle corporibus, nussuam erunt,s quia nusquam erunt,nec erunt. Hactenus verba Augu-sim,quibus aliquo modo explicauit:quomodo Deus bissit, qui omnibuου praesens e C, nec tamen abrilia creatura continetur. Huc nunc con eras, quod Chanasius in uiombosi scrilsit:sicut anima nationalis, s caro, unus e Chomo ita Deus shomo,Ῥnus es chrism: unus autem, non conuersione diuinitatis in carne ed AssvMPTIONE HUMANITATIS, IN DE v M. Vbi diligenter notandum,quo dicit: HUMANITATEM IN DEUM ASSUM p TAM ESsE. uuaas .mptio, nihil Aeau significat,sed extra omnem locum memorabile hserium, quod creatum eorporea,nonsoliι- lentetur a Deo, edi N DR-v M assumatur bo eQ,Ῥnapersenas cum Deo. Si ergo nes coelum nes terna, creata uissent, quaestariis quom do imagis Iocorum ase inuicem distant,ssolucrius spei, qui in v perso Mystelio unioniam Nnitatem, humanam naturam creatam assum it , nec ullus ei sonalis nobis
locεμ esset,sicut nullo locus ante conditum Mundumstiis, quis /PQui negarepotuisset,ubicuns Filim D EI A set, ibi quolassumptum hominem ut sugulinus loquiturJesses Deus enimpo et crearum Iundum non maior factm et, quam erat, cum nondum
302쪽
1 1 Consulatio Disput Ioan Iacob. Grynaei stupties igitur absurda de ubiluitate earnis Christi ob se
ei tur,toties eadem de diuinitate quos opponat utitor, quae, cum ubi dieatur esse, non autem dissusione,pedi eipse, hinc facile aduersarium quos conuincet , quomodo etiam ad ubiquitatem earnu Gristi,nusia diffusio requiratur, ine qua enusii illi Quin-glian de carnis chrissubiquitate cogitare nonpossent. Adbune modum, maginatio loci, ex animis hominum eueia ripotessi, quoties de boc λ1ysterio eogitamin. Siquidem omnia praestentia ropter diuinitatem, s res ectu diuinitatu, tribuatur
corpori Grisi cum enim ipsa diuinitas, non locali diffusonesie ubis, ed instima, eat instipsam assume erit humanam naturam,
iestatu participe actam esse iuxta illudaperti aestimonium,auli Ascendit supra omnes caelos,nonsecundum diuinitatem, sed ecundum bumanitatem, v OMNIA IMPLERET, non solum diuinitate, inquit Damascemu edetiamflua carne. Hinc etiam recte intelligitur, quomodostententia fetu ini intellige vi,aa Dahio. sit, ἡm inquit Sursum eri Dominus,sedetiam bie et ibria eas DominM. Corpuae enim Domini, in quo resurrexit, no loco essepote O veritas rim bis diffusa et videlicet, ea ratione, qua in Deum assumptae , qui IN BIPso ubi e C. quod autem et uitaliani ,γeritatem eorpor Christi in verbis. 6-gustini,pr diuinitate interpretantur,plane cum ipsus Augustini verbis pugnant, meeteorum manifesta deprauatis. stus enim quam audiuit egit, Ucri overitatem corporis christi,sse diuinitatemfEa ergo nunc opinator noster, sulcat,vivionem, hoc eQ, incertam doctrinam esse, QUI FINGAT: ideo carnem christi, Ardun, aeproinde in sena corporaliter adesse, quia illa sedet ad dexteram Dei, cam demonstratumst, eam ex in-
303쪽
ra luna. Ontra Nero certum e Caduersarios nostros ibit horum in Carnales cogita,
relligere, aut intelligere velle: ideo non modo de corpori brisi, b δ',
sed etiam de ipsa diuinitate,plane earnasis pinione si ita compote Chiistitiones fuere. Ῥndest, ut etiam de X Uerio incarnation Loesi pxaesente. sonus aristi ad dexteram virtuti si maiesatis, ibi redii sueri cogitar Ulint:quas cogitationes carnales, ob cerent, sintellectumfluum in Obmutum Obrasi eaptiuum tacerent, s siri- ο verborum Testamenti Christisῆbjcerent,ab Omni is errore se facile experirepossent.
stuartum fundamentum confession 1 Urae, de reali prae r. sentia corporussanguinis Chrisι in sacra caena, Cresphyge in artum funda. ton falsum,& seipsum euertens appellat Hypocrita, des ς0xum de pluris carnis Christi plurimis esten a m Oais, quoniam ipto corporis christi. rum opinione, NON NIs v Nussit, secundum quem
in Verbi persona illa subsistat. Deflumpsit autem hoc quos exfalso dicto lavi lianor m superbu, spiritis Orthodoxo Consensu, spinator nser, s Pharisaicosupercilio, si xynaei. ευὴperbo Spiritu arbitratursius cere,s dicat, esse se um s missium euertens Cres bueton, quas non opus t Apιos argum
304쪽
rs Consulatio Disput Ioan Iacob. Grynaei Dei esse quod analogia corporis animati, demon naris Otessi.
Analoma eor potis Namsicut corpω ammatum essendi modo , a corpore inanimato
iti. ςuo dissert,adeo , aliam definitionem habet, quam coum inanimatu, ς' ' sper consequens, etiam alium essendi modum: sic corpus brisi dejicatam, hoc e , cum diuinitate in persua Piluet ei nitum, dissertis corporibω no seris animatos, ue casint, iue gloriosa. LBoi etiam alia definitio, aliapropria, reste tu corpori mnofrorum , seu attributa ,propter communicatam 'Maiestatem corporis Grifi,quam notrorum corporumfint.stuae tame Maisat 1 communicatio,propria essentialia eorporu quateni rum corpus e , spermanet, non abolet,fld corpus , insummam Fublimitatem exaltatum esse declarat , qua extra siclimo tempus, risita, etiam qua homo,omnialraesentia habetis omnibus rebub creatu praesens ef6 Hoc non ex laeunta Sophisarum, non exsomnijs humanas, sed ex verbo Dei aperto petitum, quod Chrso, quatenulassemptus homo, eiusmodi Disatem tribuit,quas ecundum btimanam
natum ver omnes, caelos eae es, terresres creaturas exabrat s,'s caesis, vi Epistola adHebraeos Aquitur ullimior FAC Tvs FAC TVs inquam,ne de diuinitate forte intelligatur , curae inglianifaciunt)s intestudinem Dei propriam , t Noenus loquitur, collocatus Q.
Quae absurda se Hunc peculiarem essendi modum, ausinu 1 nestaverat, per-deratione corporis 1 ηψ em ntonem negare, s Christi corpus, extraper Onam Fili Christi uuinglia Deiponerea prehenditur quo Compilatores cacorixi Consien- μ' sus aperte faciunt, dumfatentur e de corpore Christi, non alitercsigitare posse , QVM CORPORIS NATURA IUBET.
305쪽
'meidet bergae Anno&c. 8 . propositae.' assnu ud homo confluuetur, qui non sit Deus. Sin vero in subsistentia Verbi, hoc es , quatenis cum crbo ni fona est considerari debet, D .me cillud Cacodoxi Constensius,qu)daliter corpM Gryti considerari nonpossit,ali debeat, quam TAE RA CORPORI IvBET. Hie fingulari artisce opu erit,
si diues modi essendi a corpore Obrist toliantur, qui bos Sena phicoset flores conciliares si . Manet ergo, hoc doctrinae fundamentim inconcussam, . quodex verbumesamenti Christi, indiuersis modis essendi corpora tarsi, postum et videlicet, cum corpita Orsi, Dei
corpussit, suum Drespersonaliter unitiια, longe alium βιblimi rem motim estendi Imma habet , quam illum duntaxat, de quo C ingliani, cum Osr Opinatore, nug intur, qui altius non aliendat, quam NA TvRA COR po Ris iubet. Si enim Ῥnu tantum essendi modus corporis Christe IC, videlicet, rucorparta natura iubet, quo essendi modo omnibus hominibus,excepto peccato, miliis eBoinde sequetur aut omniumsanctorum, adeo omnium hominum corpora,cum Filio Deileonaliter unita esse, qua extra perfnam sub ant, spleniantur a Tui Dei, sesῖum essendi modum habent, cui natum corporiis iubet: Autfflum orsi corpuη, cum Filio Dri Non unu tantum per naliter niti e C praeter naturalem illum, peculiarem essendi In du cor
quos essendi modum habebit, quo in persona GJ D isib sit,
ubi nequaqum sistentatura ιι Dei, cui aliorum hominum corpora, uae in Filio Dei simit, iuunt, inmouentur, Acto. 7.
sed in unitatempersonae Fili) Dei assumptum e , curuo rufuserj
sublimitas, Omnem humani ingenticaptum excedit. Hac dum carnalibus cogitationibus lavi Ianor Doctrina nostra, ponim , nequaquamine φυγετα quaerimus sed expresse,s in de Christo, solida. dubitat Dei verbo, humana fomnia lide refutamus : cui conscientia homin 1 tuto dere, in omnib. tentationibus con flereo I potest.
306쪽
lotes siua ratione veritas naturabum ae non negatur, neρον veritati, spotentiae Christi quidauam derogatur, nec consiten ijs consolatro sua adimitur, quam in carne ssanguine risi, Absurda Simpy inbui MSacri conuiui1 β, repositam habent Ouorum nihil insilianorum de ruerΡ dogmate laxitati amrum reperitur, qui, dum corpus
Christo christi, non aliter se eonsiderare posse Dirmant, quam natum corporis iubet, a Maiesatas illim, Divinitatis propriae communicatione exesudunt veritatem, typotentiam Christi negant, seonscientias ψῆ .mma conflatione, quam insὰmma illa exaltatione carnu christi repostam habent, pies Oliant: quod nMγ- quam velfhem aliqvallecie ver negare ρο sunt. ς uodpo stremo loco, Lutheri ἀυτος ε*οι , profundamento De Lutheri nostrae doctrinaelonit, non ignorat inpoerit se contra confiten' αντος Let tiamsὰam aduersiis ruberum sagitiose mentiri. Sicut enim ἡicium cishὰi tber n ἰομψοminta authoritatis captiuum tradidit, usque in viliu magisri Ῥerba iurare voluit, sed vNo, e soto verbo Dei, 'manum Antichristum expugnauit sic etiam pie, sancte annuiter, perpetuo monuit, ne uisquam Ea in parte doctrina ei assentiatur, in via non verbo Dei indubitato, lectori, d auditoris emfecerit. Hoc elim non ignoret 'pocrita noster, in in s impudentia in ipse conglicitur, quod non modosudiose iuuentuti, tam apertum mendaciumsersisadere eonatur: ed idem etiam ad ea tenuΑLutheri autho regna propagari cupiat, quasi a Lutheri authoritate pendea-xit x D m pon mus,s in f ius gratiam, falsam doctrinam propagare sudea mus,neforte eitu authoritas in Ecclesia labefactetur. Adτe
bum Dei,tanquam nicaῬeritatiis normam et regulam nos omnes
ablegauit stuodsi aliter ageremin nos in epro γωιοι id, scipulis, nouisset. IO Non minus turpe s impudens duplicatum ρη acium e et Mendρς'u' LV in pocritae, mdscribit humani aliquidpηρ Ἀδ Lutherum
307쪽
Heidelbergae Anno&c.S . propositae 297 sententionis calorem, de hserio coa Domini alitersi cnax polemicis scriptu lauerit, quam in illii asu sparox simo discnuente. Eodem enim mori, non modo inpolemiciis edetiam iu dida Scuscripsis, Luiberum doctrinam Eucharisia contra Sacn mentarios tractasse, ipsastrapta eiusdem manifeste docent. Nesenim arundinuit Luthermia quouta into agitata ed consans lectuου rmo corde,qui, in rebus Sacru, guriam Dei, syala .
tem animarum concernentibω, nihil temere affirmavit, aut negauit, sidad ιxamen Ῥerbi Dei accuratissime omnia reuocauit, nec quidhomines intelligere, aut fere possint, sed quid Deus locutiu sit, diligenter attendit, s omnibusfaciendumpraecepit,
id ,οnfli in exegeticusicriptiissi iis fecit,quibus Sacras literas est interpretatiu ,sed inprimis, quando cum aduersarijs Nerita in τὰ, congressus e C. uod pelvnoneciosissimo libro testatu fecit, cuius titulus est: uod baee verba Christi me est corpuis meu iactuefrma
nibus nostri s Doctoribm s scriptoribu librorum, qui adeosi
cur agunt. Omnia euomunt,quidquid in buccam venerit, nec
DECIES COGI ΤATIONEM N A M. intuentur, an penusit, B.
ω CORAM DE con flerepogit qui arbitnuntur, Diabolum interea temporu Babyloniae esse, aut prope illos, instar canta, super puluinari dormire, a non cogitant, quod ill sproximussit, tar circumambulet,cum enenatis signiis telas, eis Ilecto Ri mas cogitationes instiret, Scriptura Sacnu ornatas, uti, non sentiant Veri iἱ nihil ef cimm admonitione, dehortatiosae, comminatione quonia Diabolme mille artifex, oems Domi-.nu caueat, s adiuuet, frustra omnia tonsi divinos Mimus.E quocun te conuertas, Diabolo Princeps, undiesC. quιbo ignorat,experiatur. Ego etiam aliquid eaeseri sim sed nemo q
308쪽
Dolendu Lutheri Vinam vero, vel hic solum liber,sicut reliqua etiam pol
caturnisarum pernitisascripta, versaretur,nihil dubitamus, οι mos quos inter a uitalianos, Caluinianos auditores, non modo aliter delebona, s scriptu Lutheri iudicaturos ,sed quam irmtis immotis Scripturae Sacra tesimonise s argumen- tu, pq κ 'a verborum Testamenti Christi, probauerit, ad oculum demonstruxerit, pronunciaturos, ex assensi ιros esse. sitiando autem hae s alia Luthera scripta, ad eos non modo non perueniunt, sed eius persona, s doctrina, inscriptua uitabanorum, scaluinianorum, tam apertis, manifes s, s impudentissimu mendaci s,viris ciuiliter bonis, ne dum Theo. logiis indignu,grauatur, ta ea os redditur, quast Fb' cam,camnalem, Acalem praestentiam corporta s sanguinii Grisi, eim , apernaiticam culicam lanienam, s manducationem docuerit, psa ear christi, instar vitulinae carnis, dentibiu atteratur, masticetur, pergulam in ventrem deiiciatur, concoquatur,oc. Et corpulchristi insar aluta, cum Diuinitate, in
Omnia loca coeliis terrae, coextendatur. urbiu apertis menda-cij cvt de calumnijs venenatis sciathanicis nihilprojiu ἀ- eam scripta et uitalianorum, scaluinianorum repletasiunt, quidmirum et, si qui talia audiunt, vel legunt piae mentes,
flententia, s doctrina tam impia, abhorreant Quorum mendaciorum turpissimorum, usque adeo eos nestu et nes paenitet, tuoties admoniti, ea in singulis scriptu,
nihilominus inculcare non desinant, scripta Lutheri non ignorantia, sed studio, s ex proposito calumnientur. Cuius insigne exemplum est orthodoxi ipsorum,scilieet, Constensius, in quo,si Synodus omniiιm Diabolorum, congreganda fuisset, una mendacia, calumnias, deprauationes, criminafas manifesa, vix in
309쪽
Heidelbergae Anno&c. 84. propositae. 299 num cumulum congerere potuissent, quo ei em Refulmoniticum eodem Constensi collatio, aperte docebit. Sed quam anumsit, quod bis o nator se scribit Luth. nihil in aestu
Luiberum ea calore contentionis, quast in aestus paroxysino, sep/x Xysmo consioue aliter de caena Domini ripssse, quam extra illucalorem, e I iidi ii bit vel ex insigni illim attesatrone conflat, quam confessioni ma rium scripssisse. gna de caena Domini, instruit quae esonat cum ideam, se Hasum errores subinde crestere,er furoris Albanae, nullum f- qnem aut remissionem se, ne serte me tuo, aut postmortem me ceam, quidam mea opera abuti, scripta mea, ad ipsorum erro, 'rem confirmandum. FALs O PRODUCERE possent, scut δε- Luth. Propheta. enumentur , qui circa eaenam Dominiis Bapti inum erram a Mcere coeperunt hoc scripto conum Deo, soniverso gundo, tmeam fidem de staticis partibu Doctrinae , confiteri olo:
in qua etiam VsQUE AD MORTEM. perfuerare, sex hoc
ficulo Deo adiuuanteJ migrare, suonum tribunali Domini,
uuodsiρ-pos mortem meam dixerit: O Lutherusinlinc n. Ῥiueret, hunc alios articulos doctrinae Christianae, aliter ex V Grynaee,eu vitallicasset, salitersin et No eni at, seumserpendition QRὶδ tua censostra ego dico nunc cui tunc, s tunc sicut nunc, quod pergna e etiam Dei bos articulos illos omnes, quam diligentissime inaccc ieratissime examinauerim, pER SCRIPTURAM ITERUM AT Certitudo do.QVE ITER v M pertraxerim, tir TAM CERTO illos defendere ' ctrinae Lutherior propugnare oluerim, QUAM NUNC SACRAMENTUM . ALTARIS, PROP vGNAVI. Nonflumnisnc Ebriin, ne Ies te
cumbat quapropter nemo bla mecκmiunt,aut Terba mea inio Meum rapiat. Serio ago stuoniam Diabolamper gratiam Delma cegna exparte noui. Si verbu Dei, Scriptura Sacra eruerte es
310쪽
1o, Confutatio Disput. Ioan Iacob. Grynaeiri et Et infne huius confesson 1 Haec, inquit, e γ es meae,
nam sic omnes ere Chrisiani credunt, se Scrip unu Sacra δε- cet. Si vero in quibusdam breuior fui,s quaedam omist, si Fcienter mei libri mihi ι estimoniumperbibebunt, praestertim qui postre-
, runt. Huim rei oro, Ni omnes pittes Onium dicant,o pro meis orent, Diniacme conflanter perseuerare, s consistere ac viri tam mea nire queam. Nam quod Dem auertatvi ex tentatio, ne, in agone mortis, aliud tauru essem, castum spepronun- Attende Hypo Acio. Et boc ipse testatum polo,s odosum, L 1 Aso Locrita. INSPIRATVMs IT, Dominus Gyaluator meus Iesius Chri-
,,sus, in hoc me iuuet, qui cum Patre, Spiritusancto meus be- , nedictu insecuti, Amen. Hactentu Lutheri verba bonas o, latis ex ipsius Germanicis scriptta, reddita. uacin ita se habeant, pιos temeritatem, simpudentiam Temeritas imo 'pocritae nostri eius χηtremam anitatem, Nuitabano 'sessisti, Luti nbeol g non indignam, non detesetur'qui influe distulationis damnandi, butus, restatur, si in aliena scripta, censoriam virgulam temerἐnon sumpturu bἰc ero,ia verbo, s arrogantis tritu, tantai temeritate, de Lutherifriptu pronunciare audet, quasertassis aut nunquam vidit, aut scitanter, aut fine iudicio, e orte tempore legit, quando ne addiscendum, sed DuNTAx T AD
STUDIA SUA CONFIRMANDA, ad nos accessit. Increpetre Satan.
CE illudo bali, Quiberus non maiore certitudine, omnes articulos, O pamns Lutheri de coe tes doctrina Chrisianae, a se explicatos, s verbo Dei confirma Σ .i, iiii. V csti,f Vidiscipulos rccipere voluit, quam A CERT 1 TvD1N qua doctrinamsiuam de caena Domini, contra lavi lia- nospropugnauerit. Diligenter quos monet, ne quu vel se Ῥiuo, aut mortuo, persuaderisbia quoquampatiatur, Lutherum hune articula non recte, anisi fienter examinasse m nunc viveret,