Confutatio dispvtationis Ioannis Iacobi Grynaei, de coena Domini

41쪽

tatione astendat in remotissimum coeli Empyres locum, in quo corpus Christi collocatum sit. Qua ratione plus virtutis ei tribuunt, quam corpori Christi: qubdilla in remotissima loca ascendere, hoc vero sese ad nos in terram demittere non possit. Io . Nos vero per Vocabulum so Ri Tu ALITER)modum intelIigimus coelestem,& alterius seculi, qui omnibusPhysicis&terrenis opponatur, quo Christus corpore&sanguine suo vere praesens, in electis ad sa-

Iutem, in reprobis iudicium Operatur. Io S. Neque Veteres per sursum corda, aliud voluerunt, quam tib d mens nostra extra res aspectabiles, in diuin maiestatis,eiusque praesentis gratiae considerationem,reuocanda sit.

Io 6. Atq; haec est Confessionis Augustanae&Apologiae, nostrarumq; Ecclesiarum breuis, perspicua, Veravi simplex de Coena Domini explicatio, qua eradi substantialis corporis: sanguinis Christi praesentiadi dispensatio asteritur quam nobis prςter institutionis verba, hςc hominis Christi ad Dextram Dei collocati

Maiestatis consideratio confirmat.1o . Hanc doctrinam ideo retineri satagimus, non tam ut praesentia corporis danguinis eius in Coena, conseruetur,quam etiam tDeum ipsium in omnibus rebusaduersis,in vera inuocation denique in morte ipsa, prς sentem liberatorem retineamus. Cum enim non possimus Deum accedere, eumq; inuocare, nisi

mediante homine Christo, necessarium est, ut eum semper praesentem in cordibus nostris habeamus: qui idcirc ascendit in coeIum&omnia implet, Ut sempe Hebr. Copareat in conspectu patris, interpellet pro nobis '

42쪽

Consulatio Disput Ioan Iacob.Grynaei AE csum capita Ddutationis Grynasi Euem Academia Tub. ensi proposita, tua ipse quo s

Vnis ad Preceptores, alios amicossuos non semel, si saepe scripst, s Θμιο cum Ecclesi, mybis consensu non obscure es te- fati . spe dedonaeo Inis cum Sosibam Oeatu esst, siccbsia ct Sobbia Basileam vocato ei Acigratulabamur, quod non mediocrem lem coneiperemus, pergratiam Dei ore, ut aliquando non olum inclyta illius V sis Ecclesia, cum nostras inpiis Oncera confessione Doctrina caelestis consentiret, s/epublice coniungeret: verpm etiam via pararetur, Ῥt etiam Helvetica reliqua Ecclesia, qua iugum erorannidem Pontificiam abiecerant, adducerentur: ἱm eiusmodi doctrinam, fidem de Caena Domini pro iterentur arundamentu opis uitali traditam, cuiu FvNDAΜENTu ipse ZIuimmonis ZVUing d Hiussi perβmnium css1R1 Tu didicisse, publice stribit: δε

dio de veharistia erexpectatione nos nos hv inutos esse, res ipsa docet. E enim in z. To operum eam aliquandiu Basilia ageret, ibilminus quam ipsius Apsa ZVning '' cm tu=psimam a veritatis doctrina semel aonita,' insolenni

octiina Veii a lμ sicorast talion profestas propugnata, cogitaremus: tatis. mepraeter expectatione nostram ari rumores de illo ad noste feruntur, eum inpartesiae uitalianoru o Caluinianorum incli- Impietas ingra nare, eandem etiamfamallargitur, quod Praece Ores ιοι, titudo G ynaei ς ε . quosTubia Theologos habuerat, qui ei publicum Doctrime

As Tubingae testimonium tribuerunt, non olum prruatim, sed etiam in lecti

43쪽

Heidelbergae Anno&c. 8 . proponiae. qui restonderunt, ita cum illo actum esse, ut nihil tali ampliM ab eo expediandum it, illorum consilio acquieui. 2m igitur tot hoc tempore, quo Basileaefuit, Distulatione bingaepublice propositam,s ab ipse defensam non1οlῖm nullo

merbo in publicoscripto expresse eius mentioneDIIa retractaret, ut Olendret, se interea melius in doctrinapietatu institutum esse dis deversilentium dissimulata, contrariam, eamque impiam selias bemam, inquissim in aliena Schola proponere non tueritus e mittere non pol ιi, quin de ea, eiwmpublice extet, etiampublice Ecclitam commonefacerem, 'pocrita impie-

ratem Omnibus patefacerem.

Ius continentur, in F utatione cacodoxi constens s et uirili in Cacodoxi Conanorum s caluinianorum, em illi Orthodoxum Scriptura da sensu Jςfutatio crines ratrum consensum alio appellant, nomine Theologorum mirrembergicorum nuper in lucem edita, bdefint conserata,

qua hic Hypocrita ex illo desum dis desicripsit tamen opera

pretium mefacturum exsimaui quoqueseorsm ea breuiter refutarentur,acfimul etiam ii Lestor admoneretur, ex quo loco I futationis cacoriri consensius gulapetendasnt, quo bres iratu causa ipsem remittemus. Ac ne conqueri possit, a nobis quidquam sentio studiosdIraeteritum esse, Theses ipsus integras huic 'futationi instremus, s ad Omnia e ngula restondebimus, ut collationefacta, Orsiauis Lector facile iudicarepossit, trapars verbo D mini expressis indubitare, aut humans cogitationibus es vinionibus nitatur Deus optimus Maximus, Pister Dominino ri Iou risi faxit, ut adoriam nominu ipsus diuini ad confirmationem plic. dei piorum, emadreducendas errantes cula quamplurimas insulis Grytifaciat Amen. Frim ,

44쪽

s Consulatio Disput. Ioangaeob Grynaei Primum, quod 'pocrita in dedicatoria EA Dia ad Du

i quit, est militantis in hoc mundo Ecclesi Domini

Mypocritica que nostri Iesu Christi, dc singulorum etiam piorum querela Grynaei cox ' rela Heu inihi quod exulo in Mesech,in habito in

...'' tabernaculis Κedar. Diu habitauit Anima mea cum hostibus pacis. Ego pacem expeto, sed dum loquor, ipsi ad bellum se comparant animum o iudicium sisum de nostris Ecclesijs, earumipijs Doctoribuspria siquos cum Mesechis Addar bociet, cum Armenijs es Arabi bus, eo temporepopula barbaris confert, suodperinde C ac inostro tempore Turcas scissiouitas nomines. Osi tanquam hostes pae 1 proclamat, quiperpetuas turbaso bellum contra Ecclesiam Dei meditentur. Imitatur autem nocrita noster incendiarios astutos, qui cum domum incenderunt, alios adr singuendum ignem lamentabili voce exbortantur. .

Cum enim ab initiope Lutherum instauratae Doctrina m angelijsancta pax s concordia inter Dotires s auditores esset, qui Romani sitichrisi uolomania renunciauerunt eu iritu

non meminerit, concordiam banesanctam misere perturbauit,s Ecclesib Euangelicas, qua contra Ponti icios in castru consituta perpetuas excubiai egerunt, nouum bellum indicitur. Inpιο Lurberus tanquam nubsu. Papi a accusatur, qvi Eccle- sae Dei in Eucharisiarim natum Deum obtrudat. Hic bialis quoque coniunxit erronea opiniones socios, qui deinceps Quingliani ab eodem,exemplo veteris Ecclesia ,sicut ab A no, Nestorio, Arrianis Igeloriani, ceta denominatisiunt, sui bactenus non modo pacem Ecclesarum turbarunt falsa er

45쪽

Heidelbergae Annodcc 3 . propositae as eruersa doctrina sed etiam borribibum motuum s tristissmο-rum bellorum causam ueruηt postrema, γε aliquot I g- prouincise exitium attulerunt: bipenni Ecclesias,quae adillarum

curam minime pertinobant, non legitime vocati, non modo de semmantes,sed afindamento quoque euertentes, insignemgloriam snominis telebritatemfi consecutos misimanta a s tanquam et Iacerrimos hostes recte Decumanis fluctibus contuleris, in quorum vinis multa millia hominu iactitata tandem miserrime perierunt. Et bo adeo manifestum es,

ut instocrita noster nullo modo neparepollit 'Malitia ergo in Translatio offenssignis sit, neceste etC, cu sim horum morulimineos rerJcere, qui in innocentes ve-Ῥdpro veritarepugnarunt, aut alias illorum illegitimu furio ritatis assertorer .

sis conatibi resibant. Sic ni ur aut latro PatrisfamiliassZmqticorum ita Gortuniis insidias , si repellatur, turbarum causam a se remouere, sin Patremfamilias et ululiana haeo Iapocritica lamentatione derivareposset. stuapropter cum nusquam venerint Qvuingliani Doctoreiotarun)ueperinsidias inelegitima Nocatione ingrψ52τbitur spiritu, quine.

bas non dederint, Spiritum, quo agitantur, non modo Peritatis, turbuleatus.

sedlacu quoque stranquillitatis publicae hostim spei turbatorem, ideos non Spiritum sanctum, sed fissimum Diabolum esse,

nemopims dubitare debet. Nullam autem nolo gratiam facit inpurita, quiaco III rectionis Deo addit: Non omnes, qui eos affigunt, eodem loco habendos. Nam re ferere erroribus strabs bere aditum in Ecclesia alpis Doctoribus, Qui lianu quidem afflictio e C. Nos eruis iudicamus, eos crudeles es, s spiritui Zvuingli elignon tia, Anegligentialectare, quinonpro tribus, υ- 00yum' sistς gitime tamen, bute atros iritui, veritatis spatas perturbatori, se non constanter intrepide oppψuerint, iuxta illud Apostoli sal. s.

46쪽

16 Confutatio Disput Ioan .laeob. Grynaei Minime ero ad illorum malam causam illud Salimoia... - accommodaripotessi: Si hominis opera Deo placuerint, Dbat , 3 o. i. etiam inimicorum corda ad pacem conuertentur. Zvuing. Deo non Ipsorum enim neque Doctrinam, nes opera Deoprobari, certum

Pi-ςςRx et, qui tanquam manifes falsari Telamenti Christi s iuMaiestatem ipsius ad Dextenum virtutis maiestatis Dei se-e dum carnem exaltati, Aram blas emi deprebensis conuicti unt ad quos nemo accederepotes, ni priti a verbo Dei tum liter deficiat. V. Cum autem 'pocrita addat Tum demum ut iam

ibidem de controuersiijs domesticorti de Religione, loquar in opera nostra Domino Deo nostro placebunt, si bonae causς optima posuerimus fundamenta si bonam causam bene egerimus: si den1q; modestia, lenitate, studii Summa Resui3xi veritat1s,pacisque reipsadaclarauerimus: Nos bae breui

nes vllis bonis jundametuisti,netbrne ab ipsis agi,nes modesta aut lenitatem,multo minus eritatis inpacum tum illis inesta

ibidem sententiae nostrae, cuius nomine quida litem nobis intendui, basis adamantina sunt institutionis coen:Domini verba, quae Paulus Apostolus numero coplexus est, quando scripsit: Pocul utenedictionis, cui benedicimus, nonne comunio sanguinis Christi est Panis, que frangimus, nonne comunio corporis Christi est. I. Cor. Io. Ι6. Elondeo, verba institutionis,fui amιnti Verba estamen Christi gQv Qv Mposse basim,au undamentu esse opinioniis, hi istἡ'suhὸ vi siclnstruis corna Domini. Grifin enim expresse spemium opinioni, 'rcue dieit Hoc EAE TAEOrpis meum: Hic Us singia meus: Zxuinglianorum JLῆγuin iani dicunt Hoc si GNIFICAT CORPUS

47쪽

Ηeidelbergae Anno&c. 8 . propositae ar Plurimi siquidem Hsserunt, Es TeysIGNiFICAT Iecsaetis creditor sibi sati fieri paterstur, si debitor centumsorenos debens, illi per Ruscationem sine secunia sat 1facere si ret,

Verba Testamenti sunt: ideo non permutanda, aut alia in illorum locum reponendasem. Praeterea Bulli erus influo contumelis ατ nenatissim pullihoesu, tris irfripto contra me in lucem edito, aperte telatur ExverbAcoena pio contra D. las Dominica nihilprobari,nes sic undamenti aut basis Doctrinae ψbum Andrcae. nostrae in hae disceptatione coliscariposse, quia in controuersa sint , id quodetiamfabo dictM Orthodoxus Constensius confrmat. Fol. ii6. b. 16 . b.

Si igitur basi, undamentum Doctrinae laui lianorum iuxta huiu3 Hypocritae opinionem sunt 'verba Institutionis prias cum*u Tagurinis sauiboribm Cacodoxi ipsorum consensiω ν sterillionibus transigat,necesse erit, pisopussit, in acribacpus gnascios habeat, adquorii auxilitetpra dium confugeressit.

Se Pauli quoque verba, hic ab H ocrita recitata Calix benedio iοημ, se nequavam Eapsssundamentum P in opinione Zvuing. gliana vinionis esstpossunt. Infra enim aperte fatentur, si A pug -nt, s C RI pura borum Perborum recedere, s hoc nomine nos tan-

suam Capernaitas eu Papsas accusent,pιod DC Raetus M, seu ρκ his urgeamus. Idem etiam 'si a confirmat. IIon enim

48쪽

ues Consulatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei emutpotentu s enucis verba hom muti nihil Mitantes, prisin hoc rus Uerivraefarepsit, quod perspicuis verbi spromisit. VII. uydvero addit: Non autem iam quaeritur: sit ne

ibidem iacia Christus Iesus omnipotens, Verax, omni praesens,adorandus: de his enim nefarium est dubitare. I siouisor Imo maxime hoc quaeritur, v aparte nostra Uyirmatur,a rouinglianorum autemsarte aperte ample negatur. Nam man esu Evuing omnipo scripsit Petr Martyr Multa i diuinoerilolpe, di verum tenti, Dei negant innaturale corpus simul meme t in pluribuου locu An vero

hoc non escaperte Omnipotentiam Gryli negares contra illud Luc. i. Metelles h/ddium non efCi sibile ullum verbum. Ideo- aue etiam uitaliamsiri Crunt: Gristum non plurapromissiste, quampotueritprosta re. Τί npulse aut praestare, ut codismfluum ut it in caelos in ter praesens , quia implicet ipsorum visioneὰ contradictionem. suapropter corisum realem Fιi corporis inpanepraesentiam nequaquampromtis si detiam Georixus a inglianorum Consiensi s confirmat, sic erra riso muls omnipotentiis veritas derogatur, quando id, quo Chrismis rmat, illipertinaciter negant. Nam Christus

christi quam impietatem Itisthemiam in arisum, Furrheptem annorum intelligerepote . quodabsolute adomnipraesentiam attinet, nulla quaestio inter nossuit An diuinitas christi omnipro si 'Ets baudita

Bullingetus eo tra pridem etiam hoc negare inceperint Ouingliani, qui dia Brentium. item in cunt virtutem Diuinitatis bique praesentem esse, non autem

s. s.= rari emiam Diuinitatos, quae in Ur Sedis assumpta Natura Concordiae Gene humana Christi quaeritur tam igitur ristusnonfisela Diuini

49쪽

Heidelberga Annb M. τέ propositae semnipraesentem dixeru nu aratia λογον humanitatem assum- Iram perfnaliter abesse consi erinecesse e . quod omngsiani pertinaciter negant, Lutherani eonstanter 'mani. Sic dearinatione pristi manifesa est Caluinia festa Patroni Lain perti Danai horrenda biasthemia, quiores ealamo blasib

mo assismare audet: stu tuis, o soLvMad diuinitatem, fedquoque ad humanitatem aristi etiam in se rinionepermanentem, tanquam ad obiectam,fluam inuocationem sudorationem Arigat, eum ex oro Dei maledictum, Mastbemum, Ido&rnum, damnatum esse. Quae cum itast baleant, quanta ergo impudentia bulis 'locrita eQ, quias mare audet, nullam siuasionem est, sit mori in Ie omnipotrem, erax, omniprasens,adorandus.

De his enim inquit9 nefarium foret dubitare Impium VIII. ergo contradicere es damnare, quod caluimstare actuingliam aeere nune ostendimus, sin Refutatis Cacodori ipseram Constensius a minembergie; Theologis ad oculum demonsnutum est. caeterum adelassem Oeodori Constensi compilatores, pocritam Urum remittimus quandoscribit Sed de verbo IJ-rum institutionis Coenae Domini germana interpre ς' roba, , elatione, qu stio eae quandoquidem nos quidem Coera Domini. sententiam, quam analogia fidei: omnium Sacramentoruratio, collatio docent, bona conscientia, nobis sequenda ducimus: ali vero CRIF TvΜ in Ve bis coenς retinere malunt illud interim non animaduertentes, Pontifici Transsiubstantiationi, quam sus Consubstantiationi, illud magis seruire. Nam ves er-elliones illi, qui in causa deplorata flua nomina ederes ostera nonsent ausi,vertescribunt: si si em nequaquam esse Gem

50쪽

tentia verborum Institutionuod de Onione Luttiri cum qui-bi denuo transigendum Grγnaeo erit , si socios opinionissiua, s patronos eos retinere Oluerit, qui magno or incredibilistidiis labore bune Constensium si compilasse gloriantur, a quo recedere

Sedne denobas, tanquam minus aequissensoribus conqueram sit, contra compilatores Omnes Gonae adstipulamur fatemur: uasionem de Germana verborum Institutionu caena Domini ententia esse, modo christianus Lector animaduertat, quam gregie laui taliani es caluiniani dogmat: propugnato dues interje consentiant quorum alter af irmat, alter negat in eo, quod contra nos propugnandum ceperunt. o nionem autem Aduersariorum, qua erba Testamentichristi deprauant, inus senskm contra manifestamitteram si imgunt, pud videlicet verborum Chrisi Hoc et corp- meum, sensi is, HOC IGNI Fic A corpus meum nequaquam analogia fidei ex omnium Sacramentorum ratione is collatio probaris sesu loco ad oculum demoniserabimus. Interi ira X. lectoriari exter obstruet, quod Hypocrita fatetur Nis

isivi sistac ' verba christi intelligeres accipere sic vet Onant, nefa sitfllitenuli, t oeaxi, recedere me. n. illorum confessio de nobis, inquit Lurberus, plus quam dimidia pars victoria et contra ululianos Eois quos tutissim umin, cum aristo erit

tuis omnipotentialaudem tribuimu/s t qui non mentiatur, 'tanquam Omnipotens Demirasarepossit, quodverba eius apertia promittunt, i maxime captum intellectus humani excedant. XI. Somnium autem conri, quod fuit: hac assertio- seriptum verbor ne nos magis Pontificiae Transsubstantiationi, quam coenae Domi'in nostre Consubstantiationi inutiς cum enim ρcemi εἰ

substantiationem c ij