장음표시 사용
391쪽
DE B PTISMO. 38 Resp. ego consequent. Tum quia . Joan. non negat aquam esse materiam Baptismi Christi,
tum quia nullus S. PP. locum liunc de vero ignoad baptigandum destinato intellexit, sed vel de igneis linguis super Apostolos in die Pentecostos delapsis , vel de proprietate Spiritos Sancti
qui instar ignis peccata consuuiit et corda inflammat. Diei potest particulam, Et ibi non esse copulatiVam , sed explicativam , perinde ac si dixisset S. Joannes eos quos alloquitur, a Christo
baptizandos in Spiritu , qui ignis est. O . . exemplum Judete cum arena baptigati, de quo Nicephorus , lib. 3 Historiae, cap. 37.
Resp. Ex ipsam istoria narratione, quae valde incerta est, constat Baptismum hunc fuisse in validum. Re enim , ut ait Nicephorus, mature CXpenS , CX unanimi omnium Consensu , fuit cum aqua baptigatus. Narrat quidem auctor , quod Judaeus ille repente post Baptismum in arena Collatum, sanitatem recepitri quod non
hujus Baptismi valori, sed ipsiusmet Judaei pictati ac si de tribuendum CSt. O . . Siricius, vel Stephanus III, vulgo II,
Summus Pontifex approbasse fertur Baptisma in vino , aqua desciente , Collatum Pergo, etc. Resp. I. dubiae admodum esse side , quae de Baptismatis in vino collati approbatione re
Resp. u.' missis abis solutionibus quae asserrisolent, dico responsum hoc non esse Romani Pontificis, sed Stephani ornacensis Episcopi, Ut patet ex manuscripto S. Mariae Laudunensis, in quo post relata Varia quae inter Galliae Concilia Sirmundus edidit responsa, Sub nomine
392쪽
388 RhCTATUS nobis objicitur, sic in sine legitur : tuis des-nitionum Stephani Papin ornacensis. Facile etiam seri potuit, ut cum sequentibus seculis Papae nomen soli Romano Ponti sic proprium fuerit, imperiti quidam , detracto ornacensis
nomine, putaverint hasce respon Sione CSSE CH-jusdam Stephani Romani Papae , quod erroris postea sui occasio. Ex dictis,
Colliges omnem et solam aquam Clementarem , sive sit maris , sive luminum, sive Ontium, sive paludum , sive puteorum CSSe alidam Baptismi materiam quia ea tantum Vel aes et naturalis aqua. Nec refert ad Baptismi alorem , Utrum aqua sit riirida vel calida , benedicta vel non dulcis vel salsa , quia haec aquae
nec substantiam , nec naturalem Sum mnnutant. Aliud dicendum si aqua in laciem , nivem aut grandinem esset congelata , quia , ut diximus in Traci de Sacramentis , qua Secundi immuno statum non est ad abluenchim idonea. E contra quidquid secunditiam Communem aestimationem non est aqua Naturalis et elemen taris , alida non potest esse Baptismi materia sic valide optigari non potest in vino , lacte oleo , sudore , saliva inqua ex herbis vel floribus arte stillata, cervisi . humoribus aqueis qui defluunt ex vite aut radicibus incisis , ex fructibus herbisve contusis, vel ex ligno dum Omburitur. Iino si corpus aliquod aquae elementarii, tant, admisceatur quantitate , mi Solvatur aquae speCies ejuSque Pereat denominatio , mixtum hoc non erit apta ad Baptismum materia tale est jusculum pingue , lixivium Valde spissum, vinum pauciori aquae immixtum , etc.
Quoeres, quod si dubitetur ait quaedam mixtio
393쪽
nuncia pari soleat a lita naturalis, utrum Cum ea liceat baptigare v. o. , si jusculum vel lixivium adeo spissum non it, si parum in multo ampliori aquae sit admixtum. Rem in necessitatis casu, et altera certiori materia deficiente, cum materia dubia licitum esse baptigare; pila tunc melius est adhibere remedium dul)iuni suam nulli uia. Si vero pii Si Cbapti Zatus est, super vixerit, sub conditione erit rebaptigandus.
Ordinari etenentur Sacerdotes adlubere in Diap-
Certa est propositio. Prob. Quia ritus benedicendi solemniter aquam baptismalem apostolica ot nixersali Ecclesiae Praxi Commendatur, sicut testatur S. Dionysius Areopagita tegenerat His qua in piit, SacrisCOHSecrat Hibia priit Coti Secretur ita: Basil. S. Λmb., CtC. PROPOSITI III. Proxinra Lapi Anii Diateria est abluti ex quia Mattirali. De id est propositio. Prob. i. ex Nerbis Christi, Matth. c. 28, v. in Euntes docete Mures gentes, butizanteSCOS, etc. at sui baptigare est abbiere ergo, te Prob. I. Ratione. Quia materia provinia Stapplicatio materiae remotae : atqui remota ap-
394쪽
39 TRACTATUS tismi materia est aqua naturalis, ut jam probavimus ergo proxima Baptismi materia est aquae applicatio, quie nillil aliud est quam ablutio. Dixi , ablutio, per quam Vocem denotatur, I. Contactus realis et immediatus aquae ad baptigati Corpus I. contactus SuccesSivus, ita ut aqua sua et persona vere dici possit abluta. Qituere quot modis fieri possit ablutio. Resp. tribus modis posse fieri, nimirum per immersionem, infusionem, et aspersionem. Porro ad sacramenti Valorem non resert quonam ex iis modis stat ablutio, tum quia Christus praecepit duntaxat seri abbitionena, sed illius aciendae modum non determinavit tum quia modo hunc, Drodo illum ritum adhibuit Ecclesia. In primis Ecclesiae seculis frequentior erat immersio, iisdem lamen ipsis temporibus per infusionem, Ut aspersionem Baptismus aliquando ministrabatur, PraeSertim aegrotantibus, ut testatur. S. Cyprian.
lib. 4 Epist. 7, ad Magnum, ubi sic ait : ecquemquam mouere debet quod aspergi, ei periundi videntur oesri, cum gratiam dominicam
Pariter ad Baptismi valorem non resertan unica sat aut triplex immersio, aut infusio. Ita docet S. Greg. Magnus, lib. Epist. i Epist. i, ad Leandrum Hispalensem, ubi sic loquitur: Reprehensibile esse nullatentis potest infanten in Baptismate in aquam vel ter vel semel immergere quando et tu tribus mersionibus Person rum Trinitas, et in una potest Diuinitatis singularitas designari. Verum in his omnibus quilibet Sacerdos Ecclesiae suae morem sequi debet; unde in nostris regionibus retinendus est aptismi conserendi modus per insusionem, ita ut
395쪽
abltitione trina baptigandi caput in modum crucis persundatur, quemadmodum in Rituali praescribitura
Obj. I. Cone Constantinop. I decrevit Eunomianos rebaptigari, hancque videtur asserre Causam, quod sub unica immersione baptizarent; ergo essentialis est trina immersio. Resp. Ide Conc decrevit Eunomianos rebapti Zari, quia, ut testatur Epiphanius, Haeres 76 baptigabant in nomine Patris increati, in nomine Filii creati, et in nomine Spiritii sanctia sicaritis, atque a Filio procreati. Non ergo Obmateriae sed formae desectum iteratus fuit aptismus ab iis Haereticis collatus. O . . ' Pelagius Papa relatus can. Multi sunt, de Consecr. dist. 4, sic loquitur Euangelicum
P a CFtum. . . HOS acdmouet in nomine Trinitatis, crin immersione sanctum Baptisma unicuique tribuere ergo trina necessaria est immersio, Sicut
invocatio S. Trinitatis. Resp. ego cons. Quia Pelagi verbis innuitur duntaxat, quod modus baptizandi cum trina immersione inductus sit ob praeceptum divinum deSS. Trinitate invocanda non vero quod haec trina immersio sit Baptismo essentialis. O . 3. Theodoretus, lib. 4 Haereticarum Fabularum, cap. 3, inter Eunomii recenset errore , quod trinam omitteret immersionemri ergo, etC. ReSp. At ant. tuod trinam mitteret immersionem ad negandam Personarum Trinitatem, Oum eo praecis quod unicam adhiberet immersionem, Hem.
396쪽
Legitima Baptismi firma in his continetur ver- his , Ego te baptigo, in nomine Patris, et Filii et Spiritus Sancti valida est etiam Grincorum forma, Baptigatur et ei baptizetur N seu talis servus Christi, in nomine Patris, etc. Us fide est propositio.
Prob. ex praxi Ecclesia Latinae et Graecae , Parum neutra reprobata fuit, ut habetur in decreto ad ArmenOS. Prob. insuper ex erbis Christi, Matth. c. 28, 9 19 Docete omnes gentes, baptizantes eos iu Homine Patris, etc. atqui in utraque Orma baptigantur homines in nomine Patris , etc. Ergo utraque valida est.
O . Greg. X, Sum. Ont. leste Alberto Magno, in dist. 3, respondet Datinatas UOS dam esse rebaptigandos , eo quod in Ecclesia Romana Graecorum Ore baptizati fuissent ergo Graecorum forma non valet in Ecclesia Romana. Rev. Vere quidem jussit Greg. IX Dalmatas rebaptigari sed eodem Alberi teste, re diligentius examinata, seri prohibuit.
Quoeres an praedictae Ormae Verba sint essen ii alia. Resp. contra Lutherum, uinglium, sicut et Contra nonnullos veteres Haereticos, ad Ormae essentiam has 2rtinere voces Baptizo te, ira
nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti.
397쪽
Certa est responsio. Prob. Quia in Baptismi
forma tria sunt essentialiter exprimenda. i. Baptismi actio, quae per hanc Ocem, a ligo, On-
notatur unde Alexand ΙΙΙ, Sum Pont. Decreta l. lib. 3, it de Baptismo et ejus flectu, cap. Si itis puerum, decrevit quod si quis puerum ter in aqua immerserit, et non dixerit, Ego te baptizo, etc., non est puer baptigatus. u.'Indicari debet persoria baptizanda, ut ex forma tum Graecorum, tum Latinorum patet ἰaiunt enim Latini : Ego te baptizo Graeci vero: Baptizetur seruus Christi. 3. V Requiritur explicita trium S. Trinitatis Personarum invocatio, sub distinctis Dominibus et expressis Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ita ut declaretur una trium divinarum Persbnarum natura, quod sit dicendo in nomine, non ero in nominibus, ut patet ex Traditione. Quamobrem si quis diceret, Ego te baptizo i ι nominibus Patris, etc., vel in Homine Dei, et, in nomine S. Trinitatis, nihil aliud addendo, vel tantum, ii nomine Christi, tunc Baptismus foret nullus, ut patet etiam ex verbis Christi, Matth. 28, ubi explicita prostscribitur triunt SS. Trinitatis Personarum invo alio tum ex Traditione, quam inter alios testatur Pelagius , Sumni Pori de Consecr. dist. 4 can. 3 o Sire-oera hi de moreticis, qui in locis tui; dilectioni
vicinis commorari dicuntur, Soliam modo se in
nomine Domini a ptizatos fuisse consueritur', sine cujusquam dubitat His amfi u . eos ad
catholicam sdem enientes νι Λ Trinitatis nomini baptizabis. Vacharias lariter dum m. Pont ibidem, can. Si lotus in orate Daptismatis quis fuerit sine invocatione Trmitatis
398쪽
perfectus christianus ou est, is in nomme
Patris, et Filii, et Spiritiis Sanctifuerit baptizatus. Quod ex Anglorum Synodo probat, in
qua dicit demonstratum fuisse, Ut quicurique Sine inuocatione Trinitatis meraus fuisset, Sacr mentum regenerat Hismon haberet. S. Cyprian. Epist. 73, ad Iubaianum ibi post resurrectionem a Domin Apostoli ad gentes mittuntur, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti saptizare Gentiles jubentur. Quomodo ergo quidam dicunt . modo in nomine Iesu Christi, ubicunque et quomodocunque gentilem baptizarum remissionem peccator sim conSequi pOSSe ,
quando ipse Christus baptizarijubeat in plena et adunat Trinitates It S. Basil et S. Aug.
quorum testimonia mox reseremUS.
O . D. Validus est aptismus sub forma ab Apostolis usurpataci atqui Apostoli baptigaverunt in nomine Christi, iit patet ex Act. c. a M. 38; C. 8, 9. II et I 6 c. o Q 8 c. 19, 9 5
Resp. Dist. min. Apostoli baptigaverunt in nomine Christi, adjuncto aliarum Personarum nomine , Onc. in solo Christi nomine , rego. His omnibus in locis explicitam aliarum perSO-narum non excludi mentionem patet ex S. Basil.
lib. de Spiritu Sancto , cap. II, cujus titulus est, In eos qui dicunt susspicere aptismum iunomine Domini, ubi relatis Scripturae verbis , A Ct. Vos autem baptizabimini in Spiritu Sancto, et Matth. c. 3 . . II bSe NOS baptizabit in Spis itu Sancto, sic addit: Non ideo quis dixerit perfectum esse Baptisma , in quo solum Spiritus nomen insocatum est. Θον- sit enim in iolabilem manere Traditionem
399쪽
DE BAPTIsM0. 395 Proinde in Baptismo separrare Spiritum Patre et Fili , ut periculοSum est baptizanti , ita et Laptismum accipienti inutile , quomodo nobis tutumfuerit, a Patre et Fili distrahere Spiritum Sanctum p Et ex S. Ahig. lib. I contra MaXiminum , cap. 7. qui explicans haec Verba, Act. c. I ih. 38 Baptizetur HuSquisque veStriim in nomine Domini Iesu Christi, sic loquitur 'on nominatis Patre et Spiritu Sancto, in nomine Iesu Christijussi sunt baptizari et tamen intelliguntur rion baptizati, Altu Nomine Patris , et Filii, et Spiritus Sancti. Leguntur ergo Apostoli baptigasse in nomine
JeSu, I. 'quia in virtute et auctoritate Christi baptigaverunt nomen enim idem esse ac virtutem patet ex Act. c. 3 9 6 , et c. 4 , . 7. I. Ad distinguendum Christi Baptismum a Joannis Baptismate , ut habetur Act. c. I9, 9 3, 4 et 5. 3. Qitia sorte , quod probabilissimum
est, ad commendationem nomini Jesu , quod Judaeis a Gentibus opprobrio erat et scandalo, communi formae illud inserebant, ita ut dicerent: Ego te baptizo , in nomine Patris, ct
Filii ejus Iesu Christi, CtC. O . . Quidam Summi Pontifices , ut Stephanus Ι, et Nicolaus Ι, quidam etiam S. PP. quos inter S. Ambrosius, lib. 1 de Spiritu Sancto, cap. 3 , Venerabilis Beda , in cap. Lo Actuum et S. Bern Epist. 24 , ex Scripturae locis ama nobis citatis colligunt validum esse Baptisma in Christi nomine collatum ergo, etc. Rev. omnes illos auctores exponendo esse eo modo quo Scripturae loca , quibus nituntUr, exposuimus vel Si explicari non possint, eorum auctoritati opponendam esse aliorum tum Pon-
400쪽
Nota .' pronomen , Ego , non pertinere adessentiam Ormae , quia includitur in verbo, hapti O Quantum ad Particulas ορuluti as si omitterentur, dubium foret Baptisma , C proinde sub conditione iterandum. Idem pariter dicendum in praxi de Baptismo collato in nomine Genitoris , Geniti, et ab utroque Procedentis quia graves Theologi sentiunt Ormam illam non susscere. Nota u.' quod, quamvis utraque tum Graecorum , tum Latinorum sorma valida sit , non licet tamen Latinis uti Graecorum forma. Similiter, quamvis laico liceat in casu necessitatis vulgari ut idiomate, Presbyteri tamen Ecclesiae Latinae sormam latinam debetit Servare.
CAPUT IV. De multiplici me et me tu Baptismi.
nil essectus Baptismi ad tres possunt reV cari , nempe CCCatorum remisSionem , tum quoad culpam, tum quoad Poenam , gratiae in- flusionem , et Characteris impressionem: qui tres effectus sunt proximi sine pro quibus Baptismus sui institutus. Itaque Sit PROPOSITI PRIMA.Printus Baptismi effectus est remissis cujuslibet culpo originalis et actualis rite ipsum commisSin, Omnisque Oeniae pro illa debito .