장음표시 사용
341쪽
valorem possent oriri ergo quamvis actualis intentio sit optima, et conveniens sit, quantum fieri potest, eam adhibere; attamen ad Sacramenti Valorem necessaria non est, sed virtualis susscit. Ooserua . ad eliciendam actualem intentionem non re pii r ut ore tenus dicantur formali lorista Verba , VOM aptisare, etc., sed susscere ut minister interius velit Sacramentum conscere. Ο5Sem' 2. intentionem virtualem non desinere, nec moraliter esse interruptam , licet aliqua brevis exerceatur actio, quae per se ad Sacranient Valorem non sit Ordinata , V. V. si Sacerdos post sibi malam celebrandi intentioneni
aliquot desci ibat lineas, vel paulisperium, o
iis tractus , quo Sacramentum operatur.
ARTICULUS III. Quid intendere debeat Minister Sacramenti
nistro tum pure externum ponere , quatenti est praecise applicatio externa nateri Potformae a. facere ritum sacrum, seu qui ut cerapud Christianos habetur; .' erum conficere Sacramentum; 4. producere Sacramenti meo tum V. g. gratiam Vel characterem. Hinc acet omnis intentio ratione sui principii sit in
obiecti duplex hic a Theologis distinguitur
Interna iam rum et externa intentio externaea est qua quis vult untaxat ponere ritum ex ternum, cum intentione ecreta non conficiendi
342쪽
338 TRACTATUS Sacramentum , Sed exterius solum simulandi. Intentio interna dicitur illa per Uam Uis, Praeter ritum externum, intendit operari aliquid
internum et sacrum, saltem implicite et confuse cognitum. Quaestio est inter scholae Magistros , an ad veritatem Sacramenti Decessaria sit in ministro intentio interior, an sussciat exterior.
Certum est autem nim apud Omne , . non
Ubsolute requiri ut minister intendat explicite
Titum sacramentalem, siVe prolat Si gratiae Productivus , Sive prout est Veriam Sacramentum
sive prout assilibetur ab Ecclesia Christi, quia valet aptismus a Paganis etiam collatus in legitima materia et forma , licet illi Cliristum et
ejus Ecclesiam ignorent. Certum est '.' sum cere saltem quod minister implicite et indirecte velit sacere quod acit societas quam Ecclesiam Christi vocant, aut quod ab ipso postulat, V. g. , qui Baptismum ut ritum religiosum habet : puta , si Catechumenus in extremis positus Baptismum postulet ab infideli Ipsumque nonnisi ritum baptigandi materialem DCr tem Pu edocere queat ratio est quod illo minister infidelis, in eo Casu , OStulanti annuens voto, implicite saltem et indirecte intendat sacere quod facit et intendit Ecclesia Christi. Certum est . absolii te requiri saltem, i ut minister aliqua ratione intendat sacere quod facit Ecclesia , id est, saltem ut interius velit et cum
advertentia totum ponere ritum exteriorem quem Servat Ecclesia ut exterius serio agat et indebitis circumstantiis, unde appareat eum Segerere tanquam Ecclesia mini Strum.
Dissicultas est igitur an haec duo posteriora
343쪽
DE SACRAMENTIS. 330 sussciant, atque liti totum recidit controversiae piinctum , an illaesa Sacramenti aliclitate , minister dum ritum externum , debitis in circumstantiis, eri et attente exterius peragit , possit intentionem suam intus imitare , reStringere COΓΓUmper , aut etiam contrariam gerere, dicens tacitus apud se , Olo conjicere Sacra-Πrentum etiam , VOM uertiari ruri ΠολιίΩptizare , Sed diabolo deuouere, adeo ut nulla intentio occulta , quantumVi perverS , aeramentorum validitati Oslicere queat an ero pem versa haec intentio secreta nullum prorsus reddat Sacramentum, ad cujus validitatem absolute necesse sit ut minister implicite saltem intendat ritum perauere prout in Ecclesia Christianorum
Inter Theologos alii assirmant, alii negant rutraque sententia suos habet defensores , suos et aggressores catholicos communior tamen est quam hic tuemur
Ad alorem Sacramenti absolute inequi itur
intenti interna, atque Sacramentoriam validitati prorsus Uscit peruersa et Opposita intus lateras intentio. Prob. i. ex Scr*t Luc. C. 22 4 I9, HOC facile , ait Christus alloquens postolos , in meam Commeui orationem. Cor. c. Sic nos existimet homo, inquit ApoSt..., ut L riStros Christ et dispensatore my Ster cum Dei. Unde sic arguere est od valorem Sacramenti, necesse est ut minister agat in commemorationem Christi, ut Christi minister, ut dis
344쪽
34 TRACTATUS sacramentalem exteritus serio celebrat, intus vero contrariam gerit intentionem , diCen S, . . Nolo sacere rem sacram , sed simulare duntaXat, ille profecto non agit in Commemorationem Christi, ut minister Cliristi, ut dispensator myS-1eriorum Dei, cum positive noli ritum exter- mim peragere sub ea ratione qua Sacramentum dici potest, nec enim est Sacramentum nisi qualenus est sacer et a Christo institutus. Prob. I. ex Cολὶ c. Trid. SeSS. 7 Can. ΙΙ
Si quis dixerit i i ministris , disii Sacramerita COHsiciunt et cori ferunt, Hon requiri interit nem saltem faciendi quodiacit Ecclesia anathema it. Et Sess. 14, cap. 6 declarat Sancta Synodus poenitentem non debere sibi de sua fido blandiri, si Sacerdoti animus Serio agerὶdi et et ere absοDendi desit. Igitur ex Conc Trid. quilibet minister i. debet intentionem haberes aciendi quod sacit Ecclesiaci sed qui secreto dicit, Nolo baptizare , Nolo sacere quod acit Ecclesia, illo non intendit sacere quod acit Ecclesia
ergo, etc. 2. Sacerdos non absolvit, nisi habeat animum absolvendi sed qui tacitus dicit apud Se , Nolo absolvere , huic non est animus absol- endi; ergo , et Pi)οb. 3. ex Sum Pontiscibus . . A lex VIII sequentem proscripsit Propositionem anno 69O: Valet Baptismus collatus a ministro qui omnem ritum externum formamque baptizandi obser, at intiis ero in corde resoluit, Non intendo
quodiacit Ecclesia r sed haec propositio ipsissimam adversariorum , quam impugnamVS, Sententiam exprimere videtur; quomodo igitur, salvo
quod debetur sanctae Sed obsequio, eam iterum defendere possunt P
345쪽
DE 'ΛCRΛMENTIs. si I. R libricae Missalis Biomani, qliod ait elotitate Clementis VII edittim est, sic habent, es p. 7, de Desecti intentionis i Si quis io ι Ditendit coryicere , Sed delitSOrie sere... item Si nishabeat orani se undecim hostia. , et intendat Cori Secrare Othni decem, Π Ou deter Diariatis quas deo in intendit, in his caSibu Ποn CONSECVat, quia requiritiar intentio. dihil expressius certe lesiderari poteSt. Legatur . Thomas . pari. quaest 64 , art. et O. Accedit tandem placitum Sum. Ont. Benedicti XIV, in opere quod edidit anno i 748,
cuique titulitin secit, de Si nodo Docesana etenim lib. 7 , cap. 4 , asserit quidem , i. Historices Concilii Trid jejuno Sese Stendere eos qui oppositam , quam hic impugnamus , Theologorum sententiam , a S. Synod suisse damnatam docent; 2. Nullam de eclis emanasse Sedis apostolico destitit Hem expreSSams Verum haeCaul dit Negaritam eri haud potest, g a gaudiit Sprafato opinioni in lictum ab Aleae. VIII quando nempe laudatam superius propOS. damnavit); et postea declarat nostram Sententiam
eMe Commuri rem , tutiorem, et omnino Seroandam in praxi. Quare Si corrStet, proSequitur Sum Pontifex , quempiam , aut Laptismum Contulisse, ut aliud Sacramentum ex iis quo iterari nequeurit , administrasSe, omni adhibit ritu, sed intentione reterit . . . urgente quidem necessitate , erit Sacramentum iterum sub conditione persciendum Si tamen e mo- ram patiatur, edis apostolico Oraculum erit exquireridiam.
O . . S. Aug. libo contra Donat. cap. 3,
346쪽
34I RΛCΤΛTUS innuit valere Baptismum cum interna sive clantis sive accipientis simulatione, id est, intentione simulata administratum ergo, et Resp. 1. Si ut volunt adversarii accipiatur ille textus, non minus ipsi quam nobis contradiceret S. Doctor loquitur enim similiter de Baptismate extra Ecclesiam in ludo mimice collato quod Baptisma valere solus nunc dixerit Lutheri discipulUS. 2. Non assertive sed dubitanter ibi loquitur S. Augustinus, non docendo, sed proponendo dissicultatem, quam in hac solvenda ContrOVersia, quibus temporibus nihil definierat Ecclesia experiebatur et ideo subjicit tutum esse in ea quaestione non progredi aliqua temeritate sententiae.
O . . Innocent. IV, in lib. 3 Decret tit. de Bapt et ejus effectu, sic loquitur: ολι Si necesse quod baptizans gerat in mentefacere quod facit Ecclesia , imo si contrarium gereret in mente, Scilicet, non facere quod facit Ecclesia, sed tamen facit, quia formam Ser at ni Hlominus baptizatus est, dummodo baptizare intendat. Igitur ex Sum Pont. Valet Baptismias, etiamsi minister per Contrariam intentionem nolit sacere quod facit Ecclesia. Rem Dist cons. Igitur valet aptismus, etsi minister nolit sacere quod facit Ecclesia quantum
ad effectum Sacramenti, conc. quantum ad ritum praecise ut sacrum Saltem implicite cognitum,nem Sum Pontificis mentem aperte produnt ultima textus objecti verba, Dummodo baptizare intendat. Istudque clarius ante jam aperuerat Ιnn IV in eodem cap. Ad hoc ut aliquis baptizatus Sit, inquit, neceSSarium est quod bapti-
347쪽
DE SICI 1 MENTIs. 343rans intendia baptizare , Ora tari titIn alia lare, Ne carnes lauare. tque ad tamdem sensiunmtollini debet quod COS. Thoma solent Objicere. O . .' Probabilius creditii Christum in instituendis Sacramentis, cam tenuisse rationem agendi, quae magis ConoTui bono Ecclesiae regimini, quaeque paucioribus Subjacet incommodis atqui siendi ratio juxta quam Christus valida habuisset Sacramenta onmia quae exterius serio et indebitis circumstantiis coniiciuntur, magi Congruit bono Ecclesiae regimini, eici, quia magis favet publicae securitati et innumeris Occurrit incommodis quibus alias obnoxii essOmus Enim ero, raposita necessitate intentionis internae, fideles in perpetua versarentur anxietate circa
valorem Sacramentorum a Se SUSCOptorum.
Res . Dist. ni f. Si haec agendi ratio ablis dignitati Sacramentorum non opponatUr, CC Ontrarium ex Scripturis et ex Ecclesiae Summorumque Pont decretis probabilitis constet, ΟΠα; SCCUS, ego Porro Vere postulat dignitas Sacramentorum, ut nonnisi a ministris intus etiam serio agentibus valide perficiantur item ex probationibus nostris saltem probabilius est secundum Scripturas et Ecclesia ae S. P. decreta Christum reipsa volitisse ut ab interna ministri intentione pendeat Sacramentorum abditas. Adprob. Resp. 1. Retorq arglim. Nemo Similiter Certus esse potest an legitimam formam secreto adhibuerit minister, an vero eam adulteraVerit ergo quisque similiter anxius erit de validitate SacramCntortam. Rev. . moralem eo loci susscere certitudi-n Cm', ad hanc autem certitudinem satis est quod
nulla sit dubitandi ratio de malitia et improbi-
348쪽
late ministri Chim enim debitam intentionem habere sit facillimum, eam positive excludere di lwlicum est tantam alitem suspicandi nequitiam nulla potest esse ratio, nisi probetur atque tenendum est quod pro Sua providentia, non patietur Deus optimus nos ita daemonis aut impiorum illud simulationibus, aeternum periturOSO . 4. Valent acta Notarii, contractus a Procuratore initi, quamvis contraria sit Occulta eorum intentio ergo a pari, etc. Resp. ego consequent et parit. Ratio discriminis est quod Notarius merus sit testis et scriba: scriba quidem, cujus est instrumenta, quibUSpartes contrahentes ligantur, describere testis Vero, qui partes non ligat, sed eas mutuo consensu ligatas declarat Procurator autem ad contrahe dum deputatus, minister est solum XsecutioniS, determinatam sibi voluntatem et intentionem Domini exsequens et implens, quomodo SerVUS ad erogandam pauperi eleemosynam missUS. Quae ossicia, ut patet, internam non exigunt intenti nem Verum minister Sacramentorum, minister dispensationis, ipse Sacramenta nomine et Uctoritate Christi vere perficit, ne tantum declarat, aut testis est concessae sanctitatis, sed eam ut liberum Dei instrumentum confert ac producit quomodo autem active et essicienter produceret,
Utrum Intenti debeat esse absoluta et determinata.
Suppono intentionem aliam esse absolutam, aliam vero conditionatam Αbsoluta ea est quae
349쪽
DE 1CR1MENTIs. 345 nullam involvit conditionem , ut cum baptigans ilicit, Ego te uti ο, nulla adjecta conditione.
Conditionata vero ea est quae Conditionem Omplectitur, non de praesenti aut praeterito, sed de sutur quando conditio est de praesenti vel praeterito, et jam Vere posita est, tunc aequivalet
absolutae idem quoque dicendum, si conditio
sit de suturo necessario , nisi sorte suam velit minister intentionem suspendere usque ad Onditionis eventum. Si vero conditi sit de suturo contines enti, invalida prorsus erit intentio, quemai modum se paenii demonstrabitur propositione.
Ad Sacram eiu et alorem abSoliata requiritur intent , vel abSolutia a qui aleri S. Certissima est propositio. Prob. ratione jam multoties adducta Adria cramenti valorem requiritur ut minister velit Sacramentum conficere : atqui nisi intentionem habeat absolutam, vel absObitae aequivalentem conserendi Sacramentum, tun Sacramentum non vult conficere ergo, te. Dixi, intenti absoluta, vel abSO lutc a quia valeΠS, qualis est quae conditionem involvit despraesenti aut praeterito, modo jam Vere posita sit
illa conditio, ut cum baptigans dicit : Si tu es homo, Ego te baptizo vel Si non es baptigatus quia ex hypothesi quod suscipiens Verus sit homo, vel nondum fuerit baptigatus, tunc Vah de baptizatur et ejusmodi formis aliquando uti licitum est, ut in proprio probatur loco. Si vero contingat suscipientem non esse hominem, aut
350쪽
gandi intentio. Quamobrem Sacramenta nunquam conserenda sunt sub conditione de suturo saltem contingenti, et tali modo collata forent prorsus invalida si enim V. g. baptizans diceret, Ego te baptizo, modo crastina die ad Ecclesiam venias, Baptismus ille foret omnino invalidus non enim Validus foret eo tempore quo minister abluit, et Verba profert, quia tunc intentionem non habet conficiendi Sacramentum pro tempore, Sed Suam suspendit intentionem per allegatam conditionem neque etiam Sacramentum validum et quando crastina die adimpleta erit conditio , tune enim amplius non existet Baptismi Sacramentum. Quoeres an intentio debeat esse determinata. Rem Ad Sacramenti valorem requiritur ut ad
Certam personam vel materiam determinata sit conserentis intentio. Responsio certa est, et per se patet non enim ora est Sacramenti conficiendi Olimias, . . baptigandi, vel absolvendi, nisi ad certam dirigatur personam Iariter , Vera non est Consecrandi olimias, nisi ad hanc vel illam materiam dirigatur operationes enim sunt circa singularia. Idem etiam patet ex Sacramentorum formis, Baptizo te, Absoluo te, mcisS Corpus meum, etc. Hinc
Colliges in praxi, quod suam debeat intentionem dirigere minister ad materiam, Vel personam PraeSentem, quaecunque illa sit v. g. Velle debet minister baptizare hunc insantem, sive sit puer
sive puella, sive filius sit Petri sive Jacobi, alioquin Sacramenti valor in discrimen nonnunquam