장음표시 사용
381쪽
baptizabit in Spiritu Saucto et igni id est, ut
exponunt Scripturae interpretes , Ego quidem baptizo in Caerentonia quadaia externa ad Poenitentiam disponente, Christus vero per Baptismum suum hominibus Spiritum Sanctum seu gratiam sanctis cantem largietur. PLOb. R. ex Ac t. c. 9, ubi S. Paulus jubet ut qui in Joannis Baptismate baptigati fuerant, Baptismo Christi baptigentur : porro, ut argUmentatur . Aus , sacrilegus non sui Apostoliis eos
rebaptizando qui in Joannis Baptismate suerant baptigati sacrilegus ante suisset, si Baptismus Joannis idem suisset cum Baptismo Christi;
Prob. 3. ex S. P. S. Λug. lib. 5 de Baiaeti Smo, Cap. in Iesus Christus, inquit, tali Lap tiani Diundat EccleSiam, Plo CCCpto, ulluΠι alluc reptiratur 1 Ioannes autem tali Laptismo prceligebat, quo accepto , etiam Baptisma ο-mmicum esset HeceSsarium S. Basi Lib. de Baptismo, Cap. 2 qui explicans Verba Joann. Mati. 3, sic loquitur : Quanto excellentior est Spiritus Sanctus aqua, tantis prinstat et is qui baptizat
in Spiritu Sancto, ei qui baptizat in aquari quocidictum volo et cle ipso aptismate, Sicut Ioannes ipse tantus et aliis et ita, Domin commendatus prius citra erecundiam dixerit Non sum idoneus, tit solbam corrigiam cilceamenti. Qua Ve quo Praecise tempore Baptismus Christi fuerit institutuS. Rem non Omnino constare maxime tamen
probabile est illum anto Christi passionem fuisse institutum; quia scilicet Joan. c. 4 dicitur Christus baptizasse per discipulos suos, quem Baptis-
382쪽
3 TRACTΛTUS mum nonnulli Doctores sentiunt umidem suisse Cum eo quem nunc habemus. Deinde multi a tres existimant Cliristum, Cum a Joanti baptigatus sitit in Jordane, aquis Contulisse ContaCtu Suoreo enerandi Virtutem, et tunc Baptismi sormam instituisse, quamvis Baptismus non fuerit nisi post Christi resurrectionem praeceptus, cum dixit Apostolis, Matth. c. 8, si in Euntes ergo O- cete omne genter, baptizante COS, etc.
ARTICULUS III. Au et quo nodo Baptismus sit in m salutem
omissis veteribus Haeroticis, Quintilianis, Manichaeis, Pelagianis, qui Baptismi necessitatem inficiarunt, docet Calvinus, Instit. lib. 4, originale peccatum in liberis delium deleri virtuto foederis Dei Baptismum vero Ostea accedere simplicis instar sigilli, per quod Dei promissiones
eis Confirmentur: unde concludit, i. fidelium insantes sine Baptismo decedentes a regno Coelorum arCeri non posse; I. adultos ipsos ex sidelibus ortos, qui citra contemptum aut negligentiam Baptismum omitterent ab omni prorSUS tutos esse periculo Magistro succinunt discipuli Contra quos, sit PROPOSITIO. Post susscienten Evangelii proΠὶulgationem, aptianius ad salutem ita nec sSarit S St, ut absque eo et ejus voto, nullus saluus SScqueat.
De fide est propositio, traditur a Conc Trid. Sess. 6 de Iustific cap. 4 tes quidem traHS-
383쪽
Prob. insui e i. ex Nerbis Christi, Joan. c. 3 Nisi quis renatus fuerit ex atquia et Spiritu
Saricto , Non Potest ri troire tu restium Dei. . . ortet et o Hasci d riuo quae Verba maXimam certe denotant Baptismi necessitatem. Prob. I. ex cadit ne Sena per enim redidit Ecelesia Calliolica, insantes absque Baptismo decedentes in aeternum perire. Habentur Concilii Carthag. et devitani testimonia apud S. Aug. Epist. 9 et 2 , in quibus eorum damnatur sententia, qui parvulos putabant absque Baptismo salvari. Istud idem docent omnes S. P. S. Cyrillus Jeros Catecti. V: Si quis nou baptizatur, inquit, salutem Ou habet, Solis Martyribus exceptis. S. Augustitius, Epist. 28 ad S. Hieron. QtiG- qui dixerit, quod in Christo Discabuntur etiani pars uti, qui Sine Sacramenti ejus Partia capiatione de Nit exeunt, hic profecto et contra apostolicam Pro dicationem venit, et totam condemnat Ecclesiam Tertuli lib. de Bapt. cap. 13 Lex ingendi, inquit, imposita St, et forma pra Scripta Ite, ait Christus, docete
Hai nes, ingentes eas in nomine Palcis, etc.
Huic legi collata desinitio illa, Nisi quis renatus fuerit, etc., obstrinxit fidem ad Baptismi ne
Dixi, absque aptismo, vel uri voto parmvuli quidem cum hujusce voti capaces non sint
384쪽
38O TRACTATUS salutem absque Baptismo reipsa Suscepto, saltem extra marturii Casum, et Secundum Orclinariam
Dei legem, consequi non possunt adulti Vero, si ipsis impossibile sit Baptisma suscipere , per illius votum seu desiderium, non nudum et simplex, sed dei et persectae contritionis aut charitatis actui conjunctum, Vel in eo actu Contentum poterunt justificari, sicut cum aliis Patribus docet
S. Augustinus, lib. 4 de Baptismo contra Donati Stas, Cap. 22. Votum autem illud sufficit implicitum in his qui in vincibiliter legem Baptismi ignorarent, at explicitum requiritur in iis quibus
Si possit adultus, tenetur ex prpecepto divino Baptismum suscipere, ut patet ex loc Joan. c. 3, linobis citato ideoque, quamvis forsitan adulius per contritionis aut charitatis actum suisset antea iustificatus, si tamen de Baptismi necessitate sufficienter instructus, illum Suscipere negligat, cum possit, mortali se obstringet peccato, et in eo statu moriens damnabitur. Quoeres quomodo Baptismus sit ad salutem
Rem post Evangelii promulgationem, Baptismum in re, vel in voto, singulis hominibus ad
Salutem esse necessarium necessitate medii insuper aduliis necessarium CSSe necestitate pra)Cepti. Haec nostra responsio idem omnino docet quod Concilium Tridentinum, verbis ani relatis nec differt, nisi secundiam quosdam terminOS, quibus Baptismi necessitatem Olent Octores exponere. Prob. I ' responsionis par S. Sacramentum
illud necessarium dicitur necessitate medii, quod ex primaria sua institutione ordinatum est ad proe
385쪽
DE BAPTIsMO. 384 lucendam eam gratia in , sine qua nullii Unquam, in quovis casu, Vitam aeternam Obtinere potest; tin te sit ut sine e sacramento, Vel in re vel in voto suscepto, Salus obtineri nequeat, quantumvis inculpabiliter omittatur atqui talis est aptis-nius, Cilicet, sua institutione Ordinatus est ad Producendam re enerationis gratiam, Sine qua Salutem conseipii , i Orsiis impossibile est, sicut ex
Scriptura et Traditione probavimus ergo Baptismus singulis hominibus necessarius Si necessitate medii. Prob. u. par revori Sioriis Sacramentumii id necessarium est prdecepti necessitate, quod
sub mortali peccato tenemur suscipere atqui adulti sub mortali peccat tenentur Bapti Sma Suscipere, ut modo diximus; ergo Baptismus adultis
in Super necessarius est praecepti nocessitate. O . . Ei necessarius noti est Baptismus , quilam Sanctus est sed exapostolo PCor C. 7, 9. 4, pii ex alterutro parente si deli nascuntur, sancti Sunt TUO ipsis nec CSSarius non est apti Smus. Lem. Dist. Di in Qui ex alterutro parente idoli NaScuntur, sancti Sittit, id est, ut interpretantur
Tertullianus, lib. de Anima, capite in et S. Hieron Epist. 53, ad Paulinum, desis nati sunt Sanctitati, quia parens fidelis curam habebit ut per Sacramenta Sancti si centur, conci id est, justi Sunt et DC Erati, ex eo pr. ecise quod a fidelibus Orti sint parentibus, nego. Eodem enim modo Sancti sunt, quo conjux insidelis sanctificatur persidelem sed conjux infidelis non proprie et sor- maliter, sed tantiu dispositi, sanctificatur persidelem era et sibi. O . . Si aptismus esset absolute necessarius, dissicilius esset salvari insantes in legre nova
386쪽
38 TRACT TUsquam in lege naturae dissicilius enim est aptismum applicare , quam elicere actum dei; ergo, etC. Resp. Dist ant. Dissicilius esset aliquando, et quila isdam in casibus, qui Tarissimi SUnt, Cori C. 3 absolute et simpliciter, ego Facillima enim est Baptismi applicatio, cima rem habeat pro materia CommuniSSimam, et a quocunque alide possit administrari. Esto quibusdam in casibus facilior fuerit applicatio sacramenti legis naturae; sed haec facilitas per uberiores Baptismi gratias et fructus
Inst. Filii fidelium pertinent ad pactum quod iniit Deus cum Abrahamo, Genes C. IT, Ut sini Deit tutis , et Semmis uiri atqui necessarium non est Baptisma iis qui pertinent ad illud Pactuna, cum per illud sibi et amici Dei constituantur ers O CtC. Resp. Dist maj. Filii delium pertinent adlaactum, dependenter a Baptismate quod susci- Pitant, COHm antecedenter ad susceptum Baptisma, nego. Nemo namque, ni Si per sdem, pertinet ad istud pactum, juxta illud ad Galat. c. 3, x. 7 Qtii ex sole sunt, ii sunt silii Abratim atqui nonnisi per Baptismum pueris fides infunditur er o, te. Ouo res utrum Baptismi vices supplere possit
ReSp. martyrium Verum et proprie dictum supplere in adultis Baptismi vices quoad peccatorum remissionem, et aeternae Vitae Consecutionem, quando Baptismi sacramentum realiter Suscipi non poteSt. Responsio est de de Prob. ex Script et Traclit Matth. oo δ'. 32 inariis qui cons-
387쪽
DE BAPTISMO. 383tebitur me coram hominibus, systebor et ego eum O am Patre meo. Et c. 6, Qui perdiderit animam uani propter Die , HVeniet eam. tiamobrem S. Aia gustinus, Sermone Ido Verbis Apostoli , ait injuriam esse orare pro Martyre , cujus nos debemus orationibus commendare quod . Ug. dictum, non ut particularis Doctoris sententiam , sed veluti certam Ecclesiae catholicae traditionem reter In-Docentius III, Sum Pontifex , cap. Cum IIa m o , de Celebratione Missarum , ubi sic lo-
luitur Injuriam scit Mart yri, qui Ora pro
Mar I c. Dixi I. ' martyrium erum et proprie dictum, id est, mors perpessa pro Chri Sti Domine, V. ., pro side tuenda , pro servanda castitate , aut alia virtute christiana.
Di X u. martyrium supplet vices aptismirn adultis aperta est rati , quia scilicet adulti sponte pro Deo morientes, ipsum maxime diligunt, juxta illud Christi Joan. c. I '. 3 Majorem clo dilectionem n ni habet, tiri Dmam Suam ponat quis pro amicis Stiis ideoque
singuli Martyres adulti Baptismum habent in
voto saltem implicito. Addo insantes ab Herode Christum persequente Os CiSOS, Per mortem suam in dii3m Christi illatam, absque Baptismi sacrament gloriam suisse consecutos cita enim tradit Ecclesia, quae illos colit ut Martyres, et Veneratur Mi- quam coelesti ruentes beatitudine. Utrum autem idem sit de aliis insantibus sentiendum , quibus contingeret Occidi in Odium Christi , et absque Baptismi sacrament obire inon tam liquido constat id tamen suadet in
388쪽
384 TRACTATUS sinita Dei bonitas, et ab omnibus communiter Theologis defenditur. Dixi .', quando Baptismus suscipi realiter
Ion poteSG , quia Si quis potest ante martyrium baptigari, baptismum tenetur SUSCipere.
Disputant hic Scholastici quomodo ad justificationem et salutem prosit martyriiam an ex Opere operato, an ex opere operanti S, Seu Virtute charitatis, quae semper martyri conjun Cta St. Parvi momenti est ejusmodi quaestio. Dico tamen Obiter martyrium non ex opere operato, Sed tantum ex opere operantis prodesse ad us-tiscationem , et salutem adultoriam , quatenUS scilicet persecta charitas vero semper martyrio est conjuncta. Ita . Thomas , S. Bona Ventura , et alii.
dero corpus meum, ita ut ardeam , charitatem
autem non habuero, nihil nihi prodest; proindeque patet quod si homo non habere charitatem in martyrio, non justificaretur et quod martyrium non prosit ad justificationem , nisi ex Opere operantis , seu Vi persectae charitalis , quae ipsi anne X CSt. Dico insuper insantes in odium Christi occisos, non vi mortis illius suisse peccati originalis remiSSionem Consecutos , sed ex privilegio in Dei misericordia sundato.
Prob. Quia privilegium hoc in justitia Dei aut fidelitate quam in promissis habet, fundari
non potest non enim promisit Deus dare gratiam ejusmodi J Iartyribus: Superest ergo ut Olimisericordiae divinae privilegium hoc tribuatur.
Ex dictis Colliges quid . Thomas et alii Theologi signi
389쪽
sicare velint, cum dic lint triplicena esse Baptis-naum , nempe fluminis , laminis et sanguinis. Baptismus enim fluminis est aptismus aquae Baptismus flaminis est Baptismi votum seu desi-ileri uinci Baptismus sanguini est martyrium. Solus fluminis Baptismus Si a Cramentum solus Characterem imprimit solus est proprie dictus Baptismus a Christo institutus e alii nonnisi improprie eo nomine donantur, quia scilicet aliquem Baptismi essectum , nimirum CCCati remissionem et adoptionis gratiam in non bapti
1CRAMENTORUM quae in actione Consi Stunt, duplex distingititur materia , remota Cilicet, quae est res ad Gnficiendum Sacramentum aSSumenda et proxima, quae est applicati materide remotae. Itaque circa Baptismi materiam tria praesertim advertenda sunt O.' quaenam Sit materia remota jure divino necessaria et sussciens 2. 'iuretiam jure ecclesiastico 3. ' quisnam sit illius adlii hendae modus , Seu quaenam Sit materia proxima.
PROPOSITI PRIMA.Laptismi materia necessaria et Susciens testa Pia vera et Haturalis.
De id est propositio, et in pluribus Concitiis determinatas scilicet Lateran IV cap. Firmiter; Florent in decreto ad Armenos et Trid. Sess. 7,can. 24 de Baptismo : Si quis dixerit aqua Di De
390쪽
ram et naturalem non Sse de necessitate Baptismi atque ideo Nerba illa Domini nostri Iesu Christi Nisi quis renatus fuerit ex qu et Spiritu Sancto D ad metaphoram aliquam detor Serito anathema it.
Prob. I. eae Script Ex verbis Christi Joan. c. . . Nisi quis renatus fuerit ex aquca, etC., et ex Verbis Apostoli, Ephes. c. , i uu- dari lauacro quin quae verba litteraliter esse sumenda patet ex modo quo Apostoli eorumque Discipuli baptizaverunt, ut arratur in Actibus Apostolorum, C. , . 36, et C. O N. 7. Probo . ex unanimi S. P. Traditione a quibus reprobatum semper sui Baptisma aliter quam in aqua collatum. In re tam evidenti ianum audiisse sussciat S. Aug. fract. 6 in JOan. , D. Tolle aquam , inquit, et Ou Si viis-mus. Idem patet ex continua EccleSiae praxi, quae aqUam semper inter baptigandum adhibuit. Elucidatur propositio congnientiae rationibus. Quam ita enim ratio a priori , Ur 'IUam pro Baptismi materia Christus instituerit , nulla sit
Priete ejus voluntatem, attamen duae praeSertim afferri possunt congruentiae rationeS. Prima St, quia cum Baptismus sit omnibus neceSSarius materia illius debuit esse communi SSima, ut haberi facile posset sed aqua naturalis est CommunisSima , ergo , etc. Secunda St, quia aqUM, quae Corporis sordes abbiit , aptissima est ad re-PraeSentandam peccatorum ablutionem , ima st
de Christo diciti Ipse os baptizabit in pii stuSancto, et Syri ergo ignis est materia Baptismi,