장음표시 사용
311쪽
manus impositione adumbDatur, ut et anima Spiritu illuniinetur; caro corpore et aris uinc Christi Nescitur, ut et anima de Deo a uetur. S. Aug. tract. o in Joann. sic exclamat inde
abluat Simili modo de aliis Sacramentis O-quuntur Patres, quos sus reser Bellar libr. de Sacramentis , cap. 6 et . Prob. 3. ' Rationibus theologicis. i. Petitur ex aptismo insantium et amentiumri si enim Sacramenta gratiam mediate tantum producunt, nimirum excitando idem , cujus virtute gratia conseratur, quemadmodum Calvinistae singunt, Sacramenta invalide administrantur insantibus et amentibus , quorum fides excitari aut nutriri non potest atqui Sacramenta invalide non administrantur infantibus, ut notat . Aug. libro de Baptismo contra Donatistas, cap. 24, et definitur a Conc Trid. Sess. 7 , can. 3 de Baptismo iidem dicendum de amentibus i ergo CtC.
u. Ratio est, quia ipsi maeretici baptigatos a Catholicis non rebaptizant, licet ignota lingua
suerint Laptizati, quorum proinde sides non est excitata per Baptismum rebaptigandi tamen
eSsent, si Vera esset Haereticorum sententia.
3. Ratio est, quia rebaptigandi essent omnes a quibuslibet Haereticis baptigati, ut pote recta non imbuti si deci atqui tamen eos qui ab Haereticis legitimam sormam servantibus baptigatis uerant, rebaptizari prohibuit Ecclesia pluribus in Conciliis , ac praesertim in plenario Concilio de quo toties . Augustinus.
312쪽
368 TRACTATU ιέ. Rati est, quia si Sacramenta hunc Oluim praecipulina haberent effectum, scilicet, ex Citandi idem illum aeque in adstantibus producerent, ac in SuScipientibus ideoque cum multi essent baptigandi, unum aut alterum OS COncionem baptizare sufficeret. Phura objiciunt Calvinistae , sed non est quod in iis solvendis nunc immoremur. i. ' Etenim eorum objectiones eo duntaxat generatim tendunt , ut fidem solam ostendant ustificare , quod hujus loci non est refellere , sed in Tractatu de Gratim, ubi de Iustificatione. Hic tamen obiter dicam, . fidem actualem non esse absolute necessariam ad justificationem, ut patet exemplo insantium et amentium , qui in Baptismo justificantur. I. In adultis fidem prae- requiri quidem ad justificationem, sed eam Solam non ussicere , vel potius non quamlibet justificare, sed eam duntaxat quae per charitatem peratur, juxta illud Apost Galat. c. ' λ: Nam in Christo Iesu , neque circumcisi aliquid valet, neque proeputium Sed side quo per
charitatem operatiar. u. Aliae objectiones probant duntaxat, neque Sacramenta, neque miniStros, Sse auSa gratiae
principales, aut physica instrumenta , quod ultro fatemur , et postea probabimus.
Quomodo Sacramenta nouose legis Gratiam
conferant Cum recentiores Haeretici Sacramentorum virtutem penitus destruere conati sint, sacra Synodus arident. divino stlata Spiritu , Sacra-
313쪽
DE ACBΛMENTis. 309 mentorum esseaciam , eorumque Vim gratiae productivam accuratissime exposuit Sess. 7 , de Sacramentis in genere, a can. 5 ad 9 , in quibus canonibus haec quatuor praecipuae Veritates
. Quidem , ut jam probavimus , Sacramenta noVae legis continere gratiam quam significant illamque non ponentibus Obicem Conserre.
2.' Sacramenta non esse tantlim Signa externa
acceptae per idem justitiae, nec quasdam essu D Otas christianae prosessionis , quibus si deles ab infidelibus disceruantUr. 3. Per Sacramenta novae logis gratiam On- ferri, non aliquando duntaxat et solis praedestinatis , sed , quantum est ex parte Dei , consero Semper omnibus qui Sacramenta suscipiunt. . Denique , ut omnes illas veritate iani Caetes, revi propositione complocteretur, acra Synodus des ivit per Sacramenta novae legi gratiam ex opere operat conserri. Itaque si haec ultima demonstretur propositio ore aliae , Utpote in ea contentae , simul demonStrabiantur UndC quaeremus i. 'itrium Sacramenta novae legis gratiam ex opere operato conserant a. discutiemus iatrum, et quomodo eteris legis Sacramenta grati prodia Cerent.
An Sacramenta noum legis Gratiani conferant
Ad quaestionis hujus intelligentiam sta I. ',
ut expendatur unde a Cramentorum Virtus repetenda sit, duo praesertim posse considerari 1 actio sacramentalis a Christo Domino instituta
314쪽
se applicati materiae et sormae a Christo institutae , . . , abluti et Verborum prolatio in Baptismo suscipientis vel ministri dispositiones , videlicet actus boni et meritorii quos elicit suscipiens , Vel Sacramenti minister primum vocaverunt Theologi pu OPeratum , Secundum Vero Pu operantis. Nota u.' quod , gratiam per Sacramentum conferri ex opere operat , Sit eam conserri prae- Cis ex virtute actionis sacramentalis a Christo institutae , seu ex virtute applicationis materiae et sormae , modo nullus sit Obec gratiam Vero Conferri ex Opere operantis , sit eam Conserri ex virtute et merito propriarum suscipientis aut
ministri dispositionum. His positis, sit
Propositio est de fide, ut pote desinita a Conc. Trid. Sess. 7 , an M: Si quis dixerit per ipsa
Prob. i. propositi ex iis omnibus quae in Sectione retecedenti retulimus ad probandum Sacramenta novae legis vim habere Tratiae producendae haec enim ostendunt, non immediate solum sed et ex opere operato gratiam Conserre Sacramenta novae legis. Prob. u.' ex Script II Timoth. c. i , . 6 Admone te ut resu scite gratiam Dei, quin Stin te per impositionem manuunt mearum. Unde sic argumento : Gratia quae datur per manuum
impositionem , datur per applicationem signi
315쪽
DE SACRAMENTIS. 34 iscnsibilis a Christo instituti , seu , quod deni CSt, ex Pere Operat : atqui quando Timollieus fuit ab Apostolo ordinatus , tunc sui ipsi gratia Collata per impositionem manuum Apostoli ergo gratia tunc collata suit ex opere operato per ordinis Sacramentum. Prob. .' Si aquae baptismales vim non haberent, nisi excitandas et nutriendae si dei ut singunt Maeretici, opus non esset ut Spiritus Sanctus virtute supernaturali et Omnino miraculosa sontes laptismale repleret siquidem Baptismus Joannis, et veteris legis Sacramenta excitandae et nutriendae sidet vim habebant, nec ulla tamen in ipsis erat a Spiritu Sancto Communi Cata Virtus , o modo quo nostris sui communicata , et lange minorem quam noStra Virtutem habebant, ut docent Scripturae et SS. PP.: Dos quoque infra probabimus item , imagines Christi et Sanctorum virtutem habent excitandi fidem , nec ulla tamen ipsis inest miraculosa virtus a Spiritu Sancto communicatara atqui Spiritus Sanctus virtute miraculosa et supernaturali baptismales sontes replet, quemadmodum inter alios testatur . Leo, Serm ii de datali Domini Ouini ho nini renasce it aqua Ba HSmatis StiHStar uteriis, malis , coden Spiritu replentefoutenι, qui reple, it et Virginent. Et Sermone 5 Declis aqui quod dedit Matri Nirtus iniD1 Altissini et obui ιbratio . iritu Sancti, quin fecit ut Maria pareret Saloatorem, eademiacit
ut regene et unda credentems ergo a dramenta novae legis non sunt tantummodo signa quae Vinibabeant excitandi sidem , sed immediate et ex Opere operato illam producunt in omnibus hi cem non ponentibus i ideoque Sacramenta noxae
316쪽
34 2 TRACTATUS Iegis merito dicuntur gratiam continere , Osere modo quo pharmacum dicitur continere
Obbo.' Nec in sacris Litteris, nec in Veterum scriptis , legitur per Sacramenta novae legus gratiam ex per operat conferri ergo id asseri non debet. Resp. i. Dist ant. Non legitur explicite et quoad eosdem terminos, conc. quoad rem ipSamet eumdem Sensum , nego. Enimvero sacrae Litterae et Veteres Patres Passim docent SacramentanOVae leai CSSe vera irratis Causas , Cum dicunt
gratiam et Spiritum Sanctum conferri , Ut antea Probavimus at haec omnia declarant gratiam per Sacramenta conserri ex opere operato Voces enim illae , ex Opere Operat , signisi rant tantum Sacramentum , qua Sacramentum CSt, et erapplicationem materiae et formae a Christo institutae, Vim habere producendi gratiam. Idcirco licet illa voces a Patribus non exprimantur, SatiSintelliguntur in ipsorum locutionibus : quemadmodum quando pharmacum dicitur vim habere vulneris alicia jus sanandi, subintelligitur Semper hanc habere virtutem per sui applicationem Ct, ut ita loquam ex opere perat , quamvis illae
Rev. I. Nego cori sequent. Quia potestatem habet Ecclesia novis utendi vocibus ad rectiUS.et distinctius fidem antiquam explicandam CamqUC ab Haereticorum fraudibus' indicandam. Sic Concit Nicaen. I vocem, Consubstantialis, taDqUam si dei verae tesseram consecravit Similiter, Tris talis et Incarnationis Voces, sicut et alias, in
usum adhibuit, licet in Scripturis non legantur. Eodem
317쪽
DE ICRAMENTIs. 313 Eodem iure Conc Trid voces, ex Opere OP Vato, adoptavit, ad Sacramentorum efficaciam nitidius CXPonendam me reser quod hic loquendi modus sit barbarus, quia grammaticae lege l lerumque Ecclesia spernit, quando ad sidem catholicam clarius exprimendam utile est. O . .' Ut Sacramenta gratiam in adultis producant, Varias requirunt dispositiones, . .
fidem et dolorem de peccatis commissis, Marci c. 6, . Qui credide rit et baptizatus fuerit, SalWus erit e qui vero On crediderit, condemniabitur orgin, saltem in adultis, gratiam ex Opere Operat Sacramenta non prodit Clant. Rev. At ant. Sacramenta Varias requirunt in adultis dispositiones, quae urit tanti im On- lituo irresia non, et eluti principium passivam, COH quae sint Causa meritoria et veluti Principium activum, me . Itaque quamvis in adultis gratiam Sacramenta non conserant, nisi adsint requisitae dispositiones, illae tamen non sunt causa ratiae per Sacramentum productae quia essectus ausae suae virtutem Non superat at in Sacramentis pratia producitur Ultra et supra virtutem et efficaciam propriarum suscipientis dispositionum v. in Baptismo et Poenitentia, si adultus suscipiens debite sit attritus, gratiam sanctificantem virtute Sacramenti recipiet, quamvis attritio sola vim non habeat grati ae sanctificantis conserendae attritio ergo in illo adulto non est gratiae causa, sed tantia modo conditio sine qua non, et ad instar causae removentis Obicem sicut quamvis sol illii minare cubiculam non possit, nisi aperiantur senestrae et Ohe tollatur, attamen euestrarum apertio non est proprie causa
Iuminis, sed est soliumnodo conditi sine qua
318쪽
non, et ad instar causae removentis Obicem seu impedimentum lucis. Inst. In Poenitentiae Sacramento actus Poenitentis sunt Causa gratiae per Sacramentum productae Pergo saltem Poenitentiae Sacramentum gratiam non producit ex Opere operato, Sed ex opere
operanti S. Resp. At aut i clus poenitentis stant causa gratiae quae per Poenitentiae Sacramentum producitur, si illi actus sumantur quatenu Stant materia Sacramenti Poenitentiae, Orico Si Sumantur praecise quatenia Sunt actus homini , ego; proinde δι CS CONS.Itaque poenitentis actus duplici modo possunt Spectari, I. prout sunt quasi materia Sacrnmenti Poenitentiae, id est, quatenus sunt Sisima sensibilia Christo Domino instituta et elevata ad gratiam
producendam, et consequenter sunt Veliat Opus operatum eoque sensu actus poenitentis sunt causa gratiae per Sacramentum rodUctae, Causa, inquam, partialis, Quae simul cum absol filione gratiam produeit. I. Actus poenitentis sumi possunt praecis quatenus sunt actu hominis poenitentis, seu Ctus liberi et meritorii a poenitente eli Citi, et e sensti non sunt auSa gratiae per Sacramentum productae; quia, ut jam diximus, gratia in Sacramento
Poenitentiae producitur ultra meritum Omne propriarum dispositionum. Idem dicendum de mutuo Matrimonii OD- sensu, qui inter Christianos gratiae producendae vim habet, non praecis quatenus est actus liberet meritorius, sed quatenus a Christo Domino ad Sacramenti dignitatem eleVatus est.
Quaerunt hic Scholastici utrum Sacramenta
319쪽
DE XCRAMENTis. 34 5 novae legis gratiam physice prodi leant, Vel cluntaxat moraliter : ad iijus disputationis intelligentiam, nota quod gratiam Pitysice producere, Sit illam producere per influxum et modum similem ei, quo agentia naturalia suos operantur essectuS, Sicut V. g. igni producit calorem gratiam Vero moraliter producere, Sit movere Deum ut gratiam producat. Priori modo gratiam per Sacra menta produci volunt Thomistae oppositum propugnant cotistae eligat unusquisque sententiam quae ipsi magis arriserit.
An et stlomodo Sacramenta veteris uegis Gratiam pro luber erit.
Sacramenta eteris legis gratiam ex Ope eoperat Hora producebant. Certa est propositio, praesertim si excipiatur remedium quo, sive in natura lege, Sive in mosaica, ab originali peccato mundabantur parvuli ' Haec eadem propositio traditur in decreto ad Armenos, his verbis : Sacramenta antiquin legis
sionem Christi dandam esse figurabant . hinc veΓ ΠΟStra cori tinent gratiam et ipsam digne Suscipientibus conferunt. Idem innuit Conc Trid. SeSS. 7 Can. 2 de Sacram in gener : Si quis dixerit ea ipsa nouces legis Sach amenta a Sacramentis antiquo legis non differre, Nisi quia in
fhema sit. Sed non viderentur a Sacramentis legis
320쪽
316 TRACTATUs antiquae, nisi ritu externo differre, si veteris legis
aeque a novae aeramenta gratiam contulissent.
Prob. insuper I. ex Script Galat C. , . , ubi Sacramenta veteris legis Vocat Apostolus, In-irma et seria elementa. Et c. 6 M. In Christ en in Iesu neque circumcisi aliquid
malet, Neque proeputium, Sed ο a Teatura.
Hebr. c. 7, 9. M Reprobati quiden sit proe- cederitis mandati, propter in firmitatem ejus et inutilitatem. Ex quibus sic argumentor Hlla Sa-Cramenta gratiam ex Opere operat non Conserebant, quae infirma erant et egena elementa, quae inutilia erant et nihil valebant ad internam anClitatem atqui talia erant, ex Apostolo Sacramenta veteris legis Pergo non conserebant gratiam CX Opere operato Idem maxime probari potest ex A post Hebr. . . Prob. u.' ex Tradit ne, cujus inter alios testis est S. Aug. Enarratione in Psalas. 73, paulo post initium: Sacramenta Πον eadem, quia alia Sunt Sacramenta dantia salutem, alia promitteritia Salseatorent Sacramenta noui Testamenti dant salutem Sacramenta veteris Testameriti promiserunt Sal atorem. Idem habet Epist. 9, ad S. Hieron. O . i. ' ex Script Ι. Cor. c. IO, I. 3, 4.
Omnes eamdem Scam spiritualem marida Caue-Tunt, et omne eumdem potum Piritualem hia
ferunt. Ex quo loco sic arguitur ita Sacramenta gratiam ex Opere perat producebant, quae eam, dem cum nostris virtutem habebant, quia scilicet 1iostra gratiam producunt ex Opere operato, Ut iam probavimus atqui ex allato Apost loco, a Cramenta veteris legis eamdem habebant cum P0stris virtutem i ergo ote.