장음표시 사용
321쪽
Heidelbergς Anno c. 8 . praepositae. IIbominibus, qui xago se duci nonferunt, recipimia sint, non tamen quae illasnt , enumerat eorum Ῥero mentionem generalem
ideo cit, vi non modo Lutberum in sticionem errorumplurimorum adducat, o lectori naustam moveat, quo minῖs, tan quam a buc pontifcjs addicti sicripta legat, aut magnifaciat, quorum lectione nouit, opinionem hanc ipsorum anissimam, de caena Domini, hominibMfacile eximi posse fid mutnos quο-que grauare voluit Hypocrita, quasi a urda dogmata, duntaxat in gratiam Luther probemu , tanquam clari s emeriti, a quo vel tantillum dissutire nobis religi fit, nostrosi auditores quasno ducamus, ne aliter propter Luther authoritatemhiscere audeant quorum trumsῬa limum, commentum, triarissimum mendacium e C. Eo enim minime negamiu, quin ipse Lutheru , in prase Lutheri ingenuatione super Tomos βιrum librorum in quos redacti,probri Ar Onsessio, quom.
nostrum Iesium Orisum, ut ista legat cum iudicio, mo cum multa miseratione, Miat, me jusse aliquando donachum, lPapistam infansiimum: cpm isam causam aggressus βm, taetrium B;Νbmersium in rigmasibus Papae , t paratissFm
fuerim, mnes, si potuissem, occidere, aut occidentibus cooperaris consientire, qui Papae vel una syllaba obedientiam detrectarent. Tantus enum Saulus, ut Antadhuc bi. Non enum ita
glacies frigus ipsum, in defendendo Papatu cui fuit Ecci ε, es sivi miles, qui mihi verius propter sium 'rentrem Papam. fenire vigebantire, elut Epicuraei. oferio rem agebam,
322쪽
,11 Consulatio Disput Ioan. Iacob. Gryncei
s tamensaluus fieri, ex intimis medullis cum ebam. Ita inu
non voluntate, ne sudio, in has tiιrbas incit, Dem ipsumte- Responsio ad sor. Hactenus verba Luiberi, urbita ad Θαvματα κμάτων Θαvματα ημα restondet, quae Sycophanta noser μι censeria Ῥirgula notat. πτώ p. nob, sin Luthero biscit. Eas legit , s reprehendit, malitia excusari non potest C: sin vero non tigit, censeria eius imga temeritatiis notam non essugiet. Ingenue nimis aperte egit Lutherin, quod ad confessonem eritatu attinet, n bibia mulans aut dissimulans. uapropter calumnias appellat antis Agias, inseripi si ius per Pontificios collectas, cum ipse errores primorum annorum fateatur, quos in posterioribus, tam am blas=bemos damnauerit, s execratu sit. siuibus calumniatoribus longe peiores sunt, suases ma- fingendis antilo, Utios , Col ivis uitaliam , qui ex Luthera scriptupijs in scriptis Lu non errores colligunt, quos aliquando, cum adhuc Papista esset,
' E IE, '' veritate defenderit, sicut a Pontifcijs factum e sed re
cte, pie tu sanise dicta, scripta, per Satanteam calumniam deprauant, corrumpunt, s in alienumsiensium detorquent, visus au itoribus confisi Lautilog sfucumfaciant, quasi Luther siste ipse dissentiat, s extra calorem contentions s illius 'Amsits parux mum, multo rectius de caena Dominifri rit,pιam
323쪽
Heides bergae Anno dcc. 8 . propositae AI3 tam vero id vanum it in futatione anendis, s G
codoxa ipsorum Con en ita demonstrauimus: bi magno numero Lutheri, d Sacra Eucharisia negotio, sententias recitarunt, quae , ipsorum opinione, cum eritale, s Vs, quae Lutherus abbi rectius flenseriis docuerit, conciliari nullo modo possint. Adeo verum e et, quod Chrsus ait tam immundis liritu exierit a quopiam, trans per arida loca, quarens requiem, e non inueniens, dicit, reuertar domum, Ῥnde exivi. Veniens igitur, inuenit eam ersam inornatam tunc proficiscitur, trossumit septem alios stiritus EIOR Es, EAM IPSE SIT, Tingressi, habitant illic, fitque bima conditio bominta illius deterior, priore. Id quod in Caluinisu a uinglianis C ADU MNIA TUM IBI S, aperte idere licet qui in calumnijs excogitand 1 Papsas Ange i enunt. uapropter non in conuenienter etiam illudGrisi in ipses, ubi h , , . sed ere, dici potest: Vae vobior vulnelianis Caluinistae, in Papista conuersus
Sive enim Masthemias in chrisum, me calumnias flectes, zmuingliani s Caluiniani Papsas linge siserant, quibus
in bia φί in s se Iesaitae Meloriani nune coniungunt, de qui Tom. sol auer. bus Lutherusinailro de Concili strophetauit, quod insonti Prophetia Lutheriscis regno latitent uo tempore erupturi, qui nunquam in corde 'i, ''
324쪽
3 Consulatio Disput. Ioan .Iacob. Grynaeisri calumnias s mendacia qui non modo temere , sed improbe, sagitiose ac celerate, superbo, apocriticolliritu de Luthero scriptὐ eius iudicar, cuius umbram, si tueret, vix albicere alm fuisset. Ilibi enim si ripsit Lutherm quodnon Iriiudiligentissime expenderis,s, an*erbo De Analogonit, o coram Deo consistere possit , ad Scriptura Sacra examen a curatissimum reuocauerit. Id scripta eius loquuntur, ανα mente testantur, qui ea legunt stuorum reste , Scri Orculorum nostrorum nouitiorum, Caluinianorum s Qvuitalianorum inprimis, frigent, in quibis nullus1 iritu e Q. Lutherus ver inscrip issus vasa 4 quae θiritum Dominis inunt, qui non admittit tepidum lectorem,sed φαιsquis eius scripta legerit, aut amat, aut in citur: ras adeo nihil dixit auistri it Luthermfrigide. Sed eiusatis. consulinilip in iunc pioque examen prine torum scipiamus, quibuscipia. 'pocrita nos adconfutationem ipsorum erroris uti rmat. i. Primum dicit esse, CONTEM PTvM RATIONI Hv- Contemptus ra. - suod monifeste falseum Q. Nobis enim confutantiationi hum/n et confrmanitaprincipia eademsknt, videlicet, VERBA TE-Vnum principium rΑΜΕNT1 ΗRisT1, quibus dems confessionem no num
di refutans aduer nostri miscoeno OΜINI consermamus, stat amipnionem sariotu doctrina, Quinglianorum refutamus.
Vςxbvm Pς Namsicut demere imita venum s reale rasentiam comporu e sanguinis Chrisi, quia chrisus dixit: Hoc e corpiis meum: Hic eQsanguis meus; non credimus, panemo ianum duntaxat signiscare corpus bristi, sanguinem eiiu, quia risis non dixit Hoc significat corpus meum: Hoesignificae sanguinem meum. Hoc inquam insitutionis verbum,e Cprimum, medium, sollisu adeo ,nicum principium,confutans errorem unitalianorum Caluinianorum. Ab hoc verbos textu non recedimω ad Albam bumanam, qua huic Ῥertia
325쪽
Heidelbergae Anno c. 8 . propositae III eontrariatur, corpus in mbram conuertitis Ecessia Dei putamina pro nucleo steri. Hui verbo insisimus,s rationem humanam, adeo , omnem intellectum eiusubiscimω,captiuum ducimus in obsequium Chri
Has , inquam, cogitationes ration s human CONTEMNI - I. Mus, tanquam Deo inimicas, s erbu Testamenti contrarias. uapropter , sicut contemptum Latic nubumana nequaqua Contemptus atl- inter principia numeramm, sed eorum con equens fessicimus '' βno interpi ins id enim credere dicimur, quod non intelligimus, cumsedes sit
hvostasii, fusebiantia rerum flenundarum,s ελεγ Θ reis rum non apparentium:ὰ ita ingenue etiam fatemur, induituli susteri, conlid ratione, nos IvDICIvΜRATIONIS UMA N aEprorsus abjcere, captiuum ducere, extanquam De inimia cum damnare. Id i in nobis improbet spinator noster, quo Diabolus per illum es in illo, tendat, inquid ,i velit facile in-idi ipotest. 9 pri quam hoc yyendam , idebim-, qua naris ne contemptum ration 1 in nobiis reprehendat. uia inquit)est nuditis diuina sapientiae,posta Vmpri Commendatio morum parentum no rorum quidem obscurata, postea tamen nu ZVuingliana rati rionis ficacitates θυματικη seu liritualis, quo nomine u μ' - ρμῆς grati homini sisset , eximium Dei donum vilipendere, san et cera agitare. Hactenus 'pocritae verba. Ad quid tibi videtur pie lector, en uo homirne emphico b c Glynaei commen/Doctore, Academiae Helistbergensis deformatore refcrmatore datio. dicere volui)sine enicv legitima oratione, centra bima Ῥο-luntatem s Testamentum, optimi spi imi Elector fetu huici Palatini, eivis ultimor executorum, uiuente relictostio
326쪽
,16 Confutatio Disput. Ioan. Iacob. Grynael regnisuccessore, expulsi spassim sincerta doctoribin , irrumpent
aut subinde in baci latatione INGENIOSA IVVENTVT E M alloquitur, cuin regemnat natio, hac musteria non credat, sicuti cras Luιbcrani docent, quisuos auditores naso circumducunt, iis credenda proponunt, qua regeneratorum nutio non intelligat,sed beneficio rations humana latur, sex princi ijsibilosophicu eris, de Nero, naturali corpore IN TELLIGAT, INTELLIGATtnquam hiseria hac, nec contra iudicium huius ration s regeneratae,stibi ea perfluaderi patiatur, qua cum regeneratae nutionis intelligenti Enant. Haec δε-
inflatae iuuentuti, TURGENTI ruuentuti, grata est , hanc auari amplea tur: ea
grata GJnκ enim=upra u visapit, se intelligeresomniat, quit imperitum yy 'φ' vulgo duntaxat credat uua etiam nica cause et, quodp sim in quam plurimis Ioeis, vini bae illinimento verbi Dei fucata, tantum applausum,praesertim apudingeniosam iuuentutem in Scholis habet, quae illam admiratur,osemel hausto veneno, nonfacile amplius antidotum admittit.
Declamationes Deinde, contra contemptores rationu humanae declamitant, proc5 mendatio tan 'gam contemptores singulariis rini Dei, inradii diuina sine rationi J V My enna. qui hoc, de rationu humana contemptu, principio pol to,nL
hi non hominibus, tanquam barris es fluit 1,perjuadere possint. Longe vero alia inquiuntὰ est nune rationis humanae conditia, postqua homo regeneratus, ratio elinquos renouata esst, ipsregenerationem intelligat, qua ante regenerationem intelligere non
potuit. uapropter quGquis regeneratus fuerit,eam M steria Reui Dei intelligere, minime dubiumst. . Id quomodo in Misterio caenae, defentemia uni lianoru, uno regenera. fiat, upra in refutatione Gefisa'. ostensum eT ZIam primum
ta ratio human in omnium, regenerata ratio intelligit proprietates humani corporu
327쪽
Ηeidelbergae Anno c. t . propositae a I intelligit quos, qtio non mulin coelo sin terra esse possit. κο 3.losito, etiam intelligit, in verbis caena Domini necessario 'Heu ο-
TER AD Es T. Vnde colligit, quod Sacramentum Eucharistrae ' sipanta Er inum, cum relatione ad corpus s sanguinem chrisi, quod ignificat si praestenta admemoriam mortu aristic lebrandam,s conseruandam. Haecscilicet, es regeneratae ration collectio, quam nulluη minum extruere,aut intelligere posset, cuius nutro non es regenerata. Mirgm si hypocrita ipse quos non rideat, talia I Refutatio figmeno NIOSAE IVVENTUTI Pa Ius V AD Em s. diis eni hoc es 4 . ζ 'f' aliud, quam in ininis rebuccaecae nutronta humana argumentario 'quam Aristoteles , Plato , caeteri Philosophi, bceposito principio, tam conficere potuissent, quam 'pocrita noster, Qui uanipossent, qui de regenerata ratione gloriantur,quum styis non regeneratis Philosophu, metu caeci sint simae n. in hae tota collectisne est, quod ration 1 humanae non regenerata iudicium exceduis Et eouit Aristotelis sPlatonu intelligentia, ιγn a verbum aliquo altem,de corpore Deisca. Oleucum Diuinitate unito, audiuissent, tanquamsephisicu hoc rationis Grγnai regeneratae argumentsi, aperte damnassent, videlicet,siquM a proprijs corporis, eletia corporu animati adcorpus Driscatu argumeratus fuisset, adderoganda ei res ectu alioru corporum ropria, suae illi a diuinitate infinita,ssupra natura humana accesserunt. Sed heus, bone Ῥir, in qua Theologica Schola Apostrophe ad
328쪽
;is Consulatio Disput. Ioan .Iacob. Grynaei
Seboiarabiti ubica apud nos CONFIRMATA set pbilo Iophiae enim naturalis Professor M. Georgim Lieblerus, cuius
ratios mens quos regeneriata est, tibi id nunquam largituκ uisset in Schola autem nostra Theologica, non modo improbari, edcontemni ks damnari, non ignoras. siuis igitur te hec ab initi docuerit, sudem in te Ct FIRMAVERIT, non fine causa miraremur, nisi nobis notum esset, TE HAEC IN CHOLA uitalianad dic spe, i ua A
AN ALBus v ERIT, Non meminat L mentem tua superbam excaecauit, tuaecum rationsibamanae iudicium, tanγam diuinae sapientiae nudium Iradicares, quae etsi lanuprimoruparentum OBCavRATA sit, non tam prorsim extinctam esse ροψὶ regeneratione factam, ita illuminata ivinitate, ut ex naturalibus Irtnc ij iNτaLLiGAT, quaesito Isteri Eucharista ratio. uuod ut intelligas, quas patienter me, no te docente edduntaxat
Confutatio ab ex Principio enim ex te quaro, an D. Paulum etiam regene-plo Pauli ςgςος nutum, mente eius quos regeneratam, πνεύματικο perlliritua
lemfuisse credas, cumsuas Epistolas scriberet 1uo ortassu non
mgab cum . n. rapit inrit in tertia caelu,s audierit inessabiliatra aliis hominibuου, intellectiu eius regeneratus s illumia Gor Io natu fuit. Id Ῥertimes, ampliu3 quaero an de renatis, Nel non renat 1,a eo , etiam des se loquatur,cῖm inquit: captiuum Δ, centes omne intellectum nostru in obsequiu Chrisis siuodsi concesseersis, concidit tuu cresthygeton, de regenerata ratione M vero negaueris alearis necesse es, Paulum ea intellexisse,quae alijάλDiserim inter cre taxat crediarmi, quod aeque absurdues Aut ubi quaese' - λη ' δ liis docuit, credere idem spe, quodexprincipijs Nil ibicnaaκ'Cap. H. TELLIGERE 'Fide inquit Dis ad b.ὰ intelligimus,constructu esse munia Herbo Drii Meua cernimus,non in ex apparentibus
329쪽
Heidesbergae Anno dcc x . propositae. 3Iorentibus actu. ue intuligentia tisi obiectumponitur, ρr.am Dei quodnon intelligitur, nisi credatur, ut hoc ipsum Hilligero
RE ET LOCO , IC captiua ducenda in obequium fisi
Sic de intelligimus carnu resarrectionem , in Ῥerba promissionis res iciendo. Ilatio autem nunquam intelligit, que etiam captiuasemper reludiatur,ideo perpetua igna carnis tys pir, tu e , non in non regeneratis,in quibusnon e Ciliritus gratiae, id οι etiam illam pugnam carnuos iritui nonunt sed in regenerat s nec de cras a concupiscentia carn s tantum intelligen- die hac lucta: ea enim minima huiuspugnapars e .sed intelligendaeetmaxime, DE PUGNA FIDEI ET RATIONIS HUMANAE,Ῥbinutioemper repugnat ideo etiamsemper MORTIFICANDA, reprimenda, s repellenda et, cum μι ssilentias cogitationibus, s in obsequium verbi Dei captiua docenda quodper idem implex risianus M AGI INTELLIGI T quam ingeniose homo, qui Ni N DO GUM CAE ED A ME ,sed etiam supra ulus B INTELLIGERE,
vetas a nobis discere,Ῥelsaltem virum doctissimum, Lacobum&pulissem audire non graueris, cutiμ hae ιnt erba sui id capit, Patrem esse Deum s Filium Dei e se dium, vere cognoscit, quodFdiud et in Patre. Pater in Filio, T G OD A L ITER ESSE NON POTEST: gaudet, quod eius rei cognoscendae NON EST MODus, ET RATIONEM CE, STULTAM admodum DELIRAM RIDET, quas erra OO VM earum rorum, quarum non Vmοάμ, quarere ulti
330쪽
31, Consulatio Disput Ioan Iacob. Grynaei
ET IDCIRCO IN ANUM LABORAT. Penuis ae si scuta contenderet tiaresonum, qui es inuisibilis. Diuina haeo sublimia Maseria Sonus, auditM, ratio, oculin UT AD
CA EST. Hactenu Stapulensis verba Sednum dis suos tibi videbitur de non regeneraeorum ratione loqui 'Haesi non vides, cacus es, i maxime te ducem caecorum es eglorieris cum regenerat satapulensis Oicut Apostolus Paulin quos Ioquitur,
rum ratio in hocsecuis caca e V, s manet caca, quae quieria non intelligit,sedfides intelligit, ex rationem captiuam tenet, quae etiam in electiso regeneratis fatetur ,st 'inseria hac imtelligere non post DONEC FIDES ABOLEBITUR, tum
intelliget. Ex quibus omnibus conflat, 1NTELLIGENTI A diuia uinorsim Myseriorum Omnem, in decollocatam esse, qua intelligimus,quae natio non intelligit, imo qui juu rationiflua indu get eoi se iam a verbo Dei recessit, s inside deficit. Cuius rei illustre exemplum ob s in Meodemo proponitur, cἰm Gristum
assentitur, squamides CAPTIVAM DUCIT, neque ιrberam ampli uidimittit, AD VARsus illam, 'sque admoris articulumpugnat. Haec enu esse, nemopius ignorat Ea quomodo cum encomi nationsis regenerata constentiant, quod et 'pocrita in rebus diuins tribuit, ipsi ideat. ro. Admodum vero inepte, adhuncsuum errorem eon trinam Inepta accommo iam, testimonium David s, ex Psalmo, accommodat Scriptum Pialmo de iurelle enim V pn67M Jnest sicut Aius, tysicut epim, in quibu/ctu non e et intellictus cap ro, Iraeno, maxillam illorum con