장음표시 사용
41쪽
L haeerposita munera, re fac huc quide pane preciosum
corpus Christi tui,quod vero in hoc calice est, peiosum sanguine Christi tui . Post haec subiungit, transmutans ea spiritusancto tuo. Ex quib'oibus facile esset cuiuis argumentari. Si verbis illis dominicis, Hoc est corpus meu,& hic est sanguis meus,sacra eucharistiae conficit sacramenti mysteriu,sancti aecclesiae doctores minime post ea verba id *priis supplicationibus efficere cona
rentur,nec deinde pane 5c Uinu nominaret. Cu vero id, agant,nec frustra sanctos viros sit existimandu, palamst,q, hoc sacra mysteria dominicis verbis nequat confici existimabant. Huic igit argumeto respouere volentes,primo quide id repetimus,quod supra probatu est, Omnes tam orientales, qj occidentales doctores in hoc couenire,ut sacrosanctis domini verbis eucharistis mysteria conficiat. Deinde addimus, no esse haec quae modo retulimus,superioribus illis cotraria, nec aliud hic,
aliud illic sanctos viros vel dicere, vel sentire, nec esse occidentaliu sententia ab orietalia opinione diuersam. Nec em si ita foret,unus N ide diuinus spiritus,sed di uersus,nec veritatis,sed medac' potius,atin erroris spiritus,in iis locutus fuisset, quod etia cogitare absin inis pietate no licet. Nece sse est igit,ut illa Mera sint,&hare per recta expositione illisgosentanea esse ostendantur. Dicere ita 3 no sine ratioe fortasse quispia posset, q, cacorpus domini duplex sit queadmodu in primordio nostri sermonis ostendimus)veru scilicet,& mysticum. Illud quide ipsius diti verbis, cuius corpus est, confici, hoc vero,quod ipsi sumus, sacris sacerdota precib re iustis actionibus,ta vitae ac mora honestate copleri, cudigne liolas sacra eucharistia capiuntα eiusde cu Christo corporis efficiun .Et hoc quide retere sacerdoi secti .
42쪽
iogat,ut descendes spumanctus,pane quide preciosum corp' Christi,calice vero peiosum sanguine faciat, hoc est ut fidele populu,mysticu corpus Christi,sanguinem faciat,quo mebra Θc partes,corpus* eius effecti,&sibs
ipsis charitate oc Christo viait vivat cu eo vita aeterna, ta fiant ipsi' cohaeredes. Nos vero pter haec,illud poli' dicendu existimamus, ψ cu diuinu hoc sacramentu sit Comun sit opus toti' trinitatis, necesse est nos queadmodu supra diximus oc patre, di spiritu sanctsi cu filio
inuocare,visposita munera aficiat Quod oc passim a tota missam facimus, no ante verba saluatoris, sed etiapost multis O pcibus inuocates,supplicatest,ut digni ministri tatae rei esticiamur,q possimus illa munera plicere,ut accepta eis fiat, oc gra spissicti sua ea descedat. Qusola no ta agim ut ipsi ea faciam Φ vi ppro ostedamus coia esse i creatura opa trinitatis. Queadmoduem bnplacito patris,& spulicti volutat vnvi trinitate natura,dei 5c patris fili'ex sanctis,& imaculatis virginis sanguinib' corpus assipsit,ita ec hoc corpus altaris ipsa trinitas creat pe spussctus potetia sua ex substatia a substati hoc est ex pane a corpus trasmutat. Qus resvifideli ppro pala fiat,illi' etia nos meminisse necesse est.Et hoc velle illos doctores,a n aduetu spussisti sacra metu hoc fieri dicut. Sut vero iide plane, a ex solis diat
verbis eucharistis sacrm existimat coficiade eiu utrum diculino cotraria,aut sibi inuice repugnantia, sed eadedicere existimantes trumetii veru est. Et cu unu ocide ambo sint,vnu idei efficiut,ec uno at* eode tae. In in stati essi istis,no aliter,aim aliter,nci alio, atin alio mometo,sed eode mometo, oc si dicere fas est eode nunc, utrucis ide essicivi,cu oc diuinae trinitatis psonae,qs tuo
43쪽
ri natura tale aliquod verbu pati posset, quod mox, 5c si
ne alicitius temporis interuallo rem omne exprimeret,
profecto nos simul ec eode tepore,cu verbis domini cἴ tera omnia pronuciaremus, illa quide dumtaxat sacrae menti efficientia credentes,ec ta me patris, ta spussians cti gratia no dubitantes adesse,& hoc oratione e precihus manifestantes. Adsunt etem illi quo , cu istis diliverbis,etia nobis nihil ultra flagitantibus.Sed cu desis
derii nostri nequeamus ardorem cotinere, nominatim quoq; eum inuocamus,& praesentia eius popuIis aperimus. Caetera quoni a natura reru id Petat, necessem e stinterualla teporis unu post aliud verbis pnuciare, at Pita tota historia sacramenti repetere,deinde patre di spiritusanctu inuocare. Idcirco ijs qui no bene rem c5siderant,videri solet aliud esse,quod postea inuocatioe sanctispiritus dicit, idq; solumodo absq; verbis diti sacraeo
mentu Coficere. Quod certe a veritate logissime abest. Oportet ei si hae aliassi huiusmodi, no tant in tepore, in quo dicunt,sed tanqj in tepore pro quo dicunt,ita intelliger ac si lepus illud maneresiminimeo deflueret, sed in uno,eodemi nunc illa dicerent, psecto em ita dicerentur,si fieri posset,& rem natura minime repugnaoret.Cu igit pro tempore,in quo illa dominica verba discuntur, inuocationes etia posteriores fiant, Θc ad illud referantur lepus,profecto oceode haec ipsa dicta esse tepore existimanda sunt,quod certe factu fuisset Mid natura rem pateret. Etenim queadmodu si quis sermonualicuius moleste ferens, Sc audire ipsum recusans,dices ret, clausi tibi aures, cu in nondu clausisset,uel aliquid sibi molesta videre nolens,dicere obduxi oculos, m
id nondu,5 alia iis similia. Ita tale nescio,in iis domini, verbis antaduerti potest.Cu em ita loqui debuisset dis
44쪽
ces discipulis suis, Accipite,& manducate,Hoc est cor opus meu.fregit ec dedit eis .Hoc em ipe ordo rem posce hat,primo c5secrare, deinde frangere,postea distribues re,quod nos in praesentia facimus. Ille tame est,Fregit, ec dedit,dicens, Hoc est corpus mea,figuram sermone, que histerologia vocant, usus. Iuxta illud Poete,Simul nutriti,natim fuerunt. Et alibi,Sonuit cades .Primo em nascitur aliquis,deinde nutrit, oc cadit quis anici se num faciat. Decet igitur nos,recte iudicare voletes,sia
gula qusi intelligere t in .pprijs di sta sunt locis, negin quo,sed pro quo tepore dieuntur animaduertere, aequae vel ante,vel post aliqua dicunt, aliquado quidem rancti simul cu illis,aliquado vero vel ut posterius quae prius,vel ut prius quae posterius dicta sunt,dicta existi mare. Siquide ipse quoq; Chrysostomus multo ante,ec post verba domini,in oratione,quae post oblatione dicitur muner Dignos nos inquit)fac domine,ut cora te
gratia inueniamus,ec accepta tibi fiat sacrificiu nostraec inhabitet spiritus gratiae tus bonus super nos,ec in haec .pposita munera. Ubi considerandu quid haec ver ha,dignos nos fa ut spiritussanctus tuus inhabitet saper haec proposita munera. Nihil disserui a verbis illis Clemetis,uel Iacobi,vel Basilii, vel quae supra retulim ipsius Chrysostomi, quibus nonulli existimant hoc stacramentu cofici. Etenim illi quide deu precant,ut mit tat spiritusantis,qui adueniens sanctificet,ec pane effaciat preciosum Christi corpus,hic vero dignos inquit facias,ut inhabitet spirituitanetiis tuus sua haec propo sita. Quae verba nullam sane interse diuersitatem habent. Hsc tame Chrysostomi ante domini verba dicuntur,ic longe ante preces illas,quibus nonulli existimat
45쪽
his, Ec hac Chrysostomi oratione, sacramentum non conficitur, profecto nec posterioribus perficietur, quae
in illis eadem sunt,eadem em eorundcm sunt efficio entia. Perficitur autem verbis illis,quae inter utrasP media, maxima principalia sunt, hoc est dominicis vero his. Haec sunt quae totum efficiunt, haec ad quae om nia refereda sunt,sive antea, siue postea dicantur. Hoc ipsum apertius etiam ex Basilii verbis in eodem loco percipi potest. Mox enim post munerum oblationem, Respice inquit, super nos deus, resuper hanc nostram latriam, ec acceptam eam habeas, quemadmodum ac cepta habuisti munera Abel, immolationes Abraam, Moysi,& Aaron sacerdotiu, Samuelis pacificas. Que admodum cepisti a sanctis apostolis tuis veram hanclatriam, ita ex nobis peccatoribus, manibus* nostris, accipe haec munera, bonitate tua domine. Vides ne,
ut post multa,qus orans dici post propositu sacrificia latriae, quod soli deo,'5c nulli alteri debet, post preces,
quibus ut accepta deo sicrent,sicuti Abel, oe,oc caetera sacrificia,tame ne aliquis cotentioni relinqueret lo/cus,subluxit, Queadmodit e manibus sanctoni apostoloist tuom hanc veram latriam accepisti,itae manibus nostris haec munera accipe. Quid ergo tergiversamuri Hoc modo ec verba haec fati s esIe ad cosecratione dicemus,cum dicat Basilius,Ita e manibus nostris haec munera accipe,queadmodu a tuis apostolis hanc veram latriam accepisti.Siem apostolossi manibus verum Christi corpus consecratu fuit,idq; nunc in manibus suis fieri rogat Basilius, cur non his Verbis subito perficit sescramentum Nihil enim haec disserunt a posterioribus precibus,quibus nonnulli putant perfici sacrum mysterium Audi em quid dicat Rogamus te, ut descendens
46쪽
spussanctus tuus super haec .pposita munera,ec faciat Panem eorpus,calicem vero sanguine. Si igitur primis illis orationibus quae simillimae posterioribus sunt n5 perficitur sacrum mysteriu,profecto nec postremis perficietur. Simillimae em preces simillimos parerent emeo s. Superest igitur,ut verbis saluatoris nostri haec via tribuenda sit,ec ad ea caetera resereda sunt omnia, quadve ant quaeve postea dicunt,& pro eo tempore, quo illa verba dicuntur, hoc quoq; dici existimadu. Diutius aut in hac parte dedita opera comorati sumus.Tum ad cognitione eoru quae supra dicta sunt, non paruam afferre utilitate videbant, Tum qinecessaria erant ad ea solueda,quae ex diuino Dionysio, dc Damasceno opponi solet. His addi tertia quom ratio nulli fortasse suo perioru inferior posset. Hierarcham totum deo repleta diuinol amore iuxta Dionysium de diuinis nominio hus captum, veluti extasim quandam, ec diuinu pati zelum,ob hoc saepenumero extra se positu, ec totu rei amatae haerentem,etelo quodam, oc timore,ne id quod desiderat,non assequatur,saepius eadem ex Vero,ac pesne incredibili metis desiderio petere,nec ignorare quis dem se iam quod quaerebat, adeptum, sed insatiabili
quodam amore iterum, ait iterum eadem repetere, Ut
etiam in quibusdam symbolis, quasi euidentissimis sis gnis,qui adsunt,intelligere possit, totum deo captum, totum iam diuinu effectum, ac per hocimitatione eius ad virtute,vitaem integritatem alliciantur, Θc ut aiunt)quasi mantiducti,ponantur in viam. Hoc summus ille propheta David,pleris* in locis facit. Nam cum dixisset,Cum inuocarem, exaudiuit me deus iusticiae meae.
paulo post in eodem psalmo subiungit, Miserere mei, eccxaudi oratione meant. Quem to cum Theodoricus
47쪽
R ex sentetia cnisi fallor Chrysostomi, net em Chrys
stomu apud nos in praesentia habemus, exponens,dio satiatur inquit,hic iustus orando,sed supplicans, di im petrans,di fructus orationis colligens,adhuc orado,ac supplicado perseuerat, scit em qn inde sequat utilitas. Alibi ide David,Dirigat inquit ratio mea sicut incensum,in cospectu tuo. Quid qusso te clamat David ut sua exaudiat oratior Si em iniqua, oc praeter rationῆ erat,nunt ad deu ascedisset, quomodolibet eo rogate,' atm obsecrante.quid si recta,ec exaudiri digna,iam disiecta erat ad deu, ipso q* rpheta tacente. Nempe igitpetit quod tenebat, di quae praesentia iam erant desiderat. Idem nostri doctores,qui missam coposuerunt fecere. Eteinpost verba illa,nc hunc pane corpus Christi,ec huc calice sanguine Christi,quibus solis nonulli
existimant fieri c5secratione, adhuc O eis adorant,aut Bustra prorsus id facietes,qd nec cogitandu est,aut veshementi quoda desiderio eade saepius repetetes .memeto cin inquiunt,d ne imbecillitatis meae,& praesta mihi venia Ois,sive volutaris,seu no volutaris mes culps,neq; .ppter pcta mea inhibeas spus i tui gratia ab iis M positis muneribtis .Et rursus paulo post ad pj dicit,
Pro oblatis,cdsecratisin muneribus preciosis deu rogeomu S. En quo orant,ne ex .ppositis muneribus spiritus gratie arceatur,en quo O sanctificatis,propositisq; muneribus hortant deii precari,sjuis multo ante sanctifiscata fuerint,cbuis persecte consecrata,etia ita Xta coi tam
opinione, qui nobis contraria 5c loquntur oc sentiunt. Quid igitur dicemus hoc loco fratres nisi quod ex sententia Chrysostomi Theodericus ait. Non satiat orado iustus,ec reliqua, quae supra memorauimus. si qui
seriasme dicerer,No pro diuinis muneribus eo pro ii
48쪽
, his sit,quod significant. Quaeram ab eis primo quide,
cur nostra expositio no couenientior smi btiliore Nam . hierarchae diuina q ualda passio,& veluti extassis accidat,ita ut vehementi quoda amore extra se positus, totus rei animatae haereat, oc eadem saepius, quas diuino quodam furore correptus repetat, queadmouit in terrenis istis amoribus accidit, ut amans ab amato
inseparabilis sit,profecto n5 parua,& cotemneda, sed magna,ec mystica ratio est. in vero iustus n5 satietur
orationibus, sed quae desiderabat,iam consecutus, ad huc perseuere eadem petens,desiderio certe, ac de otioni talis,lanum sacramenti consentanesi est. Deinde ero fingamus aduersariodi istam ratione valida esse, nec quouis modo resutari debere. None pro nobis masgis facit immo vero nonne a nobis in confirmatione
sententiae nostrae adducta est Hoc estem,quod in principio fere huius disputatiois diximus,duplex esse Christi corpus,verum,ec mysticu. Et haec quide nisi me animus fallio satis sunt ad solutione, ac confirmationem eo' quae ab aduersariis dici solent. vero nonnulli sibilingunt,etia post verba domini,panem dc vinu propositae munera a sacris illis doctoribus nominari,quoano videret esse faciund si iam consecrata forent, nonem iam amplius panis 3c vinum,sed corpus ec sanguis domini,&essent,& dicerent, facilis est ad ea resposio. Quis em neget verum Christi corpus ec sanguinem,recte panem aevinu nucupari posse: Nam ut praeteream multa diuersorsi doctoru testimonia, qui indifferenteretia post consecration modo corpus es sanguine Christi,modo panem re vinu nominat. Neq; em est in re finelli diutius comoranda. Nonne ipse dominus,quo nutius fide dignior est,de sito prssertim corpore loquente,
49쪽
indissererer modo hoc odo illud nominat.Qus manducat inquitRea came, ec hibit meu sanguine, habet
vita sterna.Et rursus,Caro mea vere est cib',S sanguis ine' vere est potus.Et ite Qui maducat mea carne, .hibit meu sanguine,in me manet,ec ego in eo. Alibi vero,Ego sum panis vitae inquit,patres vestri maducauest rsit m*na in deserto,& mortui sunt,hic est panis ile cor , lo descedit,& qus ex eo comedat,no moriat.Et alio i lo ico. Si quis maducat ex hoc pane,vivet insternu. Et rur
sus, Panis que ego dabo, caro mea est,qua ego dabo P mundi vita. anifestu est igit, v iteru suu corpus pane nominat etia dus. Sed de his satis,nuc ad id qu' de Dasmasceno opponit, veniamus .Idc inquit Basiliu muneora illa prsfigurativa corporis oc sanguinis diti nucupasse, nondu cosecrata erant,ec tame hoc verbo usus est Basilius in copositoe missae suae,multo post verba diat. Ad haec resposuit, primo tanqj filii a patre venia poscismus,si duobus .ppositis amicis praeseramus veritatem. Dehinc dicimus sacrameta etia postl co secrata sunt Rura Messc ideo etia pfigurativa veri corpis ec sanguis nis Christi dici posse,qletia superius ostendimus. Sensibilis em panis ec vini,etia post consecratione species . figurae quaedam, oc praefigurativa, uti sunt,ita etia dic possunt,tum contenti sub eis veri dominici corporis ecsanguinis,lum mystici corporis & aecclesiasticae unitatis pm veru corpus mystici corpis symbolu, ac sis gnu esse,ut latius paulo ante disseruimus: Decet tia, ut tunc is memorauimus,haec debito modo,& no instar sacrametoni veteris legis,quae in figurς sunt,accipere. Quod etia Dionysii testimonio cofirmat, Q sacrametu ho etia post cosecratione 6n.iij. scalastics hierarchiae capta symbolu notatata em inat.Sacras diuinas ope=
50쪽
ratones hierarcha laudas Mecrat diuinissima,ec mans ofestat q laudata sutia symbola sancte .pposita.Et infra VPopulo quide diuina solu symbola ituete. Et rursus,In sacra memoria nos ducit diuinae coenae,quae principale symbolu fuit eoisi q in altari fiut. Unde ec ipse symbo ION creator, optimo iure ea repellit,q no ine, net sini mo cu eo sacra illa enauerit. Cuigit sacra illa munera etia post secratione symbola notet, creatorem eo unue quotidie in scclesiis fiu principale symbolu,illa sacra metale coena sacramelo in eo distributione,ipmm '. diim symboloist creatore appellet, tu videlicet qus tu . creauit,hsc vero fuerat Ppsi comis c5secratio,distribatio,traditio,cur no ea etia figura c5uenietissime vocet Atqui φ ne prs figuratuit quide vocabulu,vero Christi corpori,sanguinit coueniat,ide Damascenus testat,ia de capro,ita dices. Praefigurativa futurom dicunt ve i. ru corpus,& sanguis Christi,no quia no fiunt veru corpus,ec sanguis,sed quia nuc quidest ea participes effocimur diuinitatis Christi, tuc vero a sola visione intelligibiliter. Hoc ide apertius cofirmare videt btus Gregorius,Ideo inquies haec notari figura,ila come ec sanguine d ni nuc participamus in figura panis ec vini, tuc ve ro eu tale qualis vere est,manifestissima visioe cotepta himur. Quaobreno video, quid tande formidans Das mascenus, praefigurativi vocabula renuerit, ideom itai exponere sit conatus, in possibile sit, ta ex ipsius, Ast exesterosv doctoiues sentetia,versi etia corpus ec sanguine, siue figura,siue si figurativa notare. Licet it nobis hoc . . loco dicere,qrictus Basilius ad Amphilochiu scribes, Doniesem, de Dionysio Alexadrino martyre inat. di in