Confutatio dispvtationis Ioannis Iacobi Grynaei, de coena Domini

311쪽

scriptἡ, suos errores sint confirmaturi uuaprint omne pres, prophetia tueberῖrant a testes eritatu, orat, thuius confessonu, ipsi testimonis vingi v 'i Ierhibere elint,sive in tentatione, Ῥel agonem ortu,aliud es dicturus,quam haec ipsiusprolixa confessi docet,senu hoc thum, tanquam a um,sa Diabolo in liratum, aperte damnare in qua Confessione etiam me omni metu , intrepidationes tritus, πληροφορια maxima , se conum tribunali Chrisi comparaturum, pronunciat. In qua attestatione fisa extremsi visael iritῆper-MAEUit,s paulo ante obitum, inpo remissus conciomb habitis, non min a Qui l. errore, quam a Papatus Idolatria,cauendam,auditores e,itu seueriter monuit quodnequaqua actiiDffet, taliter extra calore contentionis, de 1 eri coenae Domini Ironunciasset, quam in aesu sparoxumo distulationumfactum, hiemser 'pocrita, anishme nugatur. si uod vero adtesimonia attinet, Uiript σαμζberipsi uendi ei aruulfi, cernula,s descripta, quibus domonistrare conantur ατῶ liani, Luth in didacticis Lutherum in idacticu uis criptis , extra calorem contentionu, V p β vin

glianis sensisse.

Astoscripsisse quam id anumsit, eludi dicta malitiose depra-

tiata, corrupta, in altentifensum, non modo contra mente, Ῥο-Iuntate Lutheri, sed etia contra aperta, expressa eius erba de-rorta, in Refutat. Cacod. Confinorum, ad oculu demonstatu es. Ex quo no, pio lector iudicium facerepotes, quoia e Veterum ti hodierum orthodoxorum Patrum desistestimonia allegauerint, δ' uu in Onia,

confirmare conentur, qui ab exordio buitu in oeticissimae contro su , pioducta. uersiae, ad externsmuse, stiritumi, Vfrum aerem oppugnauit, dete statu se et, ipsorum fraternitati in aeternum renmactauit, imo eos nunquam pro nutribus agnosicere Oluit, quamdiu buxermpium errorem, contra expressa erba Telamenti Christi pro .

312쪽

3ΟΣ Confutatio Disput Ioan Iacob. Grynaei Mala fidesZvuinet Eandem impudentiam, quos inproducendu D. Bantaremd

scriptis allegarunt , maxime ero in Caco Ox Consense, quae in Exeges in Dannem, e in Syngrammate continentur. In quibus scripti ductu , extrofesso, contra a uinglianum errorem,'ugnauit Gisimiliter criminissas eos non pudet, quo orta Larisa complator,1ui oraborixu Consensium ipsoru constri με perbibetur sibipropter intermissum, seu remistam iuramenticalumniae icere arbitratus est,mo pessima causem,seu malas ara, bus pingat. D quo in 'statione caeodori huius Consensius aris 'eienteri, di tam es, quo lictorem denuo remittimus. i, ri 'd ver i concordia nugatur 'pocrita,quamLviberus

DeConeordia Lu cum rauitalianos intuerit, inqua, tanFam curi siserior, theri, cum ZVuin bis . εω meliores et e consiueuerunt, longe aliter senserit, or

Dampriorem sententiam mutauerit, ipsorum error accesserit,

ars consensierit, longe putidissimum s agitiosissima mendacium esse, in 'rutatione Cacorixi consen , copiose demo nutu e C. Hesuetici ministri uam eniis cum quibusdam Sueuicis EcclesiisLutherus intuit

perunt,aut ι cripserunt: Necfllabam 'pocritamser sen- derepotes, id unquam ab Hilueti'factum esse, quamuis magno

sudio oe conatu Bucerm cum Capitone in hoc elaborarent,ut a tantum spendiculum tollendum, in Formulam Concordia VIKt-rembergae consecriptam, ipsiquos eonsentirent. Tantum Ῥero ab ,πt Lutberus, vel vNUM APICEM insua doctrina de corna Domini, per hane concordiam mutauerit, quin Theologi , exsuperiore Germania, 'ittembergam

misit, ingenue confessistat, Luder iniuriam ab ipsisfactam, quod Capernaiticam manducationem eici utauerint, cuius

313쪽

Heidelberge Anno&c. 8 . propositae. 323stri a non recte intellexerim, sicut hoc usum alaululianis Bucerinitanquam crimensas testimoni, obiecit, de quo Ἀομα reston uri.

Eis vero deinceps Lutherus acificum animum,erga D Causa EpistoIae purinoi s Helveticos alios Theologos,quadam Epistola declara δ' ς .Lux ' Π d

o Hesuetios scriptae. tiri, id tamen inchoata duntaxat, non perfecta, aut consermata

concordia Dit. Cui causam Lederunt Heluetj, confessione transmissa, in qua errori a vulviij renunciare, invenum ais realempraestentiam corporu sfanguinis brisi, quos cum Luthero, asserere videbantur. Eam, clim candide,non inpetω, fidis meliorem partem ensem interpretaretur Lutherus, ad Helvetios, pias, s amantes literasscrilsit, s hortatus I , t inchoatam concordiam prosequamur, suorum clamores prohibeam, qui eam impedire conentur , donee, quicquid actu perturbata aPae reliquum erat,subsidat, tandem frma concordia abibatur. Postquam Ῥero Lutherus resciuit, Triurinos pertinaci Cur Lutherus in/

eum Lutberofacta,eum titim propagare, quam antea nunPam torum ministros

factum esset, eo Helicetpraetextu,qu) Lutherus etiam eum v. μ' ςΠψηςiau GIrobasset, sancto io, ardenti reto Eorum amicitiae renunciauit,edita breui e musma confessioneide Sacramento Altaris, es ut omnes sibi ab impιa doctrina Hgurinortim, s eorundem sociorum digenter caueant,fliblericulo amydonis Tita aeternae, Ersalutis, eueriter monuit. siuemadmodum etiam pauli pοἱ factam concordiam eὴm Eccli jssi perior Germaniae, cum quidamgloriarentur, Lutherumsuam doctrinam mutasse, ad Idmpubc Isinen siri- . t ne huic ano 'ri Orisdem habeant. Sicut in Refutatione Caco Oxi on ensius , integra Elisola Luthιri inserta

314쪽

Lutherus non per therum erturbationibu quibusdam indulgentem, s a nonnullutu b-tionibus, ic inclatum, a vero aberrasthe. Nulla enim hic animi perturbatis dit alia, qtιam ζι sanctM, quoa ruit, Muranos astute sciolose

concordia inchoata, a Tagurinis sicut exitusprobauit, mulata ropagationem .i erroris, 27 eritatu oppressionem, abusos es ,3uibuitur inutM Itys in boc minimeleccauit. Nec vos Lutherii, non in , fuit; anaotectori instigatoresedSpiritu Domini accensius, veriadiguit instigato. iatu doctrιnae coe imassertionem, propugnationem , contra ' Spiritus tenebrarum,necessariam esse vidit. Ideo illis nonpepercit,sid ιibuscuns Oblatis occasi bin, Ecclesiam Deigraui

filio facta, Qui lius gloriatus est se interpretatione erboruTestamenti Christi, ast con ictam didicisse,nes tamen meminisse ait: A BR AN ALBUsfuerit. De quo Lutheruspraedixit,3tιὰd non minores turbas Ecclesiis Dipublicae si daturo, quam Spiritus Anabaptisarum, quo innes balia agitati fuerunt: yn lib.eui titulus is Senatores, inquit, qui Basthae s Argento nuti estiis, s reliqui ' ' Omues, qui ei modi Sacramentarios obsci Jabetis, patiami-aleibi noe best is vos per illorumsermones moneri, ne oculos V ros in loculumst hi3 recondatis, edditistentes excubias astatis. 2Monetarius quidem,

is enim de hoc Spiritusentiendumst, quisediti os adhuc rusicos, conflatur, inexcuset, s me condemnat, quod contra ipsis Spiritus Z'uin is scripsterim , tile e et videre Diabolin non dormit sedadhue . .. '' inquietineIC. ideo ispra dixi H e Spiritiu et om Esr i ne quidquam boni per hos uermeros meditatur et

is Q T AMVIS EXISTIMO, quod concionatores , contra, suo iscriso, adhuc ibit maliprvositum babeant, aut mediten-

315쪽

Heidelberg anno c. t . propositae. 23tur. Sed, bone Deus, nonsuntsui serum compotes, Spirituου illos

D vexet. NamqFieunpre Spiritus Chrisi carnemfluit, non et ς ex Deo, inquit Ioannes, s addit, hoc 'probari Spiritus hic ς autem Spritu fluit carnem brasti, quoniam ex ea inutilem ς

carnem facit NON POTES ESSE BONUS SPIRI Tv8. Ego moneo, s confido, caue tibi di

ligenter pro licias: AT AN INTER FILIOS DEI VE c NIT. Hactenus Lutheri erba. Hanc graui am admonitionem Lutheri, linam matroni Qvuitabanorum, Caluinianorum Doctorum, non contemnerent sic enim is ibi,Reipublicae est Eccles meum consulerent, quando intelligerem, non Spiritumsanctum, sed Satanam esse,qui interfilios Dei, hoc eQ,βnceros Euangelis Doctores enerunt, plurimis inloe 1 ubditorum animos, aut extraneum militem hortatisi G, insar Spiritus , netarij in nesLibalia,ut arma, contra ordinarium Magisnutum, addefensione impia doctrina*ae,sumerent, quod in Gallijss Belgicofactum esse, inpocrita noster negare nonpotes C. Ais idem in Germania meditatur, nisi Dominus auertat,perficier. G enim timidus, es proterui Spiritus, Pi non Deo,fdbrachio humano confidit: In rebus enim aduerissimulare sui limulare potessi lumana Iraesidia desint. Sedeam auxilithumanifes assu et con emtes,sprotervistunt sis motita excitandos alacres, quod exempla docent. usequas ergo bis notὐ hune Spiritum e noscere non po- eho aut non uis, frustra admonitiones alia instituuntur, Fibius errantes doceri patiantur. Piis vero si scit hoc num

316쪽

366 Consulatio Disput Ioan Iacob. Grynarit . Approbationem Palinodia, Papa Nicolai iussis Pereum

Approbatio pali ri0praestraptam,qu)ddicit Finator etiam inter errores Luiseri

therinperturbationibmindulgens confirmauerit, de eos sic ter quos in I utatione cacorixi On ensius et vitalianorum,.s Caluinianorum, copiose dictum Q. Apologia palino. Nihil enim bac Palmodia Berengard continet, quodnoninae cxcpg-riane. injcriptis Orthodoxorum Patrumpassim inueniatur quasi6ο-nant: Ego Berengariin scie nocens venum, albolicam, Apsolicam idem, anathematiro omnem baresin, pracipue eam, de qua ego hactenus infamatuissum,qua astruere conatur,panem vinum, qua in Altari ponuntur, Oficco crationem flummodo Sacramenta, s non erum coum sanguinem Domini

mento, manibuε Sacerdotum tractari, vel frangi, aut fidelium dentibusalteri. Constentio autem S.I 'man Ecclesα, συθο- solio fidi, fore, excorde confiteor, de Sacrament Dominica mense, eandem dem me tenere, quam DominM, s enerabilis Papa 2 Aeolauae, is hae ancta Synodiu, authoritate Euangiliaea,er Apsolle tenendam tradidit, mihi confrmauit,scilices panem vinum, qua in altariponuntur ,poet consecrationem, nonflum Sacramentum, sed etiam erum corpus es sanguinem

Domini, ri Iese Grisi esse, Uualiter nonsitum Genumetum d in veritate, manibuου Saceriatum tractari, frangi, e delium dentibus alteri, se qui ne uaquam ingratiam 'mani Antichristi sicutisunt, autscripserunt quidquam e verba I samenti Grisi,neulis dei intuentes,' Uerii huius altitudinemersublimitatem,piissana eonfessione celibrarunt, sui corpus christi videri,manibus palparistabiis sedentibus attingi s in os ingredi,denis ei dentes infigi dixerunt.siuodsiim in Patribus impro-

317쪽

improbare non audeat 'pocrita, deprauare tamen, sialumniose aefatio interpretari det. cum igitur,nes verbiis Telamenti Christi, nes a verbis Commendationec sintentia orthodoxorum Patrum, quiquam alienum, aut no Luis i tho' 'uum contineat haec Patinodia , Lutherrus eam non siem appro cauit.

Jauit,sed etiam factum II colai Papae,pie s recte commendauit. uim exemplum,si omnes Romam Episcopi, in omnibus Δ.ctrinae partibus Hucere construandis secutifuissent, Antichriasuoede uam 'mae nunquam sabilire potui fit. Nullo enim modo hac Patinodiat noῖbiantiatio ponti Palinodia Beren .ficia stabilitur, sicut quidam falso putan multo minus etiam garia narrans sub Capernaitica laniena carn s bris asseritur, quam Scholiaste si . . ' ''' ' Iurs Canonici, huius serj, oescriptorum Ecclesiasicorum primitiua Ecclesae ignaru , metuebat fieri Sedunionis Satramentalis cognatum explicatur, pia gnato tribuitur, quod gni proprium C, s mul realis praesentia corporta, sanguinu

risi, in Sacramento, abseritur.' IT autems eciem aliquam baberent, compilatores Caco o Crimen falsi, in xi Consiens s reprehendendi Lutherum ouod hanc Palinodi di R in dii sexens consermasset, crimensatyr, ii σι nota Berengari recitanda, committere non sunt eriti, bi casu ocabula Sacramenti ac-eusiativo, in ablatiuum mutate, Sacramento,pro Sacramentumὼρ uerunt, s hac permutatione casuum, etiam sententiam P

linodia peruerterunt, quasi contineat, susserat, Orsmibri is ualiter dentibus teri, quod a sintentia ab nodiae alienissimum e ., cui in 'futatione cacodoxi Consensita demonstratum ecl.

318쪽

s Confutatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei veritatem Uerj explicet, cum dicit: eo Olum Sacramen

manibus sacerdotum tractari, frangi, fidelium dentibus atteri quo depraesentia CORPORI CHRΙsTI non L,ica, aut manducatione capernaitica ,sed quaeIit in 1 erim, intelligitur: bipropria igni,rei gnatα, 'ropter nionem Sac mentalem tribuuntur, cumproprie lana TANTUM COM- Auram T. Sicut in V E RIT A Tm de miritu sancto praedicatur,quod visibiliter de coelo descenderit, qκorum neutrum Lli, proprietate naturae conuenit quinesve ideripoteQ, neque de loco in locum mouetur: camsit Spiritus , qui orbem terrarum replet. is. Sic quos res manifes e C, s apertis verbis Apostoli con Sacramentalis firmata,non modo delib-s dignu,sedetiam infitibus sin-2 ' 'I'. '' dignis , carni Cm Ra sua manducationem communem H

Iro ob in mortem tradiderit id enim tam absurdum espee serere, quam abfrdum esset,siquis diceret: infidelem sy*delem, aut non credentem ere crederes sed Sacramentalem,

qua rest, suam ab indigniis, quam dignuseripoteGnon tamen eodem effectu, sed ab hu ad vitam, ab illis adiudicium, scutia solu tesatur De qua, cum supra , sin 'futatione Octaui moni capitu Cacorix consenses actumst, lectorem

prolixiore tractatione non detinebimiu. TVplieatio iudicii, cum enim oram II non modo Saluator sit, sed quod sibiipsi inδε etiam iudex, cui Pater Omne iudieium dedit, aperte testaturq -- 'φ' ζ' ., Paulus , indignos iudicium manducare, quia non di,dicentco RPvs DOMINI: vij vitam alutem, quorum virums

319쪽

Heidelbergae Anno& c. 8 . propositae. Ο Ῥtrumque ficaciter operatur Irsm , in russeri realiter Iraestus iudicit in illis per incredulitatem, in his autem iram, salutem per fidem iuxta illud Propheta: IUM exm de luet. Ueque in hac manducatione indiguorum inst pollu tur Dem,sicut ne impiis insistes sancti cantur: sed exercet

CHIL TIS in has iustitiam tam , eos propter impietatem puniendo , scis misericordiam s bonitatem suam erga deis, eos sanct cando quorum trumque in chris laudandum scelebrandum, οῦ omnium irtutum in D E O,Ῥnis eadem laus Ercommetidatiost, quia non sim acciritia in Deo, pd

si horro ait: sem nim lectet, inter adivbonuri i-. uberum numen e apertum quoque impudentissimum sus unius speciei mendacium. Nam es in infitutione de vi tatione Ecclesa D*-Πςst adlapho. rum consuluit, infrmos non est ad communionem subistraque specie, intempessue urgendos, multo minus cogendos, non tamen docuit , πῖmuniuis flecte esse Maphoron. uimpotius Consilium de su

i conuentu Augustano, anno is 3 o. ἰm tanquam adia nius speciei infir/

illos neque posse, ueque debere largiri Pont*js Vbi etiam grauiter monet, ne plus largiantur pacta causa aduersarijs, quam in ipserum potestate fit largiri inter quae minime numeranda sunt, quae expresum Dei mandatum habent, cui modie C, communio sub inuissiecie. Ideo , Papistas posse remittere communionem Aubrina lecte, quaest mera inuritio humana:communionem autem μινγtraque oeci , cῖ sit a Chrs mandata, ideo in nullius hominiis gratiam mutaripsisse, aut debere.

320쪽

11, Confutatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei

me Lutheriis tam accurate,tam circumflectescripsi, nec tamen morsum γcubama Osr est Vere potuit, nulla ratio.

vi habi

mere

sit, exemplo Pauli Urmta infrin- , s omnibus omnia facturi ut multos lucrifaceret D momi. Ideoque seb initium renati Euangelij,adleuem tolerauitplurima , quoe nonprobauit, L e animHin eritate confirmat , suam nihilscandali am-lliin metuendum esset, ad normam eritatu omnia accurati me reduxit. 18. Longe ero aliud, C eleuatio Sacramenti, quam recte Eleuatio sacrame inter adi lora numerauit Lutherus, quod neque mandata, ne

3kνς ς di-phψ ueprohibitota Chrso. Eam eum caro ladius intempsiue abrogaret, sicutis imagines prim quam animi auditorum in doctrina Euangeli confirmati essent, aeritersie illi opposivit Lutherus, s eam tantser in si a Eccles retinuit, donec neffendiculo, ut alia non necessaria, omitteretur. AEaphoron tamen esse,in crita nunquam negare poterit:cum in perbi. Te- samenti Gristi, nes mandata, nes prohibita sit. Ideo pranquam peccatum, in nulla Eeclem damnanda, in qua recte de eaena Domini docetur, s eius Uus in Idolatriam non pedi

mutatur.

39. Idem iudicium de reliquis quoque scriptis Lurberi, quae 'pocrita ser ii ματων Θαυματοι appellat , quae in nullius , quantumuos clari emeriti hominis gratiam, an rhominia