장음표시 사용
271쪽
ex solis scilicet arbitrii viribus prosecta, qualibus
obtineri non Osse Vitam aeternam docet si des, qualibus tamen Vitam aeternam ut Coronam retribui volebant Pelagian sed non intellio it quaelibet hominis merita, etiam illa quae e praeVC-nientis et adjuvantis gratiae Viribus Comparataci hominis ita sint merita, ut simul sint Dei dona. Nam saepius . Doctor merita quibus Vitam aeternam assequimur, ita dicit esse Dei munera, ut simul dicat esse merita rostra ripist. Io ad Sixtum, sic habet : Omne bonum mer iliam iOS-trum non in nobis facit nisi gratia; et ciιm Deus coronat merita riOStra, nihil aliud coronat quam
Caetera quae objici solent, supra soluta suere , ubi de Existentia Meriti. Et haec dicta sint tu laudem Gratia Dei, in qua gratifcauit nos in dilecto Fili Suo, Eaeuu-
dum consilium voluntassis ejus, et num et in aeternum, in laudem gloriae ejus.
272쪽
Misi sane et inenarrabilis Sacramentorum legis evangelicae virtus et excellentia liae enim sunt ad oneris humani salutem a Christo Domino itis tituta : per illa, ut docet Trid. Synodus, mitis vera iustitia vel incipit, vel incoepta augetur, Vel amissa reparatur sunt sontes SalVatoris, ex qui bus hauritur aqua saliens in vitam aeternam ipsa denique sunt Dei mysteria, quorum dispensatio Sacerdotibus credita est. Cum ergo Sacerdotes singulas debeant nosse Theologiae partes, Sacramentorum doctrinam singulari studio et speciali diligentia tenentur addiscere. Hujus tam utilis
lati neceSsariae, tam sacrae et sublimis doctrinae
expositionem, divini luminis opem implorantes, aggrediamur. Septem erunt huius Tractatus capita in
I. agemus de desinitione, numero et Ordine Sacra nentorum; in . ' de Sacramentorum ma
teria et sorma in . ' de eorum institutione in 4. de eorum multiplici sine et effectu in . ' de eorum ministro et ministri qualitatibus Gni.' de Suscipiente et suscipientis dispositionibus , ubi agemus quoque de necessitate recipiendi Sacramenta in .' denique de Caeremoniis et Sacra naenialibus.
273쪽
D, Desinitione . Numero et Ordine
Sacrameritot iam. Iu 1 soliis claritatis oratia, tres erunt capitis hujus Sectiones in . aaemiis de nomine et desinitiones Sacramenti; in .a de numero Sacramentorum
noviae legis in .' de ordine qui inter illa Sacra
De Nomine et Desinitione Sacramenti.
Sacramenti nomen late sumptum Varia signiscat, nempe juramentum, secretum, cujuslibet rei occultae ianum, rem occultam et aeram, et alia hujusmodi Verum quando stricte Sumitur, idem sonat ac signum rei sacrae, et eo sensu hi Ca Theologis sumitUr. Porro signum definitur quod nos ducit injcgnitionem alterius Dividitur in naturale et arbitrarium item in speculativum et practicum. Sacramenta autem non sunt Signa naturalia, sed arbitraria, id est, nos non ducunt in cognitionem rei significatae ex natura sua, Sed di in taxat ex instituto seu ex aribitrio, quatenus scilicet illa Deus instituit ad rem illam si nificandam. At vero legis antiquae Sacramenta signa erant untaxat speculativa, id est, signa quae gratiam tantum significabant, quam non producebant, Ut pote infirma et egena elementa. Sacramenta novae legis signa sunt etiam , sed practica, id est, signa quae gratiam non modo
274쪽
significant, sed etiam producunt, ut docent Con cilia Florent in decreto ad Armenos, et Trid.
Definitur Sacramentum generatim Sumptum prout complectitur Sacramenta tum veteris tum novae legis, Ssenum sensibile, diuinitus institu tum ad gratiam ignisicandam, vel etiam produceridam.
Sacramentum vero novae legis definitur, Signum permanens ac Stabile is Christo Domino institutum ad gratiam producendam. Unde concluditur, ad rationem Sacramenti novae legis tria essentialiter requiri I. signum permanens et sensibile , . Christi institutionem, 3. denique gratiae produeend. e VirtUtem, SEU, ut aliter loquamur, promissionem gratiae.
Colliges des octu alicujus ex his conditionibus,
res plur,mas excludi h vera et propria Sacramenti ratione, Uamvis ahqriando Sacramenti nomine appellentur, Vel quamdam cum Sacramentis analogiam habeant. D se tu secundae et tertiae conditionis, imagines Christi et Sanctorum, quamvis sint Signa Sensibilia rerum sacrarum, nihilominus Sacramenta non sunt, tum quia non sunt signa a Christo instituta, tum quia vim non habent producendae grati ae externa sui applicatione Similiter. Olum, Prosessio J Ionastica, Tonsura Clericalis, aer moniae et Sacramentalia, sicut et Aqua Benedicta, Proprie non sunt Sacramenta tum quia a Christo instituta non fuere, tum quia externa sui applicatione gratiam non conferunt. Denique Columba
Fae apparuit in Christi Baptismate, et linguae igneae quae super Apostolos descenderunt in dio
Pentecostes non fuerunt Sacramenta , licet enim
275쪽
Deiis miraculosa illa signa produxerit, illa lamen non instituit Linquam Sisin perpetuo et stabiliter Permansura oleinde columba et linguae igneae non fuerunt causa gratiae Christo Domino et Apostolis collatae. Propter easdem rationes Lotio pedum et a
tyrium non sunt proprie SacrameDta. Qucere Pio tempore, et sub qua lege , a- ramenta suerint a Deo instituta , an in statu legis naturae , Vel mosaiCae, Vel Vangeli CPe. Resp. i. Fides docet in statu legis gratiae seu novae instituta suisse Sacramenta, Ut mo probabimUS. Resp. I. Constat in legis Osaicae statu suisse aliqua Sacramenta , scilicet , Circumcisionem
Agnum Paschalem , Sacerdotium legale , et Varias Expiationes. Id patet ex libris Exodi et Leviticio imo Circumcisio ante Moysis tempora instituta a Deo suerat pro donio et semilia Abrahae,
sicut narratur Genes. c. 7. Circumei Si autem
sui nostri Baptismatis sigurari Agnus Paschalis
et Propositionis Panes , Eucharistiam adumbrabant Sacerdotium legale nostr im praesigurabat Sacerdotium; et varii Expiationes Igurae erant Sacramenti Poenitentiae. Resp. 3. ' Constat etiam in lege naturae, id est, ab Adam usque ad Abraham, vel etiam Usque ad legem Moysi datam , exstitisse aliquod remedium, quo parvuli utriusque 'exus 1 peccato Originali mundarentur , ut clare docet S. Aug.
lib. 5 adversus Iulianum , cap. Ira , hi Si loquitur: Nec uleo tamen credendum St, et Graccdatam circumcisionem famulos Dei, quari.
quidem illis iuerat Mediatoris sides in nrne
276쪽
272 TRACΤΛΥUsiuisse par illis suis , quamuis quia illud esset, allu necessari et caus Scriptura latere voluerit. At probabilissimum est hoc remedium non solum in fide interiori parentum , sed etiam in externa fidei prosessione nitum suisse Verum nec de hoc legis naturae remedi , nec de Sacramentis legis Osaicae nobis hic agendum est Vetera enim transierunt, et sacta sunt Omnia D OV hi autem ex professo sermonem de solis legis novae Sacramentis instituimus.
De timer Sacramentorum noum legis. Errant hac in parte Protestantes , qui nec cum Catholicis, nec secum invicem ConSentiunt. Lutherus , lib. de Capi BabyL , modo unicum , modo duo, modo tria agnoscit Sacramenta Baptismum , Eucharistiam et Poenitentiam Melanchthono Augustanae Consessionis auctor , in Locis communibus, ult edit , quatuor admittit SaCramenta : tribus nempe memoratis addit Ordinationem. Tria tantum esse Sacramenta docet Calvinus , Baptismum , Eucharistiam et ordinationem , quorum duo sunt omnibus fidelibus Communia , tertium quibusdam speciale.
Haec propositio cle sile est: eam aperte docet Concilium Florentinum in decreto Eugenii ad Armenos : Septem sunt, inquit , nouo legis Sacramenta , Scilicet, Baptismus, etc. Et clare
desinit Conci Trid. Sess. 7, de Sacramentis in
277쪽
DE 1 RIMENTIs. 73 genere, an Si quis dixerit Sacramentano te legis.... CSS 3Plura vel pauciora quam Septem , videlicet, aptismum , Corbirmatiο- Hen , Eucharistiam , Poenitentiam , Extremam Unctionem, ordinem et Matrimonium ;aut etiam aliquod horum septem non Sse exhet proprie Sacramentum anatherara it. Prob. I. ex Script in qua , licet expressis verbis non legamus esse septem Sacramenta
tamen Septem a nobi aSsiunata , quoad rem autem habentur in variis locis. Ea loca nune indigitare sufficiat, quae sustus in singulis de uno quoque Sacramento tractatibus explicabimus. Et i quidem Baptismus, de quo nulla ab adversariis quaestio moVetur, habetur Matth. c. 28, 9. 9 Eurite , docete omnes gente , baptizante eos in nomine Patris, etc. Marci C. 16,s . 16 Qui crediderit, et baseligatus fuerit sal us erit. JOan. c. D: Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu Sancto , non poteStintroire in re iam Dei. I. Confirmatio traditur et c. 8, IT: Tunc imponebant manu Super illos , et accipiebant Spiritum Sanctum. 3. Eucharistia, quam Haeretici nobiscum fatentur Verum esse Sacramentum habetur Matth. C. 26, 9 26 COr. c. ii, se 2 et 24 Accepit pauem , et gratia agens fregit, te Joan. c. 54 Nisi manducaueritis carnem Filii hominis , et biberitis ejus SariSumem non habebitis stam in vobis. 4 Poenitentia , Joan. c. I , 9 224 2L ACciapite Spiritum Sanctum. Quorum remiseritis
peCCata , remitturitur ei et quorum retinueritis , retenta urit.
278쪽
Ecclesim et rent super iam , ungente eum
oleo in nomine Domini: et oratio idei salvabit infirmum, et alleviabit eum Dominavi r et si iu
7. Denique , Matrimonium inter Christianos esse Sacramentum testatur Apostolus Ephes. c. 5 9. Sacramentum hoc magnum S , ego mitem dico in Christo, et in Ecclesia. Ergo ex Script septem Unt Sacramenta. Prob. I. eae pe/petumTraditione et Ecclesii py axi, quae Semper docuit et in usu habuit Septem Sacramenta , ut sustus demonstrabimus ex S. PP. ac endo de sinu ulis Sacramentis. Unde, etiamsi septenarius Sacramentorum numerUS non Pateret ex Script sacra, retinendus tamen Oret, juxta celebrem . Aug. regulam, lib. 4 de Baptismo , cap. 4 Quod uniuersa tenet Ecclesia, eo Conciliis institutum , Sed semper retentum est: nolinis apostolica auctoritate traditum rectissime creditur. Prob. . ex Orientalium testimonio, qui Latinis licet infensissimi, et ab ipsis schismate divisi , septenarium Sacramentorum umerum Semper retinuere , ut patet ex censura dererniae Patriarchae Constantinop. Idem ante ipsum tradiderat Simeon liessalonicensi , graecus ChiS-maticus, libro integro de septem Sacramentis unde cum Cyrillus Lucar, Patriarcha Constantinop incidisset in Calvinianam haeresim , initio
279쪽
sectili XVII, damnatus est ab aliis Graecis, praesertim in Synodo contra ipsum ceIebrata anno 1638 , ubi sic habetur irim coeteris , Cyrillo
log natizariti, et crederiti non SSe septe in Sacranienta Ecclesim, id est, Baptisma, Chrisma, Poenitentiam , Eucharistiam, Extremam Unctionem, ordinem seu Sacerdotium , et Matriamonium, juxta constitutionem Christi et Apostolorum, sed mentienti non esse tradita a Christo in Eoangelio , nisi solum Baptisma et Eucharistianas Nathema. Prob. .' vel potius elucidatur nostra Propositio ratione congruentiae , quam tradit S. Thomas, quae et habetur in decret ad Armenos. Haec autem ratio sic clare proponi potest : Ongruum est ad vitam spiritualem homini tribuendam, perficiendam et conservandam, tot esse media , quot sunt media ad vitam corporalem homini tribuendam et conservandam: atqui ad
Vitam corporalem necesse est, . ut homo DaScatur 2 ut roboretur et ad virilem aetatem crescat 3 ut in virili aetate nutriatur ut, si in morbum incidat, ab illo curetur 5 ut a morbi reliquiis liberetur et persecte convalescat 6. deinde requiritur ut sint Magistratus qui alios temporaliter gubernent 7 denique requiritur ut sint conjuges qui educationi liberorum pio
incumbant ergo congruum est septem esse Sa-Cramenta. I. Enim per Baptismum spiritualiterrenaseimur I per Onsfirmationem aus emur ingratia et in fide roboramur renati et robo rati divina nutrimur Eucharistiae alimonia; 4. per peccatum iucurrimus animae aegritudinem et per Poeniteritiam spiritualiter sanamur i. per Extremam Unctionem spiritualiter, et aliquando
280쪽
α 6 TRACTLTUS corporaliter, prout animae expedit, OnValescimus; . per ordinem Ecclesia gubernatur, et spiritualiter multiplicatur per Matrimonium Corporaliter augetur , et pie educantur ejus silii. Unde , ut observatur in decreto ad Armenos jam citato, quinque prima Sacramenta ad spiritualem uniuscujusque hominis in eipso persectionem sunt institutaci duo ultima ad totius Ecclesiae regimen multiplicationemque ordinata Sunt. O . . Non legitur in Scriptura septem esse Sacramentari ergo id credi non debet.
Resp. I. ' Dist aut Non legitur secundum Verba, vel quoad ipso termino , COHC. non legitur quoad senSumo ego. Rev. u.' ego consequent Plura enim credi
debent, quae explicite in Scriptura non Continentur, sicut alibi demonstramus imo plura credunt adversarii , quae in Scriptura non legunt ubi enim legunt in Script esse tantummodo duo vel tria Sacramenta P Cur ergo id credunt cum in sua fidei Confessione, art. 5 et 3 id logunt i Fotis en confessori Seulement
Quo in loco Scripturae legunt voces Trinitatis , et alias O . . Lotio pedum est Sacramentum ergo
Prob. arit ex verbis Christi ad S. Petrum, Joan. c. I 3, Si non laver te, non habebis
Partem mecum. Unde sic argumentari licet Recte demonstratur Baptismum esse Sacramentum ex verbis Christi Joan. c. 3, S, Nisi quis renatu fuerit ex qu et Spiritu Sancto, non