장음표시 사용
351쪽
Uti hin Ficles et Sanctitas requirantire in Sacramentorum finistro. Nota. I. quod circa initium tertii sectili, Agrippinus, Carthaginensis Episcopus, coacto Episcoporum fricae et dumidiae Concilio, ex
ipsorum consensu Statueri H aer licos Omnes ad Ecclesiam redeuntes, esse rebapti ZandOS, Ut reserunt S. Cuprianus, Epist. I ad Quintianum , et 3 ad Jubaianums et S. Λυ g. lib. 2 de Bap
Agrippino successit in Episcopatu . Cypri
nus, qui decessori errorem confirmavit in tribus Conciliis ex Asrica Numidiab et Mauritania Coactis. In eodem errore versati sunt Orientales multi , quo Ma duces exstitere Firmilianus et Helenus, qui duas eadem de causa Synodo , alteram Synnadae , alteram conii celebravere, quemadmodum videre est in Epist. 75, quae est Firmiliani ad Cyprianum. Nota . nec . Cypr. nec Episcopos ipsi adhaerentes, Haereticis annumerando i. quia haec quaestio de valore Baptismi ab haereticis collati, clare nondum uerat ab Ecclesia desinitari 2 quia ejusmodi quaestio censebatur tunc ad disciplinam , non autem ad fidem pertinere ;3. quia Vinculum pacis perseVerantissime tenuerunt, ut testa turi Aug. Epist. 48. Nota 3. intentatam quidem , sed latam nunquam fuisse a S. Stephano , Summo Pontifice, adversus Rebaptigantes excommunicationi Sententiam ; nulli bi enim legitur. Nota . non modo S. Cyprian. sed et Epidi
352쪽
348 BhcT TUscopos ipsi adhaerentes, a sua recessisse sententi ide S. Cypriano testatur . Aug. Epist. 4 , ad Vincentiumri de Episcopis . Cyprian adhaerentibus testatur . Hieron sub sinen Dialogi adversus Luciferianos , his verbis: Illi ipsi Episcopi qui rebaptizandos inretico cum eo S. C priano' statuerant, ac aratiquam On-Suetucliuem reuoluti, ouiam emisere decretum.
Nota 5.' Conc Plenarium de quo toties . Aug. proprio illud nomine nunquam appellando,
aliud non osse a Nicaeno I. Namque . EVCra plenarium erat est enim Omnium Oecumente Tum primum. 2. Habitum anno a , scilicet
post S. Cypriani mortem, et ante S. Aug. nativitatem. 3. Quia Cone Nicaen recipiendo OVatianos , qui ad minus schismatici erant, Cum sola manuum impositione , ut patet ex canones , susscieriter definiit Baptisma utra Ecclesiam in legitima sorina datum , validum esse , quod erat caput dissicultatis . Au . inter et Donatistas. Nota . eumdem errorem jam ab ianiVersali Ecclesia proscriptum , pertinaciter quarto Ecclesiae seculo defendisse Donatistas, qui Ecclesiam diu , praesertim in Africa , VeXaVere ac o et amplius in schismate suo habuerunt EpiscopOS. Donatistarum haeresi adhaeserunt seculo duodecimo Apostolicio Waldenses et Albigenses, seculo decimo quartori et decimo quinto , Wiclesitae et Hussit: tandem decimo sexto seculo, Anabaptistae. Adversus hos omnes, Sit
353쪽
Me sides, nec sanctitas in Ministro requiruntur ad hoc tit alida sint Sacranierita. De fide est propositio , ut patet ex Conc Trid. SCSS. 7 , an I. Si quis dixerit nimistrum γιpeccato mortali existentem, modo omnia essentialia quin ad Sacranientum conjiciendia Πι aut confereri dum Periment, Ser, 'as/c it , Ouconficere aut conferre Sacramentumuiriathema
sit. Et can. 4 cle Baptis ino : Si qui dixerit Naptismum qui ctiam datur ab L reticisci iunomine Patris , et Filii, et Spiritus Sancti cum intentione faciendi quod facit Ecclesia,
Prob. infra per i. ex Script Ioan Hic est qui baptizat. Si enit Cliri sitis an lirana primarius minister Baptistatum conserta, tiam per ministriim insidelem et peccatorem sanctificare et vere bapti Zare poterit. Prob. I. ex antiqua Ecclesia Traditione, quam S. Steplianus strenue propugnavit adve sus S. Cuprianum et Orientales, quae iis verbis
apud S. Cyprian Epist. 74 resertur Si quis
quacunque coeresi enerit ad nos , ilii Dino Metur, isi quod traditum est , ut ianus illi imporiatur ad poenitentiam. Ejusdem Traditionis meminit S. Λii g. adversus Donatistas scribens , praesertim lib. a de Bal tismo, cap. 9, ubi sic loquitur: Consuetudinis robore tenebatur uri Mersus Orbis hinc sola opponebatur introducere volentibus Ouitatem. Item tract. 5 in Ioan Baptisma , inquit, tale St, yualis est iu
354쪽
35 TRA TLTUS cujus ministerium datur. . . . Quod dabatur Petrin, Christi esto et si datum est a Iuda, Christi erat. Dedit Iudas , et non Si mptizatum OS Iudam. . . . quia si datus est a Iuda Baptismus , Christi erat. Idem testatur . Hieron Dial adversus Luci
Prob. .' ex Conc. relatensi I , can. 8 Nicaen Ι, an de quo sic loquitur . Hier. sub finem Dialogi contra Luciferianos Synodus
Pauli Samosaten discipulis id est , Synodus
Nicaena pro valido habuit aptisma a quihu libet Haereticis collatum, exceptis Paulianistis quia legitima non utebantur Orma Cone Constantin I, an Conc Capuensi relato a Conc. Carthag. HI Placuit quod in Capuens Si nodo videtur Statutum , quod non liceatseri rebaptizationes Idem decretum renovatum est in Conciliis Florent et Trid. Prob. . tandem duplici Ratione theologico. I. Est, ut aiunt, ad hominem, et ex principiis Donatistarum deducta, qui baptigatos ab Haereticis quidem, non vero ab homicidis , adulteris rebaptizabant. Etenim ideo Baptisma Haereticorum invalidum putabant, quia Spiritum Sanctum , quem non habent, caeteris dare non possunt atqui pariter improbi ministri Spiritum Sanctum non habenis ergo aut vale Baptismus ab aereticis collatus , aut invalidus est ipse Baptismus a quibuslibet improbis datus , cum neutri Spiritum Sanctum habeant. I. Deducitur ex absurdi Si ex fide ac merito ministri penderet Sacramenti valor, tanta esset Baptismorum varietas, quanta meritorum
355쪽
DE 1CRΛMEXTig. 33, diversitas iustior esset et sanctior qui a sanctioreministro Sacramenta susciperet atqui absurduim utrumque On Sequens ergo , etc.
O . Eccli. c. 34, Dnmundo quid mundabitur id est, nemo immundus potest
Rev. Dist. Immundus non potest alterum mundare Virtute propria, conci virtute Christi,
Ilist. Nemo dat quod non habet i atqui immundus non habet gratiam i ergo te. Rem Dist. in . Nemo dat tanquam Causa principalis quod non habet con C. tanquam causa instrumentalis, lego. Nam Serra , . g. et ascia ligno tribuunt scamni formam quam non habent. Porro qui Sacramenta consert, agit ut causa instrumentalis Christi , qui principalis est
causa tum grati e tum Sacramentorum.
Ad solvendas objectiones sere innumera , quae sive ex Conciliis , sive ex Summis Pontificibus , sive ex S. P. desumuntur, Adverte i. quod Liribus in locis legatur Sacramenta ab Haereticis collata polluere potitis
quam Sanare, Sed eo Sensu quod adulti qui scienter et sine ulla necessitate Sacramenta ab Haereticis recipiunt, nullam On Sequantur gratiam , imogra Issimum sacrilegii peccatum Committunt.
Adverte . plures, S Cypriani tempore, de valore Baptismi ab Haereticis collati dubitasse quia res lare nondum fuerat ab Ecclesia desinita mirum ergo videri non debet, si baptizatos ab Haereticis rebaptigandos dixerint. Adverte .' Objectiones quae sum Circa SaCraSOrdinationes, quas plurimi canones declarant inutiles , irritas prorsus et nullas , si contra Ec-
356쪽
352 TRACTATUS clesiae leges , vel ab Haereticis , Schigmaticis et Simoniacis celebrentur, solvi posse , dicendo eos qui illicite ordinabantur, non modo Sacramenti
gratiam non fuisse consecutos, Verum etiam honore et urisdictione caruisse , adeo ut Cum ejusmodi ordinatis, eodem prorsus modo a Cum
meris laicis se gereret Ecclesia, idque absque ulla restitutionis spe, cum tunc rarissimae forent dispensationes et reliabilitationes. Adverte 4. pilares olim fuisse in Ecclesia cae
mam cum ipsis Sacramentis habebant assinitatem multiplex enim fuit manuum impositio, alia Onsirmatoria, alia reconciliatori , alia ordinatoria imo eaedem sere usurpabantur caeremoniae in restituenda ordinum exsecutione, ac in ipsamet
Ordinatione, quod aliquibus errandi fuit occasio, qui hisce caeremoniis reordinationem 1eri sibi immerito sinXerunt.
Ut Sacerdotes licite Sacramenta ex osscis
ministrerit, tenenthir esse in Stati gratic ESanctiscantis sicque quando mortalis peccati conscientiam habentes Sacramentum Solemniter conferre proeSumunt , OVO Sepeccat inquiri arit. Certa est propositio. Prob. I. ex Script Isaiae c. I II : MuΠ-damini pii fertis asa Domini: porro si Osaicae legis Sacerdotes, ut Templi vasa deserrent, mundi esse debebant , quanta debet esse Sacerdotum novae legis munditia , ut Sacramentaministrent l
357쪽
Prob. Ratione e . Quia Sacramenta nonnisi sancte tractanda sunt. 2. Quia Sacramentorum ministri consorinari debent Christo, qui est Principalis minister, cujus nomine et auctoritatea unt quantae ergo in liris tum irreverentiae rei sunt, qui, dum diabolo serviunt, tantum audent obire ministerium. Dixi, ex O scio, et Soletiriliter; quia non peccat minister qui non ex ossicio, sed ex Charitate et necessitate , sacrum exerCet mini Sterium prOb auctoritate et ratione . Thomae loco citato articulo recessitatis , inquit Hor peccat et Sacerdos baptizair G, in castιἰu quo etia/u posset laicus baptiza ' : Sic enim Patet, quod Hora exhiberet se ministrrum Eccle-SME, cci Subsecti iret necessitate ripatis rii. Secus autem est in aliis Sacramentis, quo Hora Sunt
De Obligatione Sacranierita miri Atra issi, nec/ὶon de Diistri Vigila itici. Sectionem hanc in tres dividemus articulos
in I. quaeremus an et quomodo Sacerdotes teneantur Sacramenta conserre in v.' quibus personis, an aliquando etiam indignis sint conserenda in . an et qualis vigilantia requirattui Sacramentorum ministris.
358쪽
An et quomod, Sacramenta ministrare
teneantur SacerdoteS. PROPOSITIO.
Pastores aliique ex ossici ministri , uibus sibi commisSi tenentur ex uStiti Sacramentaministrare , vel per Se vel per alium idoneum ministrum.
Prob. Qui Pastores eorum Itie Vicarii ex proprio tenentur ossici animarum Salutem procurare atqui salus animarum per dignam praesertim Sacramentorum admini Strationem procuratur ergo tenentur ex justitia Sacramenta ministrare, vel per se, vel per alium idoneum ministrum, Cum eo nomine stipendium accipiant; proindeque si Pastores subditis irrationabiliter Sacra menta denegent, peccant mortaliter. Quoeres quandonam Parochi, et alii ex ossicio ministri, teneantur Sacramenta miniStrare. Resp. in tribus praesertim casibus. I. Nempe quotiescunque fideles Sacramenta tenentur Suscipere. 2. Quando in gravi et extrema necessitate VerSantur: Vocatur autem extrema neceSSitas, in qua proximus aeterna Salute priVandus est, nisi Sacramentum ad salutem necessarium ipsi conseratur graVis ero necessitas ea Si in qua proximus sine maxima dissicultate sibi succurrere non potest, nec ab alio juvari Quare Pastores tenentur ovibus suis Sacramenta Conserre, quando
graviter et periculose decumbi mi imo hoc in Casu tenentur alii Sacerdotes, si non adsit Pastor aut ejus Vicarius. Similiter ex charitate tenentur
359쪽
DE 1CRΛMENTis. 355 laici Baptismiim in tali casti ciministrare, quia charitas ex ioit ut siti veniatur proximo in 'raxi, ac Praesertim in extrema spiritali necessitate. 3. 'Paroelii et alii ministri ex ossicio tenentur ex ustitia Sacramenta ministrare, quoties suteles recte lispositi rationabiliter petunt expresse Vel tacite adest autem tacita petitio, quoties sidelis graviter et periculose decumbit ideoque etsi Pastor aut
Vicarius vocatus non fuerit, statim debet ac- Currere, ut a Conserat ' Tot Sacramenta, quorum capacem illum judicaverit. Quo re insuper Utrum Cum proprio ita periculo teneantur Pastores populis suis in extrema necessitate constitutis Sacramenta ministrare.
Resp. Certum est ad id teneri Pastorem, et probatur ex verbis Christi, Joan. c. o. Ira forius Pastor animam Suam datpro O ibia Suis. Quod maxime seri debet, cum Oves in extrema Versantur necessitate. Quin etiam ad id tenentur alii Sacerdotes, atque etiam laici pro Baptismo conserendo quia charitas exigit ut corporalemeXponamus Vitam pro spirituali proximi vita, praesertim si in extrema sit necessitate Otistitutus. Colliges, urente peste, non licere Pastoli Τegem suum deserere, nisi ministrum idoneum substituat. Imo si contagioso graSSante morbo unicus eo in loco reperiatur Sacerdos, quamVis Pastor non sit, tenetur tamen ibi remanere Sal tem ad audiendas consessiones, quia Poenitentiae
SaCramento carere, pro extrema necessitate haberi debet respectu communitatis, in qua multOS hujus Sacramenti desectu damnandos constat.
360쪽
Qtiabit Sacramenta sint conferenda vel denegarida. Certum est l. recte dispositis non posse Sacra-1nent irrationabiliter, absque peccato, denegari. Certium est 2. ' indignis licite posse Sacramentaministrari, excepto absolutionis beneficio, quando indignitas per solam ipsorum consessionem innotesCit. Igitur dissicultas est utrum indignis seu peeeatoribus deneganda sint Sacramenta, cum alia quam Consessionis Via, ut tales Cognoscuntur pro cujus solutione, Nota 1. ' Peccatores alii sunt Occulti, alii notorii. Isti autem tales sunt, notorietate juris aut facti, notorii notorietate uiris ii dicuntur, quorum crimen notum S Vel per propriam eorum juridicam consessionem, vel per depositionem testium, vel per Iudicis sententiam notorii notorietatesct ii dicuntur, quorum crimen adeo evidens est, ut nulla tergiversatione celari possit. Nota u. Peccatores Sive occulti, sive notorii Vel occulte Sacramenta petunt , vel publice. His praenotatis, sit
Generati,n sequendo, non licet indignis Sacramenta mistrare.
Prob. u. Ratione. Qui enim sciens et volens Sacramenta conser indignis, illorum cooperatur