Confutatio dispvtationis Ioannis Iacobi Grynaei, de coena Domini

71쪽

m esse irmiter credimus oestatuimu , iuxta Apo oti: nictus Domini. sua gens s Avi sfaciat, hoc e , de fisa flententia quk, certus Romes . sit,minime dubitet. Hoc enim Teresproprie e credere. Sed Eποέ-pocrita noster pro sua, quam Omlhanam praedicat, mode in rebus fidci

stia, ε rora Academicam lauaat, qua lasentcntram nos meum. asperamus,ne tamen aduersariam, et , contrarιήm .nionem cox. Eπουκtracbaritatemfraternam damnemus. Siquidem contraria huius Grynaeana&

benis

Euangelium, sed INVERvvmprsitentur, erroribus Obare Euangelici qui sibus contam natum. De quibus δ' solus spera carnis , in i'; pMidolatii ar

quit, manifesta Iunt, qua sunt a sterium, cortatro, sc inter sil quas L ΗαREs Es numerat, traddit qui talia agant, Regni

D ino furebaredes Ee Christus ipsi: Vae ποἶ, Vcribis Pharisei H pocritae ruoniam circumitu mare, di aridam, e

72쪽

61 Confutatio Disput.Ioan .Iacob. Grynaei faciatu num proselytum, siti ueritfactus acitis eum ilia

res aridam, tex Papisia faciatu Qvuitabanum,el alu, nistam: s eumfactu fuerit, facitiis eumfitium Gebenna duplim Η, quam os esse. Prius enim humani sui ultionibus Dystia nati, claritatem gloriam Gryli non recteprellicerepotu runt Nime autem a Caluinianiso Qui bant sietasti, Amre borribrtim in Christum Iesium , eius , Maiestatem ty es mentumsanctis umsunt ιδ hemi, et Mimnipotentia in ver, rati derogantes, Sacramentaprofanantes,quam in sub Papatu πηs amfuerunt. Vehementer enim s toto caelo errant, qui ex symant, salutas portum atti iseeos, qui iugi s Drannidem c misciam erit.Ioari. . eusterunt Ioanneu inquit Antichristi multi sunt. Non unus fanitimi et Antichristus, Romanus illicet sed illi quoqueZQuingliani cal Antichris int,quise Maiesati Grisi sacrosancto 1 tu PA

guunt, quia mperrum hocsuo humano intellectu apere nonpo

sunt, quo Oti fides intelligit. Ideoque Lutlerusserio optauit, In maiore Conses, Qvuinglium actueris flamμὰφ eum eonrnu ipsiumscriberet.

quo arilius in iam veritatu reduci posset. Elfrustra e gi- Effugium C invii um in eo quaerunt , quod in na atque altera duntaxat parte a no- b, tu disentiant. Siquidem nullus haeret orum mnes articulos

si negauit, sed inguli num atque alteri duntaxata Vn runt, an reliquos omniἶm eum Catbolicis consentientes , quitamen nihilominus tanquam haeretici damnati, ne illorum doctrina tanquam Euangelie radicata aut receptasuit.

73쪽

Heidelbergae Anno c. 8 . propositae. 63 Sed iid amm, de quibus Doctrinae capitibω in artici a.d Carnai ini nobisium confimiant, sin quibin a nolis Vsentiant, quod Aduersari 1 nosterse ostensurum promittit, ea f epraestat,qua totam ea semetis. In imss Nero sim admc- a. nitum uumus, ne, quam bici dicat, timent . uxandrini Ueritas inuid , salpntentia Obliviscatur, videlicet, quod veritas inuictast, false di soluetur. autem opinio Hssoluatur. Cum enim orsus ipse sit eritas isti P0'Π'δῆς; ς si σ

petu permanebunt, qui si bci sententiae horum merborum in uict/Aflentes ne adpilum ab illis stadiumanamglossem abducipatia untur. Qui lianorum autem sal opinio iampridem varijs Doctrina vulnsmodi d Vlutae is quὀdskis diueris, im contradictorus inter di .' ' μ ' i'ψε Iretationibus verborum Nesamenti chrisi, alter alteris undamenta euertit,sicut infra dicetur. de Andabatorum moresa .gnabimus, aut iniquo praeiudic* quenquam gravare cupimus, pedieritati illustranda unice incumbemus. uodvero de chari s. late declarandasubinde concionatur Hypocrita noster,eams si Dura reprehensio lustrationi veritar 1b cpraemittit,sciat, contra eam minimὸρ e iis io uiri Doctoru

carius iuxta Aposoli admonitionem se Gores D a PT Ea re charitate Christia. prehendantur, eorum , pinio a ris eo denter damnetur, μὴ

quodbuie H pocritae suiqerrorsis focise minime gratum es, qui teneras aures balent, sfacile offenduntur, sicilicet, stimorum Etroresperi erfringantur, fueriter damnemur.

Controuersia de S. Eucharistia quς tametsi durire Ecclesiam longo tempore exercuit rin Papistis magnae, illiberali tamen, Voluptati fuit: HOC TAMEN EO NI Aa ET, qubd ad vindicandam sacrosanctam G.

I. 2.

74쪽

6 Confutatio Dispnt. Ioan .Iacob. Grynaei

De quibus nulla christi Iesu coenam ab αρτολατρέα Mis , ad verita- si .n Qvς im tem illustrandam plurimum fecit hactenus non est de coenae Domini principijs externisin internis si, inquam, ea recte considerentur, de quibus haec nostra διεἱοδω, quam stibiungimus, Verein perspicue agit.

controuersiam Sacrammtaria alis singo tempore Ecclesiam Dei duriter exercuis e Omnibus notum es, Sedqui eius cau-lafuerint, Qui liani ipsi viderint,quida illud brisi in ηο- et usimo die revonfiuri sint: Vae homini, per quem eniunt stenil Mattho 3 cula stuorum iudicium eo maiins duri-futurum, quo huius c trouersia nullum modum auisnem adhuc videamuι,flo2binde l. ex lite oriatur,s in aliasplurespartes doctrina Christu-n subinia latius dissundatur. Cuiω vel causem, vel culpam Aduersari, nostri saetis modo in nos dirivare possunt, qui infimplicitates ei verborum Test enti Chrisιpermanemu , nee ab ea tantillum nos abduci patimur. Hanc implicitatem dum uitalianiperturbare no desinunt,iudiciu ἀum habiturisent, quod eo stugere, implicitatisicti ei osselucere optaremiu.

3. stus autem boeboni certamen Sacramentarium babuisseH Artolatria o per pocrita affirmat, quia per hoc corna Domini ab αρτολατρε et cert ς' ς ' rugisse vindicata sit, aniἶmum inpocritae commentum e r.

Dee, ii uita e B. Nam λη', yc. zz prru quam haec controuersa motae C, Lu-byloniea Tom. . uberus contra Sopbyias Pontificios, inprimu vero contra Regem lat. fol. 3 i ς ditia, s Abinos bomisticos strauiter pugnagit cribtinuit:

i su

75쪽

t sti, spervicisse hoc certamine minin pu fuerit. Deinde ex Doctrina de coena parte Ῥuinplianorum veritas Doctrinae de caena Domini se PQ Dii ZVuingquaquam ius nuta,Jed turrisime sflagitiose corruptae ravnia corrupta. tiata es contra P pro a Luibero ita explicatis confirmata est,

mi in alijsDοἱ bina Christianae partibus explicanias non maiorem ibi idem habendam aperte testatussit, quam in illusnutiones confirmatione erae Doctrinae de corna Domini contra Durn-glianos ct Sacramentarios omnesprobauerit: sue adeo decer-

ritu ue Doctrinaestua in hac parte nihil raros ille infignu dubitauit, scuti: fra dicetur. Ad capita ero quodattinet, in quibus bactenus consens ci videlicet, de extρrn so internise principiὴ Ῥinoserinpocri-ia appellato a mampropria Conscientia i 2m accusat, επανορ- diariis addit sit, inquam, ea recte considerentur Litelligis autem,si cnsii Quinglian accipiantur. uapropter accuratum examen eorum quoque .stipiemus.

Nam si spectes principia externa, videlicet causas emcientesin finales sacrς Eucharistie, controuersia nulla est inter eos, qui diligunt critatem&pacem, nec quod dici solet, in scirpo nodum quaerunt.

stuemadmodum oui liani caluinian Doctores nequepaeem,neque veritatem diligunt ostimendacium Mimntur, c ubique locorum, quocunqueperueniunt turbas dant ficetiam

de causa efficiente hoe essi, deperfna D. II. Isu risi nulla qui em disiceptatio et, quo caenam Dominicam insiluerit , sed 4 ipsa 'd

76쪽

c Consulatio Disput.Ioan. Iacob. Grynari δ' sep ο=ia Amma inter nos s illis controuersia e , in euius vera n mne vita err salus nostra con flat, cui scriptum set: Haec et ita aeterna, Ῥt te Patrem cognostantselum verum Deum ti quem mi in Lesem christum ad quam eontrouersam bane d coena Dbmini deuolutam iri tandem Lutherus ante an nos quznquaginta praedixit. Sed isngula μι Aco tractentur, quomodo consensem de causea efficiente 'iocrita erilicet, i-

De coenae Dominicae causaessiciente R IN CIpE,ζ42 Ehuidor hoc est, de eius auctore, conuenit alioquin dissidenti- ueniat. bus de hisce aphorismis omnibus. I. Coena Domini instituta est a Filio Dei, Domino nostro Iesu Christo. II. Qui etiam vere adesto pr est legitimae dispensationi verbi sui: Sacramentorum.

III. Verba institutionis vera&immota sunt: sium maque τη πληροφορια hoc est, certitudine amplectenda sunt.

IV. Iesus Christus est omnipotens, ripa adebomnipotentia: nam si λόγον respicias, est Iehouali,

natura DeuS: aeternus, immensus.

V. Omnia, qu cunquein coenam instituens,&alias quoque nobis pollicitus est Dominus noster Iesus Christus ea sanctissime praestat.

vanitia cre- Sic t de eo nulla controuersia est, quod ri ιο ηοη alia a. auctorfit Eucharsia, a quo coena Dominica institutas: Si

77쪽

A Wi a Ra adpit. Item, quomodo 'perba institution 1 enus . o. immotomi, summa πυροφορια, hoc e , certitudine amplectendasint. Item, risu quomodo omnipotens esse dicatur, in A. easanctissimepraeset, quae in Eucbarisiapromiseru, inter nos S. Qui hanos ars Calui anos acerrimum certamen e C. Nam quod adprae tiam Christi magna Dominica alti Certamen de praeanet, cum Chris- ex duabusnatum, diuinas humana conset, sex x Fbrist in . quarum neutra christus e C, sed quemadmodum Athanasius influo Sanabolo loquitur:Sicut caro, anima ratioualu'e' nu b rex: sic Deus f homo nus e CChristu. Ita etiam cum depraefentia Christi in S. eaena quaeritur, aut disteritur, non desola d, uina Natum, quamne Clotus suif-:sed etiam de humana Natunis maxime is eorporisbsanguinis eius pro lasermo es: Asecundum verba Iesam3ntichristo HOC s COR-

Tum enim ere Chrisu adesse dicitur, quanti nonhlὴ ecun-άum Diuinitatem, eri/m etiam sicundum Humanitatem μιam ad se creditur cum non ut διo, alter Deus, alter homo sed

v, v s, idem ues risus in na indiuisa s inseparabili persona

tamen uos minime pudet, cum etini cirrn nos noni dearao ' sentia Christi in s.frmativam tenent, firmiter credant ac confitentur,q d To caena. Tvs CHRIs Tvs Devis homo, in sacra sua eaena, suo vero corpores sanguin. e REALITER adpit, somnibὐγsentibus

ina caena, in ,1 eriodisribuatur, dignis adγitam, indignis adiudicium. Iululiani veris Caluiniani negativam defendere co 'vulnglianorum nantur, i ilicet, Irsum quidem Diuinitate adesse, fgμὶ Νὴ uini norum humanitate alanes Tin coena abesse, quantum Ammum cor-

78쪽

6s Confutatio Disput. Ioan. Iacob. Grynaei lum ab in ima terra dimi quali igitur consensim inter nos o aduersarios nostros fu i ena praesentia Chris in disse,sations Sacra memoram, quem hoc sic Hypocrita tantopere praedicat, ipse i erit.

.mbi auri u de Coena Domini sublata osset agam, i Damascenis inquit, de hoc inri nihil abud babemita, quam quod verbum Christi e CῬerum, omnipotens, efficax, ο autem inscrutabilis. rubus f sequusimpliciter crediderit, nemini litem mouebit, ct e sum ab in initis a tria minimeque neceJarbs quaesiο-nibus liberabit, quibus superbis curiosa ingenia si inuoluunt, qua mysterium hoc humano intillectu comprehendere, non sola fide intelligere volunt.

Sic IE. sv M CHRIs TvM Omnipotentem spe, nobis Bl, sphema doctii Vm re idem falcntur quando autem ad explicationemna Caluin istarum Omnipotentiae peruentum esto, idem, quod hoc loco, pocrita

natura Deus, aeternus, immen M. Si ero ulterius quaeratur cum es Ri s rura non solum sit Dein verum etiam

homo: si humanitas in nitatem personae Filii Dei assumpta, etiam realiter facta biparticeps omnipotentia, atque hac pam Nullus consensu ticipatione Omnipotens factis Ili aut altum effflentium, testia, 'ξ'μ' ' uam Nesorianam impietatem, quibus possent monilms Ibrasibus ambigudis c flexiloquis tegant aut blasthemo ore enomunt quod humana Natura assumpta in nitatem e sona FiliiDei, Omnipotentia Dei in omnem curnitatem neque capax.

79쪽

rem creatam potesatem, mediam 1 vir potentiam Dei gelorum, ac ιliquorum beatorum homi m. Hic scilicet etiam consensius emc de omnipotentia Chrisi, quem hoc loco νο- erit apud imperitos ore, sute praedoeat, ne iterius ini serum impiam, bias bemamo P Isorianam opinionem deper-fra Irisi inquiniatur.

ccedit ad bane blas hemiam alia quoque non minu dor Blasphemia con. renda, quae ex illa nasicitur, videlicet, quod dicere non verentur: p pQ ς'U-

chris m non plura promisisse, quam pratare possit. Cῖm autem nulla i diuina ieri positi, i num idem numero corpus sit simuissemel in pluribus diuersis loci praestus Di eos risum retrus Martyr. quoquesui corpor Realem praesentiam in terru in Eucharistia nonpromis se uuapropter in virtu Telamenti Christi τοcabulum E su, iuxta reuelationem Quinguo a SPiritus, εχ θfactam insomnοὰ per sic iri CAT interpretandi esse. Ex quibus omnibus constat de cause eoiciente, hoc e , de autore coenae Dominicae adeo nidium inter nos, Adi erfarios nybos consten 2m esse, is maxime haec de Eucharistia mota

controuers ta componeretur, nulla tamen concordia maternum

cum ad uinglianis, caluiniantis bonis illaesa conficientia sinuiolata Ῥeritate silloria Iristi, iniri posset; nisi horrendas fas blasthemias, quas ores scriptis in Chrisi personam euomuerunt,agnostant, reuocent,schristosaluatori nostrouum honorem restituant. Nam Christo utori sὴam potentiam e Maietatem erogant, personam diuidunt, separatione Naturarumfacta, aperti Nestoriani μιnt.

80쪽

- i De eiusdem mysticae coenae causis famulantibus,

De causis famula , in

tibus,quatenus ni quoque. aphorismi eXtra controuersitam, inter eos, conueniat, qui non sunt plane contentiosi habentur.

I. Ministri Verbi legitime vocati, dum suo munere in Verbi& Sacramentorum liturgia& disipensatione funguntur, Dei cooperarii, seu administri sunt. I.

Cor. 3 9.

II. Eos itaque solos praeconio Verbi Dei&Sacra mentorum liturgia inEcclesii a defungi oportet quum sim dispensatores mysteriorum Dei, Ninistri Christi. I. Or. 4. II. Matth. 28. I9.

III. Fidis hiscem nostri Iesu Christi Ministris,

quando λουτπιουν tet, suas in Ecclesia partes decenterct ordine obeunt, non discedendum est, vellatum Vnguem a Domini Iesu pr cepto&exemplo. I. Corin.

II. 23.

IIII. Sunt autem illi Ministri spiritus vivificantis, non occidentis liter , a. Cor. 3. 6. Meminerint autem pij, Ministerio externo eius cohonestandi ergb,phrasi sacramentali effectum Ministerii interni hoc Pauli dicto, alijsque similibus, tribui.

Etsi qua in tribui horimu his ponit G nam, per se

venusῖnt tamen aliquideum subhu occultare Ῥlboe indicio se prodit, quodin Thestsextaponit bos Vborasmos extra ccntrouersiam INTER os,st v I NON plane contenti Unt, haberi. Nam de ordinario Ministerio omnia vereo refle dicuntur.