장음표시 사용
331쪽
SS. Hier et Ius . textibus , quibus apti simi et ordinis Sacramenta iteranda non CSSe teStantur ac proinde characterem in illis impressum , esse omnino indelebilem. Qit mr es quoinodo tres illi characteres ab invicem distinguantur. Rem Per characterem baptismalem homo sit ovis Christi, et idoneus redditur ad alia Sacramenta suscipienda. Per Confirmationis Charaeterem sit Christi miles , Spiritu Sancto repletus, et deputatur ad spiritualem pugnam ex ossicio pro fidei de sensione etiam coram Tyrannis VS-tinendam. Deni pie per ordinis characterem Christi minister constituitur, et ad SaCramenta avis ministranda , praesertimque ad Osserendum Missae sacrificium deputatur. Inde congruentia rationem deducunt Theologi cur tria duntaxat Sacramenta characterem imprimant Sicut enim, inquitant, ignari solent oves, milites et ossiciarii , ita etiam congruum erat ut aliquo Spiritali signaculo insignissentur oves Christi militeSejus , et olliciarii seu gregis ipsius duces.
De ui iistro et Ministri Qualitatibus.
γ1CRAMENT minister dicitur, qui Sacramentum conficit , ii idque hominibus administrat. Quatuor in ipso necessariae sunt qualitate ad Sacramenta rite et sancto conficienda : i. est potestas legitima , . intentio , 3. vitalia, .' denique est Summa et assidua vigilantia , cui connectitur Obligatio Sacramenta ministrandi. De his quatuor sectionibus totidem agemUS.
332쪽
De Potestate in Sacramenti Ministro requisitss. Suppono . hic institui posse quaestionem de requisita potestate, vel ad validam , vel ad licitam Sacramenti administrationem. Suppono . Valide non posse ministrari Sa-Cramentum, saltem de lege ordinaria, nisi ab homine viatoreri quia ex Scriptura patet potestatem Sacramenta ministrandi suisse concessam Apostolis, eorumque successoribus, id est, Viatoribus hominibus: nec aliunde constat talem fuisse concessam Angelis vel hominibus vitas unctis. His praenotatis , Sit
PROPOSΙΤΙΟ PRIMA. Non omnes homines nec Christiani omnes Nattae possunt, excepto Butismo , Sacramenta ministrare , sed soli Sacerdotes au
iscopi hanc habent potestatem. Propositio est de de , et traditur a Conc.
Trid. Sess. 7 , Can Do de Sacramentis in genere: Si quis, erit Christianos omnes in verbo, et Omnibus Sacramentis administrandis habere PoteStatem anathema it. Prob. insuper. Quia ut valide conficiantur Eucharistiae , Poenitentiae et Extremae Unctionis Sacramenta, sacerdotalis requiritur character ;ut autem Confirmationis et ordinis Sacramentaministrentur, necessarius est character episcopalis, quemadmodum in propriis demonstrabitur locis: at non omnes homines, nec Christiani omnes , talem habent characterem. Quan-
333쪽
DE SACRAMENTIS. 320ltim vero ad Matrimonium, etsi conjuges fideles illius dicantur ministri , attamen ut illud valide contrahant, nullum debet esse canonicum impedimentum , quod in multis reperitur ergo non omnes homines , nec Christiani omnes , valide possunt Sacramenta ministrare. Dixi , excepi Baptismos qui , Ut infra prinbabitur, a quolibet homine rationis compote potest valide ministrari.
Ut licite et secundum ordinem in Ecclesi et institutum Sacramenta administraeritur, printer facultatem ea altae ora ferendi requiritur in ministro jurisdictio et ordinari , et de
Certa est propositio, et facile prob. Quia Sacramentoriam administrati ad eos directo pertinet, quibus directe animarum incumbit curara quamobrem , ut docet Rituale Romanum , nullus hoc munere sungi debet, nisi proprius Sacerdos vel delegatus nec alienae parochiae fidelibus S, cramenta ministrabit Sacerdos , nisi necessitatis causas et qui aliter se gerit, peccat, ut pote qui jus surpet alienum, et sanctae Ecclesiae ordinem ac pacem perturbet.
De Intentione in Sacramentorum Ministro
Intentio, prout hic sumitur, est libera voluntas consciendi Sacramentum, seu actus voluntatis quo minister vult Sacramentum conficere. Ιn-
334쪽
Io B ΛCΤΑΤUStentio aliquatenus dissert ab attentionera quippe attentio est actus intellectus aliquid conside rantis , et de eo cogitantis intentio Vero, generatim loquendo , est actus voluntatis quo quis libere vult aliquid agere , de quo prius COOitavit. De nainistri intentione quatuor prae Sertim POS- sunt inquiri, I. an in ministro necessaria sit intentio, ad Sacramenti valorem I.' an requiratur vel sussciat intentio actualis, virtualis aut habituabs i. quid intendere debeat minister, et an jocose et derisorie agens validum conficiat Sacramentum 4. denique utrum intenti debeat esse absoluta et determinata quatuor has dissicultates articulis totidem enucleabimus.
An ad Sacramenti alorem Intentio sit in Ministro nec SSGI M. Negavit Lutherus, docens Valere Sacramenta bisorie prorsus collata, V. g. Vah dum esse Baptismum a mimo datum, licet ille per ocum et irrisionem manifestam, in scenaiadendo, ritum Baptismi repraesentare solum intenderet. Sit contra ipsum
In Sacramentorum Ministro requiritur intentio saltem facientii tiod facit Ecclesia. Propositio est de side, et aperte definita fuit in
Cone Trid adversus Lutherum, OSS. 7, an I I, de Sacramentis in gener : Si quis diserit in viari Atris , hin Sacra merita corincturi et OΠferiant, Non reqtiis interit Hen saltem faciendi
quoilfacit Ecclesia anathema sit. Idem habetur
335쪽
DE SACRAMENTIs. 334 in decreto ad Armenos Hoec omnia Sacramenta trib/ι. persciuratiar, rebuS tanquam materia, verbis tanquam fornaci, et per Sona ministri confereritis Sacramentiam cum intentione iaciencliquod facit Ecclesia quorum si aliquid desit,
non escistin Sacram ratum. Prob. in stipe eae Script Matth. c. 24 L 45 Quis putas , Sis telis eri u et pVudens, qu COHStituit Dominus suus Super familiam Stiam Joan C. 2O, V. 23 Quorum remiseritis pec- Cata, etc. PCor. . . . I : Sic lo existimet homo, ut ministros Christi et dispensatores mi steriorum Dei. Ex quibii Si argumentor . voluit Christus Dominus Sacramentorum miniStro agere, non ut instrumenta inanimata et ratione destituta, sed humano et rationali modo id est , per rationem et liberam Olim talem, sicut agere solent magistratus et judices a Lege Constituti, vel dispensatores familiae praepositi, ut exaltatis patet locis iniqui ita non agerent Ecclesiae ministri, si Sacramenta absque intentione ministrarent ergo in Sacramentorum ministri necessaria est intentio. Confirmatur ex variis absurdis quae ex sereticorum sequuntur Opinione si enim mater, nihil
plane de Baptismo cogitans, inter lavandum silium, diceret ad Deum invocandum, ut insanti bene cederet ablutio, avo te, in Domine Patri S, etc. Censeretur Vatide baptigasse. Sic Sequeretur quod Sacerdos inmensa legens C. 26 S. Matth. , totum panem in mensa positum converteret in corpus Christi. Sic ebrius, amens, Ut SomnianS, si formam pronuntiaret, cons Ceret Sacramentum.
O . D. ' Quando Calvinista baptizat, non habet intentionem saciendi quod vera acit Ecclesia ,
336쪽
sed quod acit Ecclesia Calvinistarum, quae eranon est atqui tamen valide baptizat ergo ad Baptismi valorem non requiritur intentio saciendi quod vera acit Ecelesia. Rem Fes in . Cum enim Ecclesia Calvi nistarum idem baptigando faciat quod vera facit Ecclesia, qui intendit sacere quod sacit Ecclesia Calvinistarum , intendit etiam sacere quod veras acit Ecclesia. O . . S. Aug. pluribus in locis videtur necessitatem intentionis negare in Sacramentorum ministro ergo, etc.
Resp. Dubitavit quidem S. Aug. an intentio
se absolute necessaria in Sacramentorum ministro, sed res nondum uerat ab Ecclesia desinita. Deinde, cum optet S. Doctor ut in aliquo generali Concilio definiatur, dici non potestaliam suisse ejus mentem, quam Conciliorum Florentini et Trid. sic enim habet lib. 7 de Baptismo, cap. 53, de ministri intentione loquens :Nobis tutum est in ea non Prosy edi aliqud temeritate sententium, quo nullo in catholic res nati Concili coepta, nullo plenari terminata
O . 3. Genesius mimum coram Diocletiano agens fuit in theatro ab altero mimo baptizatus in christianae fidei ludibrium subito credens , iterum non est baptigatus, et tamen Sanctorum numero adscribitur in Martyrologio Romano et Adonis Trevirensis, octavo Calendas Septembris: sed mimus baptizans non habebat intentionem faciendi quod sacit Ecclesia ergo, etC. Resp. historiam diversimode a Scriptoribus
narrari. Ad enim asserit accersitum suisse Pres-bγterum, a quo baptizatus sui Genesius Deinde
337쪽
non constat an illud Baptisma validum uerit; quis enim illud approbavit Ide vero iteratum non sui Baptisma, quia proprio statim meruit sanguine baptigari S. Genesius nihil ergo contra nos in illa historia. O . .' Nec si des, nec probitas requiritur in
ministro ut Sacramenta valide persiciati ergo nec intentio. ReSp. ego corrSeqtierit. l. Quia in Sacramentis, quae tota pendent a Christi voluntate
non Valent aro umenta a pari. 2. 'vis C afferri potest disparitatis ratio, quod sine fide et pietate
possit quis humano modo agere in nomine et auctoritate Christi, non ita vero sine intentione. O . 5. Verba significant independenter ab hominis proserentis intentione ergo pariter Sacramenta significant et gratiam operantur inde-- pendenter a ministri intentione. Resp. Diat alit. Verba piare Speculati Va, cori α; Verba practica, nego. Ratio disparitatis est, quia cum Verba pure speculativa nullam aliam habeant quam significandi virtutem, idem semper ignificant a quocunque proserantur, si Ve ab homine, si Vera psittaco. At verba practica, upe Vim ha
bent aliquid officiendi, nihil practice significant, seu nihil operantur, nisi dum ab eo proferuntur, qui intentionem habet et potestatem illiud ess1-ciendi quod verbis illius signiscatur. Unde si
Iudex somniando hominem morti addiceret, exsecutioni non de mandaretur ejusmodi sententia, ex eo quod absque libera Judicis intentione suisset prolata. At Sacramentorum Verba practica lant, ut supra probavimus, et Consequenter nihil praetice significant, seu nihil operantur, nisi legi, ἱimam minister habeat intentionem.
338쪽
334 TRACTATUSO . . Denique morporalia medicamenta
independenter a ministri aut medici intentione ProSunti eryo pariter Sacramenta, quae spiritualia sunt medicamenta. Rev. Nego consequent. Disparitas est, quia medicamenta corporalia inlantum prosunt, inquantum ex salutifera materia et apto modo praeparata fuerunt, proindeque independenter a ministri intentione operantur : at vero, ex Christi Domini institutione, Sacramenta sine ministri intentione non prosunt Dia Christus Sacramentorum ministros instituit tanquam judices, dis- Pensatores et legatos, qui humano modo et cum intentione debent as 'ere.
Qualis requiratur et sussciat Intentio. Quadruplex distingui potest intentio, nempe
actualis, virtualis habitualis, et interpretativa. Actualis intentio est voluntas actu raeSED Sconsciendi Sacramentiam. Virtualis est illa virtute cujus agitur, licet
paulo ante sit actu praeterita : Cognoscitur autem virtualem a lesse intentionem, Praesertim per Continuationem actionum, quae sunt in Virtute C-tualis intentionis praecedentis, et ad eumdem ordinantur sinem, nimirum ad Sacramentum conficiendum quamobrem minister ille dicitur habere actualem intentioDem, qui Sacramentum consciens , actu et de facto cogitat de Sacramento quod conficit, vultque actu illud conscere. Ille vero virtualem dicitur habere intentionem, qui, licet eo ipso quo Sacramentum conficit, actu non intendat sacramentalem quam operatur actionem
339쪽
DEAE LIR MPNTis. 335 exercere, nec de illa timc cogitet, nihilominus tamen actualent Paulo anto tabuit intentionem Sacramentiani consciendi, quae quidem intentio tetractata non est, nec moraliter interrupta, Sed in serie actionum ad Sacramenti collationem or- linatarum I Orsevorat, Si SacerdOS, POStiluam actuat in habuit intentiori in celebrandi Missam , ex illa intentione ad Ecclesiam veniat, si cossaria ad sacrum Mysterium praeparet, et postea ministrCti piam vis in ipso orsitan exercitio, in C quo consecrat momento, cogitatio jus ad alia rapiatur, valido tamen Onsecrat, quia tune agit virtute primae intentionis perseverantis
Habitualis intentio proprio sumpta desinitura quibusdam acilitas vel proclivitas ad Sacramenta conscienda Osrequenti illorum adminis tratione Proveniens, quae qui leni intentio itin mentibus, ebriis et dormientibus remanet, sicut et hi habitus. Interpretati a intentio, prout ab habituali et virtuali distinguitur, proprio non est intentio, sed intentionis interpretatio, cluae sutura in aliquo Praesumitur, si esset mentis Ompos, aut Si
illa ipsi veniret in mentem. hi autor desiniunt
inferation in uni habitualem, tum interpretati-Vam , sed Cutram esse a tuni Ohiritatis physice aut moraliter per Severantem consentiunt. HOC
' Sacram mittim alitke conferatur, equisitu saltem et u scit virtualis intentio.
Certa est propositio, et ab omnibus Theologis
340쪽
336 TRL TATUS admittitur i duae illius partes probantur et explicantur. Prob. I. Par'S, nempe quod saltem istualis requiratur iri tentio. Quia ad Sacramenti valorem requiritur, ut humano modo se gerat minister, proindeque ut Velit Sacramentum Conficere atqui , Ut Sacramenti minister censeatur velle Sacramentum conscere, virtualis saltem requiritur intenti , nec sussicit habitualis stricte Sumpta Si vero virtualis intentio cum habituali Confundatur, quemadmodum sumitura S. Thoma, 3. part quaest. 64, art. 8, ad 3. ' et a quibusdam aliis Theologis, eo sensu dici poterit intentionem habitualem susscere , id est, CtUalem non requiri, quod jam probandum eSt. PI Ob. 2. pars, nempe quod ad Sacramenti Valorem susciat initialis intentio. Quia illa ad Sacramenti valorem susscit intentio , quae sufficit ad hoc ut humano ac rationali modo agere dicatur minister, et Sacramentum Velle conficere :atqui ad id susscit virtualis intentio , sicut ad
merendum sufficit intenti virtualis agendi Propter Deum , et quemadmodum in actionibus humani , V. g. in Contractibus , legationibus et procurationibus, Sufficere solet virtualis intentios ergo , etc. Prob. insuper. Quia semper in ministri potestate non est habere actualem intentionem, Scilicet propter repentinas et indeliberatas mentis
divactationes, amitibus ne ipsi quidem viri pii omnino liberi sunt at Claristus eam noluit in
ministris exicere intentionem , quae nonnunquam est moraliter impossibilis, superatque vires humanas ac viam innumeris aperiret Scrupulis