Confutatio dispvtationis Ioannis Iacobi Grynaei, de coena Domini

51쪽

s me Fanu Isbflatia intelligatur e rimoni belur,quodeafacilitate negatur,qua a bombiicta smina armatur Cupraedicatimnes Witata, ne lunula ed inusitatis Sacramentalis sit, Praedicatio inusi. quia pantari corpore brasi propter niones Sacramentale, cui N J- δνης x- homo de Deo, et Deus de bomineperfnaliter in Grisbydicatur. Me quos nulla consub antiatio a nobis docetur squam hoc Contra Consublico, Hypotrita nostru 4 giryci praesentia corporis Christi stantiationis fisa non it physica, aut natunsisse isernaturalis,divinis eaelestis, ' cuius modumst des intelligit sicut infra iacetur. Bene autem quodati inpom ιιὼ bonam nostram vir causam tum demum agemus, si in hac Disputatione mediam, regiamq; ingressi iam, neq; ad dexteram, neq; ad simistram nimium deflexerimus minam s ipse moeu erroruatisfacerent: Sic enim nes Pontificiam Transse antiationem approbarent, necpeculiarem suum errorem de Agniscatione s repraesentatione duntaxat corpora oesanguinis christi profiterentur Renia enim inmedia via haec est, cluando Regia via in diiu/

renum negi admisenum d flectimus sed iuxta posis i liam Domini.

admonitionem ubique Deo credimus,etiamsi sensus fratio recla Homilia 6o. ad poment, cuae fallere polum, verba autem arisi, inauit m Lit pulum Anxio ς ς RE Nohi possv NT. uina ergo dixit: IocetCcorpus meum: CREDAM vs Sispanusubstantia retinetur, praesentia

52쪽

uitabant,ero tantum ab Q, ut iubae ia Regi eonfistant, quin aperte scimpud nter af ment, ex verbis Te,

in Consensu Or. COGITANDv vssE, Nigermana sententia eliciatur, τι

Multiplex autem vanitas verbis vocritae, quaesiqu---tur, ineet, cum ait: Quicunque seu Transsubstantiatio- III iem, seu consubstantiationem profitentur, Christumi, 4ς mundi assigunt Elementis,&ex Sacramentis totidem Idola faciunt, eisque ali indissimulanter, alij tacite, iustificandi quandam vim tribuunt. Hi nimium ad dexteram feruntur nec quare Sacramenta sigilla, non causς iustitiae fidei dicantur, setis perpendunr. Nos enim nes Transsubsantiatione neque consubsantiationem iv η' Π erarapaulo ante diximus. Ne tarsum Elementis Mundisae meniosisse affigimus, qui nullam Hasicam, sicabin praesentiam Lemmaraxur. sed in Uerio eoum Chrsi vere ty realiter adesse iuxta erabansamenti risi apertissima, HOC EsT COR v ME vΜ, constanter, intrepides bona aetata conscientia asserimus. alasph. l. d. si lautem ex Sacramenta totidem Nola facere nos ait -- Idolis in saera pocrita blaθbemiam esse disimus, qua insterium booccnis cat, quam Domnusso tempore inprofanatoribus Sacramentis T samenti*i borribiliter vindicabit N E cum Auguφλοὰ dicimus, notis dari, QUOD PEPENDIT

mento.

53쪽

Neque ero tacit aut indisiimuianterSacramentiis mimia An sacramentis si eandi tribuiminis er Sac montorum legitimum umis ' buatile

si icationem fisi, ignari, oesidem in imum Christum in nobis

confirmari consanter asserimus. uodparasis inum cum nominibus f s ellationibus corpora anguinit Christi, eorum repraesentatione, au igniscatione nequaquam efflcrrepossunt. uua ratione nequaquam nimium ad dextera erimur, ut qui non de stupri semus, ut nobis 'pocrita hoc tanquam Frae tore opi t,qui nos doceat: Sacramentas illa,non causas ius cationis esse stuamus nequaquam eos errare dicimus, qui auo intellectu, hanc ob causam Sacramenta causas iustif-eationν nostra dicunt, quodie Sacramenta Deusgratiamfluam Quomodo sacrasi scantem, quaslaprodem iustificamur aluamur, conse . 2. ibi 'M 'μ' nut, fleui erba promissionas eius senant sis credideritis BAPTIZAΤvs v ERIT ,saluus erit. Unde Bapti MLauacrum 'generationis Idnouationis in Spiritu sancto ab . sol dicitur, qui non significat duntaxatho Lauacrum,

sicut Puttaliamsomniant,s non minus periculose ac turpi Error Zvuingliarer de Baptimo, quam de caena Domini errant: sed Esr 4 A noi vinde Baptisi v Απια - 'generationiis, Usa inquam, scion gniscat tantum si deum negent et uingliani, circa extrema laborantis non regiae viae insistunt, Ualso gloriantur.

Qui verb Sacramenta in ruit inpocrita) fingunt XIV.

nudas: externas professionis Christianς temeras tan Ibidem. tum esse, ut Catabaptistς, nimium deflectunt ad sinistram, Sacramenta videlicet euacuantes. auam libenter Eade Catabapti-

54쪽

ι Consulatio Disput.Ioan. Iacob. Grynaeium a calvinianis Theoluu Palatina ilictores scum An baptistis superioribu annis habitum, inquescatabaptisae con- samera Ormant, quodEANDEM opinionem cum ipsis de coena Dominilrofiteantur uua ratione etiam,tanquam ei Zem confessionis socios de eaena Domini Anabaptistas repellere non tuerunt, ut maxime idoceres.mmosudio conatisnt, nepropter Anabaptisas apud aduersariossiuos hoc nomine male audire e gantur. Id quod stila illim colloqui,confirmant. X V. SedῬideamus,quaeso, regiam iam, qua se suique Erroris Metonymica regia sectos ingredigloriatur Hapocrita noster: Nos,inquis, Verbo. Σηνμ-φghyμ' tu Christi sententiae insistentes, hanc propossitionem M ET ONYΜICA Μ, in qua signo tribuitur rei signatae quae fidelibus vere confertur inusia S .coenae No ΜΕN panis Eucharistiς est corpus Christi, sic interpretamur, quemadmodum Paulus Apostolus, quum dicit Panem esse communionem corporis Christi. Tvuin iana in Hae scilicet mediis regia ei via, qua Hypocritam terpretatio Verbo sterium sutis zῬuis lianis incedit, docet, per punum num

poru christi 'Mirumsane J Salomon illi uniuersa uasapientia non absurgat, spro tanta reuelatione, s Cherubica ars Sen phica interpretatione verborum Testamenti Christigratias agat. Sensim enim verborum Christis me est corpus meumῬcundum 'pocritae nostri explicationem bie e C Accipite, mandueate, Hoc est Panis sui habet nomen duntaxat corporis christi, suodn6men cumpane obas exhibetur. Sed quis fidelium GriRUbi unquampersuaderipatietur, Grissum, in tanto miserios T samentoῆο,figura Grammatica ludere voluisse. XVI. dautem 'pocrita per parenthes addit Rem signatam fidelibus vere conserri in su sacrς coenae praesigia erborum sum adeo ianifestafraus deceptio, Um-llices

55쪽

plices eluumveniat. Non enim credit aut docet IN PANE, UB

vel C corpui risi in coena Domini exhiberiis disribui , sicut Patres sicuti 2nt qui hocsolum nomine hyleris illud umme ce braruntvsed intelligit hac de cogitatione dei, Quomodo res sit. quaereditur, corpuου Christi pro nobta traditum esse in mortem, ἡ u es h per quam idem in credentibin Chrisu gnatiam operetur ut o durauuinglianos. ram extra sim, quam in se huiuου coenae SeripoteLOLonge vero alia verborum D. PaulisententiaeQ, quum inquit Panem esse communionem corpora Grisi, quae verba Metonγmiam illam cῬuinglianam nequaquam admittunt, qua CorpoIis Clari li

s communio corpori Christi in eo conlpat, Po Panta sintavi quomodo apud nomen corporiis Christisertiatur ed quod Cu Mallo Panesacrato Pauli accipiatur. corpus bris v adsit in Mysteris, s disribuatur. Hae l. cor. io. inquam erborum Paxli enis germana et siententia, quae e

Metonymia crudi atque indocto vulgo prorsus ignota, quibus non minus, ae eruditiis hoc Sacramentu Grisus instituit) ex ipsis verbis, eoru proprias minime guratasigni icationesumitur. Haec autem fratos saeceptio extu, quae equuntur, Hypo XVII.

critae Ῥerbos magis elucet: Nec enimuero, inquit, dubium infideles iacor.

nobis est so Los fideles corporis Christi participes id j i. ' 'RV fieri, quando illos solos Christi insititios Hebra esse, ac proinde Viuificari, Christo teste, audimus. Cum autem non tantum fissis, sed etiam multi infideles, 'pο- erit adsecram caenam Domini accedant, si ere crederet in γ ῆι S. caenae corpus christi cum pane distribui, iique etiamfa-ttri necesse esset, Nom so Los fissis, sed etiam malos Hypocritas, quipaenitentia imidant, cov. Grsiparticipes feri, quod hic aperte negat. Ex quo manifestus,nos Hypocritae nostro nihilper ealumnia af Vere, sed Ῥerba eius ingenue s ca-dide interpretari,aufraudes ipsi Opi lectori mos mu . Aperte vero contrariu solusPaulus telatur, videlicet in ,2 Scaena Fla non

56쪽

- Confutatio Disput.Ioan .Iacob. Grynaeindisium fidelis, sed etiam in ignos scimbaenitentes corporia risiparticipes eri. 'Non aut ad viviscationem, fedadiud, elum, quo in si huius Genumenti reosseri dicit corporu sanguiniis Iristi, quia NON DII v DICENT COR Pus o Mi NI. Non ait,quiam dijudicant bunclaue ab aliopane duo dijudicant eorpus Domini.Sicutμο loco deho plura dicentur. XVII ster manum autem it,qμo ubiungit: Quanquam im quitὰ autem,& de consensu Orthodoxς vetustatis vere gloriari possumus insitida F futatione Cacodox lauim-glianorum s Caluinianorum consensus a Theologis 'irtem-Οrthodoxa vetu bergic saperte demon nutum e . Etenim tota Orthodoxa petusta pug0-xςum in xi Compilatores nominantheum ipsorum errore Mic διὰ

Testimonia Patruuο illorum Compilatorum Cacodoxo Consensi nullam sententiam in C codoxo CQ Doctrinas Onfesilani nostra opponi,quano aut man sepro ηβ-bisfaciat auiser crimenses corruptam esse, aut cum e En re videatur stuo nomine ad ipsis Orthodoxorum Patrum codi, cesprouocamus. MDι adeo nulliu ex Orthodoxa Patribus lauinoianorum errori patrocinatur. XIX Accipimn autem pro ec esse, quod addit Inaus vi

cram diu argo ibi instituere fert animus stuostante xlar-Fides nostra solo ae nosnu eertissima victoria e C. Si enim des nosnufilius Dei Vςxb0Pς ΠΤ4ς expres,erbo nititur, ibi quase in verbo Testamenti risti

R MEI CORPORI se ' Vbi expressum Dei verbum 'me

vestroru omnia sunt castiritu reuelata, de qui uiutius

eser, ATER AN ALBus v ERIT, non meminisquibus nos

57쪽

Heidelbergae Anno c.8 . propositae. nos ab expresso Testamenti risinerio reuocarris auertere eo

namini, qui dixit: HOC EST COR P vs MEUM HIC Esr

s AN Gu Is Eus. Ab hoc expresso verbo Grisi, quia ver Ab expreta Desbum Telamenti Filii Deiem, ne pilum quidem reeedere, aut 'Π00 με

vllum ex hupermutare, aut aliua in Ius locum reponereticet. Inhu verbissIMPLE FIDE tuta, quieta, securae , qua

intellectum humanum captiuum ducis in obsequium Christi. Intra vero zyuing sua opinione, quam illi Hirtiis mingli norumperyomniκ reuelauit, sconfirmauit, de quo non meminit A TER testeonscientiam AN Laus fuerit, nullius hominis conscientiam aut cor quis reddere quietam.

rumor pacatum reddere pote , quinperpetuo dubitet An erum sit, quod Ῥerborum Testamenti Irisi non alia ententia sit, quam panem a Gm PF PC A ME duntaxat corpus tristi. uo nomine ad omniumpiorum hominum iudiciaIrouoco, quod etiamgrauissimae tentationes docebunt.

quum necesse sit contentiose eum tum agere, tum loqui, qui malς causae patrocinium suscepit dabo opera, Vissim memor praecepti Pauli Apostoli, quod ut in tota vita, sic etiam indefensione veritatis, pijs omnibus cordi esse debet. Quaecunque, inquit ille,

sunt a B A,quaecunque VENERANDA, quςcunque imsta, quaecunquppura, qu cunque amabilia, quaecunque boni nominis, sit qua Virtus,&siqua laus est,hqc cogitate, Phil. 6.8. Minime enim vera cogitare spropugnare aduersarium πο- orynaeus non msrum, nunepartim ostendimus,partim ver)insequentibus An cet vera.ge apertius demonstrabimus. Sic nequaquam eneranda pura, Opinio eiu non

aut amabilis ipsorum e C de eaena Domini Opinio, sed manifesta Telamenti Grifilrofanatio, cursuo loco endemus.

58쪽

enim: sanctiissima causa est, inquit, quam non dentata charta cum absentibus quorum neminem prouocamus, parati potius bene tum precari, tum facere ijs, qui nobis professionis huius causa minus qui sunt. Sed placido Merudito colloquio coram agere cum ijs, qui veritatis: concordiae studiu pie colunxerunt: Causa Gryntipes parati sumuS. Non.n. Optimam anasimam,sedpessimam

furatione hui-Distulation docebimuε, quam hic inpocrita oratio eius sub cum fluis lavini manu defendendam usicepit. Et quam dentata hypocris 4ςnxyx' eburrastis huius 'pocritae in hae ipsa Distulatione, cum ρος uentu uerit,demon nubimus. Glyniei malae eon Pessima aut conscientias eause indiciu esse,quodca absentia scientia cerxu b- agere recuset,ad quos tame ua chartaperferri et legi optat, ' Sμ omnes mediocriter instituti intelligut iculpauli ante oste μή.stuMqu 1A. de rebiu sacru aliqui publici,striptisproponioeunde etiaparatu esse vortet ad APOlogia, petitu uerit, trestos. Pet 3 deat, e ua defendat, iuxta illud Petri: E ote sEM.pER parati ad restondendu o Μ Napetenti ratione eimstri, quae in obui Q, eum omni levitates reueretia Idcsi Gr nausiniocrita recusat Uessimam causiam cumpessima conscientia coniuncta rodit. quodvero de dentata chartascribis,mirum est, quὀd ζψῖο-I, Paulipepercerit, qui in exagitandis Neudoapo solis non edentulusfuit, dualde dentatus. Ldeos quoduco Distulation 1,aLBenedictio Gryn i uersarijssuu beneprecari s benefacere eupit Ilu eiusde Aposο- 'μ'' i, li Pauli in ipsium H ocrita maxime competit Precor aut os fratres inquit)'pis eculemini dissidiorusseandalor autbores,

NB. ET DECLINATE AB Eis. Nam quier modisunt, Domino

59쪽

poerita noster non egregie desicriptus ac depict- es rstu 1. n. negarepotes dii dii andali autores esse I xuin Zνuing.&Caluiσglianos soluinianos, iuipraeter doctrinaiqua iuxta expressa '. s. ἡ ' ' ' verba Testamenti risti magna Concordia nostri Doctorespriussu auditoribω nudi erunt)alia doctrina adferunt,quae rationi humana confutaneas. Deinde addunt blandiloquentias bene h1 'volues dictiones, quibatia non malorum cord dueunt Raduersarijs decipit Auceps. autμὰ, udiu contendendi s litigandi accusent, qui contentiose agant, alios damnent,quod mala causae erudentissima argumentumsit Sedeontra Paulus non modo doctrina delia exim ouo pugnat s bos blandiloquos Doctores no Christo ,sidventrifruire ait, nee amandossed declinandos docet, quib.non benedicit, meos

apri damnat. Ex quorsi numero es inmenaeuos Alexander i. Tim ,. QUO TRADIDI SATANAE, 't disiant nollastbemare. Item Tit. i. adDt. i. Sut.n.multi inobedietes,vaniloquiis sEDvCTOR Es, maxime quide cireucisionesunt, Quos OPORTET REDAR sorua, qui uniuersas domus bueraut docentes, quae no oportet,iur- putartigratia, sc da ob caugam INCREPA Eos DURE. rε increpandi 8e Hac milias a nobis in illos dicuntur, contentiose nos agere Satanae tradendi.

eum stetram insignumpocritanoser, nemo miretur, quo mi ctandus.

nus clementer i ii blanditiaquentiam, benedictiones aecipias mus. Non enim benedictiones, sed maledictiones uni, flecte oviana Lulus rapacissimus tect , qui nulla stiritus muο ορία confidi

60쪽

ue, Consulatio Disput.Ioan. Iacob. Grynaei

o Vn hypoeiliis confirmat- , sed morsu conficientia vulnenum confidenter eum carum benedictio hostibin aduersariis erronea ipsius opiniona congredi non au mala conscientia. Grtiues atm ubiUα ante amos o publice tanquam haeretieam si iam damnauit , nunc mala conscientiapropugnare infelia

riter tentat.

Eiusse arisa sunt, quae sequuntur etiam ipsius vertar XXII Delectamur enim erudita amabili sententiarum ui umqvibri collatione, ac si pe nobis in mentem venit illud Pla

gratavi utilis tonitdictum Μακα ο οι θνηκοοι πω ἐκ του σωφρον γωsοματο- αντων λογωθ: Felices sunt,quibus datur audire sermones e sobrio ore, prudentis nimirum mentis interprete,prodeuntes.

siuidenim Platonissapientia ad bo 'a sterium euisu titia βιnt, quaecunque de mysterijs sacris scripta extant Sed

mirum non e C, Platonis dicta alugari, cum infra rationem bmmanam in rebus diuinu es caelisibus extollat, s nos vehementer hoc nomine accuset,qui iudicium intellectus humani in ratione abjciamus, s in rebus stiritualibus cognscendas tragice exagitemus dequομο Deoplum. Nos contra dicimus eos BCA-roes , qui ex ore delium Minifrorum purum s incorruptum Dei verbum s eiusdem minime corruptas ct deprauatas interpretationes audiunt.

YY11 G ver addit Speramus etiam futurum, ut ij,

pie e pioium ad quibus cordi est Ecclesiς Dei aedificatio, pijs votis ad successum Dispu. Deum pro felici successu Disputationis istius Theo- .hi ἡ .s logicae, nobis adsimi WVt minime sint aedi, β,ολοι&sint mutae pering in publico congressu, sed conferant subum quoque μέρος ωιζαMOla. Res)ondemus, quemadmodum nemopios , uiaedificatio Ecclem cordiiset, hane Distulatiο-mmprobareas etiamtrece Foquo coniungerelotesC, qua non ada b