장음표시 사용
291쪽
DE SACRAMENTIS. 287lialis : v. g. , Si quis diceret: Ego te baptizo
in romine Matris. Contra Vero, si forma , prudentiun judicio eumdeu Sensum Cum verbis a Clirist institutis et ab Ecclesia usui pati retineatri qualiscunque adveniat mutati . erit solummodo accidentalis. Quare mutati est sollim accidentalis,
i. Si quis idionia mutet, quo in tali regione Sacramenta Solent administrari V. . si quis in Ecclesia Latina baptizet litigua gruae vc vulgari , imo quamvis jungat veri , diversi di o-matis , dicendo, . g. I te baptis , mi Omine Patris , etc. Ratio est quia Christus Dominus
non determinavit verba formae Sacramentorum materialiter, id est, quoad sonum et numerum svllabarum , sed formaliter seu quoad Sen Sum. I.' Si mittatur quaedam vox ad Ormae CSSentiam non pertinens V. g. , si baptizans reticeat Vocem , ASO.3. Si addatur aliquid non varians legitimum
Verborum SenSum V. g. , si inter baptizandum
dicatur: Ego te baptizo , in Omme Patris Oni. λιψοtentis, et Filii ejus Iesu Christi, etc. 4. Si sat aliqua verborum transpoSiti , Oratione eumdem retinente en Sum V. g. , Si Sacerdos Poenitentiae formam ita proserat: A peccatis tuis abSODO te. 5.' Si consueta sormae verba mutentur in aha Synonyma, quae eamdem rem non quomodOCUn-que , Sed eodem modo aeque explicite ac distincte sis nisi conici V. g. Si Presbyter absolvens dicat: Remitto tibi peccata tua. 6.' Si verba formae proserantur modo Corrupto et adulterat , ita ut tamen tota illa oratio corruptis dictionibus constans, saltem quantum ad
292쪽
α88 TRA ITUS aliquam usu accommodationem, et habita ratione materiae cui applicatur, aliarumque Cir-CumStantiariam , . . , personae , tempori et Ioci , eumdem moraliter habeat sensum quem
habet forma propria. Sic tempore Zachariae , Summi Pontificis, Sacerdos qui latinam linguam
ignorabat, hoc modo pronuntiabat Baptis te, tu nomine Patria, et Filia , et Spiritu Sancta; quem Baptismum esse validum judicavit Sum. Pontifex, si ille qui baptigaverat, non errorem aut haeresim volens introducere , sed pro sola ignorantia latinae linguae eam infringendo, ita fuerat locutus, quia eo in casu habita ratione
Omnium Circumstantiarum , videbatur idem esse
in illis verbis sensus ac in sorina propria. Similiter cum Sacerdos ex Vasconia oriundus dicit: Ego te aptizo, ego te a solb , vel si quis balbutiendo, aut ex ignorantia, Verba proserat magnam adhuc similitudinem habentia cum verbis legitimis , tunc adest mutatio solummodo
accidental S. 7. Si verba sormae proserantur cum aliqua Sed brevissima interruptione , adeo ut Verba Praecedentia moralem habeant cum sequentibu Conne Lionem ' tunc , sicut in aliis casibus, mutatio erit duntaxat accidentalis. REGULA ERTI1. Si sormae sacramentali inseraratur, vel addatur Ox aequivocari tunc , juxta Communem Theologorum sententiam , alor
Sacramenti pendet a ministri intentione : quod si minister vocem illam intelligat in sensu errone , et legitimae formae destructivo , tunc erit substantialis formae mutatio, et invalidum erit
Sacramentum. Si vero minister Vocem aequivocam intelligat in sensu legitimo, nec Ormae
293쪽
opposit , iinc erit tuati di in taxat Cciden talis Stipponamia , . t . , aliqtiem baptigando dixi Me, In Ornine Patris, et Filii, et piar altis SariCti, et L. Virginis r si per lianc additionem Voluisset minister errorem introducere 'Ilias B. Viro O foret persona divina , tunc Orima Substantialiter mutaretur, et nulliani sore Sacramentum. Si vero id diceret absque ulla prava antentione , sed eo solo sine ut S. Virginis patrocinium imploraret pro Persona apti Zata , tun Cremaneret leo itimae Orma Sensus, alidumque Ioret Sacramentiam.
Tota reo ut patet ex responsione Sum Ponti
sicis ad Bonifacium , Episcopum Moguntinum
super eo Sacerdote qui baptigaverat, H non me Palma , etc. decernit enim Baptismum noti se iterandum , si baptigans non errorem aut haeresim volens introducere , sed pro sola lati mulingua io norantia sic illam itis reo erit ubi indicat formam suturam fuisse invalidam et nullam , si nominatus Sacerdos verba illa protulisset
cum intentione haereseos introducendae, . i. Si asserere voluisset tres Personas divinas esse tres eas corporeas o semine SeXUS. Doctrina in re tulis allatis contenta nititur Communi OCtorum consensu , et Catholicae t.CC est. PraXi, ampli USque patebit, Cum a e turiae acramentis in particulari.
294쪽
Quoenam mutati, Sacramentum reddat illicitum. PROPOSITI PRIMA.Funquam licet mutare essentialiter materiana Nelso niam Sacramentorum λι qui sciens et Olens id agit, sacrilegii crimen incurrit, et, si seri poteS , tenetur Sacram eritum
Tota propositio certissima est, et tro Complectitur partes nunc probanda : duae priores simul probantur. Qui substantialiter mutat materiam vel formam Sacramentorum , Contra Re .li ionem peccat, quia indignissime tractat a Cramentum, quod CS re maxime aera , Si C lucts grandi sacrilegi adstringit etiam CCCat Ontra Charitatem erga proximum , ut pote qui illum privat gratia et es ectu Sacramenti ergo, etc. Dixi , qui sciens et Olens; quia ab hoc peCCat excusat ignorantia in vincibilis vel inad vel
tentia : V. g. Si SaCerdos CScien aquam solam pro vino in Calice OSi tam , Verba OnSeCrationis proserat.
Ultima propositionis pars praesertim intelligenda de Sacramentis Baptismi , Poenitentiae et ordinis. Et t.' quidem quod ille qui invalide
Baptismum contulit, vel Poenitentiam , teneati iterare , vel, ut Clarita loquar, alide Conserre prob. iii alioquin Sset CaUS Cur ΓOYimVS Sacramento Careret ad Salutem neceSsario.
u. Quod spectat ad Sacramentum ordinis maximi momenti est ut nemo pro Sacerdote ha-
295쪽
DE SACRAMENTIS. 29 lbeatur , nisi qui valides sui ordinatus inde
enim infinita prope mala possent oriri.
PROPOSITIO II. Non licet mutare etiam accidentaliter materiam Nel formam Sacramentorum, nisi necessitas aut alia excuSet GuSa.
Certa est propositio. Quia Sacramentorum ministri tenentur adhibere ritus omnes ab Ecclesia praescriptos pro Sacramentorum administratione , ut patet ex Conc Trid. SeSS. 7 , Can. ultimo de Sacramentis in gener : Si quis dixerit, recepto et approbatos Ecclesia Catholioces
Colliges ex dictis , quod quotieSCUD JUE mulatio materiae Vel Orma Sacramentum reddit invalidum , illi id quoque reddat illicitum sed
quamvis Sacramentum sit illicitum, potest tamen aliquando esse alidum. Quoeres utrum liceat adhibere materiam volsormam dubiam. Rem in Sacramentis quae necessaria Sunt ad salutem necessitate medii, ut in Poenitentia et Baptismo , citum esse in Casu neCessitatis extremae, adhibere materiam vel sormam dubiam, si certo valida non possit adhiberi. Prob. quia in Casu neceSSitatis extremae praeStat magis adhiberi remedium dubium quam nullum Deinde noti homines propter SaCramenta , Sed Sacramenta propter homines instituta sunt i sicque magis praestat periclitari aricramenti valorem , quam homini salutem.
296쪽
Quin iam mutati, Sacramentum reddat Diualidum.
PROPOSITIO. Per mutatiori in Substantialem materim , elfrnam Sacra meritum redditur in alidum , Ora Nero per nHitat Hem duri taxat accidentalem. Duae sunt propositionis parteS, ambae ConStant.
Prob. .' pars Ex Catholiam Ecclesia Tradit He , quam inter alios testatur . Aug. lib. 6 de Baptismo contra Donatistas , cap. Certa
et erba Vangelica, Sine quibus aptismus non potest cori Secrari , arith in valent, etc. Ora ex S. Auo si verba Sacramentorum substantialiter mutentur, Sacramentum invalidum ori et nullum Idem , proportione Servata , de SaCramentorum materia dicendiam. I. Ratione theolo Fic . Tunc Sacramentum est invalidum et nullum, tam non adhibentur
Te et verba quae Christus instituit, et quibus utitur Ecclesiari illud enim quod minister propria substituit auctoritate , Vim non habet producendi gratiam , vel alium Sacramenti esseClum atqui dum materia vel sorma mutantur essentialiter, tunc non adhibentur res et verba a Christo Domino institutari ergo tune nullum est Sacramentum. Prob. u.' pars. Quando materia vel forma Sacramenti mutatur duntaxat accidentaliter, tunc infe a Sacramenti remanet essentiari ergo tunc
Sac mentum non est invalidum, licet possit CSse , et saepius sit illicitum.
297쪽
Nota ditas lite agitari posse quaestion CS I. 'qualis scilicet requiratur unio materiam inter et sormam, ut validum Sit Sacramentum , . qualis requiratur uni , ut fiat licitum. PROPOSITI PRIMA. Ut Sacramentum sit et ali J m , requiritur et suscit uni moralis materiam inter et Ormam illa tamen uni longe major et arctior
esse debet in quibusdam Sacramentis quam in aliis. Tota propositio certa est, et tres illius probantur partUS. i. ' Quidem requiritur uni moralis materiam inter et formam, seu , ut clariti loquar, requiritur ut materia et sorma simul moraliter existant aut ponantur; quia uni moralis ea dicitur, Vi cujus prudenter judicatur ex materia et forma unum Onsici Sacramentum, Considerata propria. illius Sacramenti institutione et materia , a SalVa Verborum veritate: atqui talis uni requiritur , ut patet eres , Cic. I. Talis unio susiacit ad Sacramenti valorem, quia ad compositum morale sufficit uni moralis inter illius partes sed Sacramentum CS COmpositum morale rgo, CtC.
3. ' Haec unio longo major esse debet in quibusdam Sacramentis quam in aliis , quia Baptismo , Confirmatione et Extrema Unctione ,
298쪽
α94 TRACTATUS materia et forma propius conjungi debent, quam in Poenitentia vel Matrimonio. Ratio est quia in Baptismo , Confirmatione
et Extrema notione , verba sormae actualem materiae applicationem significant , et proinde ut servetur Ormae veritas, tanta debet esse propinquitas materiam inter et formam , ut eodem moraliter tempore quo sorma prosertur, Ctio per sormae Voces significata exorceatur : sic ista verba, Ego te baptizo designant actualem ablutionem, et proinde inter verborum illorum prolationem et ipsam ablutionem ea requiritur Unio, ait qui talia verba profert, ex communi pria dentium agendi et loquendi modo , censeatur tunCabluereri alioquin non servaretur Ormae Critas ; duoque , si inter ablutionem et verborum prolationum Dolabilis intercedat distantia, nullum erit Sacramentum. Quanta autem praecise requiratur distantia ut nullum sit Sacramentum, certa definiri non ΡΟ-test regula, sed viri prudentis relinquitur judicio. Quod spectat ad Poenitentiae Sacramentum , cum sit institutum per modum judicii , talem duntaxat requirit Confessionis et absolutionis propinquitatem , qualis in humano iudicio requiritur inter rei accusationem et judicis sententiam, quae necessario simul DOD debent existere quamobrem valide absolvitur, qui post data Sacerdoti poenitentiae signari in phrenesim incidit aut animi delirium.
Jam vero Matrimonium, cum Sit contractus
humanus ad Sacramenti dignitatem a Christo
Domino vectus, talem inter materiam suam et formam, mutuam scilicet traditionem et acceptationen corpoxum, habere debet unionem,
299쪽
DE S CRAMENTIS. 295qualis necessaria est in aliis contractibus iunia Dis, in quibus necesse non est ut Contrahen uterque uno et eodem Ompore conSCDSum Praebeat ideoque vali bini est Matrimonium inter absentes
Quod autem attinet ad Eucharistit Sacramentum, talem re Patri materiae suae, id est, panis et Viniit a Sentiam, ut vere proferatur particula demonstrativa, Hoc vel Hic. ac ruit hic Thoologi, utrum materia br-mam debeat praecedere. Resp. In Sacramentis Eucharistia et Poenitentiae, materia ab platentis I bet formam Praecedere , non autem in alii Sacramentis. Haec est
Plectitur partes, quae acile possunt Probari. i. Quidem in Eucharistiae Sacramento debet
materia formam praecedere, quia propositiones demonstrativa supponunt aliquid praeSens', ergocium dicitur, Hoc est Corpu meu Πι, debet praesupponi Panis, qui per consecrationi Verba trans- Substantiatur in corpus Christi. I. In Sacrament Poenitentiae, conseSSio, quae est quasi materia, debet absolutionem antecedere, quia rei accusatio debet Iudicis praecedere sententiam.
3. In aliis Sacramentis non requiritur ut materia formam p aecedata, vera enim in illis erit sorma, modo materia tunc PPhCetur, Ctim applicatur et Orma. Hinc colliges in Sacramentis argumenta side
OCantur a pari, Vix ullius esse roboris, im Saepius esse periculosissima, eo quod tota Sacramentorum essentia pendeat a sola Christi Domini institutione, quae respectu diversorum Sacramen-
300쪽
296 TRACΤkTUstorum valde diversa est quamobrem de Saer mentis nihil est asserendum, nisi quod innotescit ex Scriptura, Traditione et usu Ecclesiae nulla-1ODUS Utem ex sola ratione, vel ex actis ad libituram comparationibus et paritatibus argumentandum. PROPOSITI II. Ut licite Sacra ne iti m corisciatur, talis materiam Diter et formam tum Ser Marida St,
qualis ab Ecclesin principitur.
Pi ob. Quia Sacramentorum ministri tenentur Observare ritus Omne ab Ecclesia praescriptos adlicitam et religiosam Sacramentorum administra
Nota diligenter servandas esse regula omneSin Rituali nostro praescriptas, praesertim Circa Sacramentorum materiam et Ormam, Circa utriuS-que Unionem, et modum pronuntiandi verba sor-n , quae Cilicet reverenter, attente, distincte et continuato proserenda sunt.
Luthorani o Calvinistae docent verba quae Sacramentorum forma Componunt, SSe PromiS-soria, vel concionatoria, id est, pronuntiari ad instar alicujus promissionis hominibus a Deo factae, vel ad instar concionis aut instructionis, quorum tota virtus sit excitare fidem et instruere de Christi promissis inde aiunt haec verba vulgari diomatoneCessario esse pronuntianda. At Catholici credunt verba sacramentalia esse consecratoria, et