장음표시 사용
411쪽
DE BAPTISMo. 40 patet etiam ex Traditione et seculorum omnium
Dixi , ordiri arie, quia si insans aliud emittatnaembrum, quod italem motum demonstret, in illo, si periculum mortis immineat baptigetur ratio est, quia in casu necessitatis melius est adhibere remedium dubium, quam nullum. Si tamen insatis supervixerit, erit sub conditione baptigandus; non enim constat Baptismum in alio membro, quam in capite, Validum CSSE. Omnes ista reguli expresse traduntur in Ritua-libiis, quae diligenter sunt consulenda. Λ sortiori sub conditione baptigandus erit insans, si dum in secundina pelle inclusus est, suerit Propter mortis periculum baptigatus, quia dubitatur utrum tunc aqua ad ipsum insantis corpus
Observa quod, dum insantis abluitur caput,
caveri debeat ut aqua non capillo solum, sed etiam et capitis cutem pertingat quare laudabilis est regionum quarumdam Consuetudo, in quibus obstetrices insantium recenter natorum Capillos Per modum Oronae tondent in vertice, ut baptismalis aqua caput illorum facilius attingat
infans fuerit repertus, debet quamprimi nabaptizari si vero mortuus fuerit, et baptizari Hon potuerit, non debet in Sacro loco sepeliri. Certa est propositio. Prob. ex Rituali, et communi Theologorum
412쪽
468 TRACTATUS Hic alitem observa quod ut insantis vita, matre exspirante, conservetur, aliquid matri Ori, V. g., Cochlea aut baculus, aut aliud ejusmodi sit apponendum, ne sellicet infanti in utero degenti respirationis Obturetur Via et Si praes Cetur.
Unus et idem Di ister plures Simul infantes et aliae potest baptizare, modo Singulorum capiti quam infundendo dicat, Ego os
baptizo, etc. Certa est propositio. Prob. Quia in Baptismo sic collato reperire est materiam et sormam, cum intentione faciendi quod facit Ecclesia. Hoc tamen non licet, nisi. tum mortis imminet Periculum, Singulosque Separatim baptizari tempus non patitur.
Si Ministri plures ad unum hominem baptizaudum ita concurrant, ut singuli cauSc sitit Huntaxat partiale Lasetismi v. g. Si unus aquam infundat, et alter verba pro fe at in- Ualidum est Baptisma. Corta est propositio. Prob. Quia toties invalidum est sacramentum, quoties non salvatur sormae veritas atqui in Baptismo sic collato non Salvatur Ormae veritas, ut satis per se patet ergo, EtC. Si vero singuli ministri materiam adliibeant et formam legitima cum intentione, validum erit sacramentum quia plurimorum ministrorum Conjuncti O materiae alorem aut veritatem Ormae
quae ab altero adhibetur, non destruit si quis autem alios praeveniat, et ante illos sormam absolverit,
413쪽
solverit, ille solus baptigabit. Vertini sic baptizare
nunquam licitum est. PROPOSITIO VII. Communis Si Doctorum sententia infideliam infantes, inuitis parentibuS, Non esse ordianari baptizandos, risi Drancipia tuerint, Seu christianorum Principum Serui. Prob. Quia vel insantes in parentum insidelium relinquuntur potestate, sicque manifesto apostasi se exponuntur periculo, Vel a parentum cura et potestate abstrahuntur in Ordinari non
licet parentes invitos prolis educandae ure privare, nisi sint christianorum Principum mancipia. Dixi I ' infantes; si enim insidelium silii jam rationis usum attigerint, aptismiamque postulent, invitis etiam parentibus, erunt baptigandi sed a parentum infidelium eruendi sunt potestate, ne sorsitan ab eis SubVertantur. Dixi . V ordinarie quia Theologi opinantur insantem in mortis periculo constitutum, et quibusdam aliis in casibus, invitis etiam parentibus posse baptigari. Quantum ad Haereticorum si hos invitis etiam parentibus, baptizari possunt, et in Vera fide instrui Ratio est quia Ecclesiae jurisdictioni subditi sunt Haeretici. Quoere quo in loco aptismus sit adminis
Rem quovis in loco valide ministrari posse ac etiam licite, si necessitas urgeat sed extra necessitatis casum, nulli privatis in aedibus baptizari debent, nisi sorte Regum aut magnorum
414쪽
Prob. responsi tum ex decreto Clementis , in Conc. Viennensi, quod refertur indure canonico, Clementina unica, de Baptismo, tum ex
De Adultorum Baptismo. Quantum ad dispositiones in adultis baptigandis requisitas, de iis egimus in Traci de Sacram.
in genere. Duae nunc superSunt exponendae disia11cultates : P. utrium adultus qui cum hic Baptismum suscepit, baptismalem gratiam possit dein- ps consequi '.' utrum infideles sint ad Ba tismum cogendi.
Adultus qui Nolu)Harie quidem , sed cum obice Baptismum suscepit, aptismi gratiam Orest deinceps OH Sequi. Certa est propositio. Prob. 1. e. S. Aug. lib. I de Baptismo, Cap. 2,CUjUS haec sunt verba : Sicut in illo qui
defendi tres-e. reSSemen de nytiser es en fari , udans uni alsi e , ora dans ne ChaPeli Particuliere, hors e cas de Peril de tori, a motris quor en ei It Ob- territia PermiSSion Par Crit Dan lectis dela PermiS-sion , ori Portera dari uu a se de Penu du)nytistere , doni on bat' fisera Pensant, en ometiant e ceremontes durati 'teme. Praetere , ideii Rituale , 3 g. 8O N. I sub Poena suspensioni ipso acto incurrendae , et D. D. Archiepiscopo reservatae, prohibet ne quis , Xtra a Sum necessitatis , sub tantiam Baptismi ab illius sacramenti caeremonii Separet, non obtenta prius D. D. Archiepiscopi vel Vicariorum ejus Generalium licentia.
415쪽
DE BAPTISMO. 4 iscius accesserat, si ut Oi denuo baptizetur sed ipsa pia correctione et Neraci cor eSSione purgetur, quod non posset Sine Baptistrio, ut quod ante datura est, tunc alere incipiat ad Salutem , chin illascii veraci confessione recesserit. Et lib. 3, cap. LV Tunc incipit alere idem Baptismus Capud Haereticos receptus' ad dimittenda peccata, chm ad EccleSic pacem
Prob. I. Quia qui baptismali gratiae obicem posuit, potest adhuc Originalis peccati et actualium ante Baptisma Commissorum remissionem consequiri sed gratia per quam Originale peccatum et actualia Baptismum praecedentia delentur, baptismalis nuncupatur, e quod absque Baptismo, vel in re vel in voto suscepto, haberi nequeat ergo qui baptismali gratiae posuit obicem, potest illam consequi. Cum autem iterari non possit Baptismus, gratia illa per obicis seu impedimenti remotionem comparatur. At vero CujUS-cunque generis sit impedimentum istud, peractum persectae contritionis aut charitatis, aut dignam sacramenti Poenitentiae susceptionem tollitur.
Insdeles apericlis aut suppliciis ad Baptismum
Prob. ex S. Gregorio Magno, lib. I Epistolarum, Indictionem, Epist. 47s item lib. 13,
Indici. 6 , Epist. l . Prob. quoque ex Conc Toletano IV, et pluribus aliis Idem etiam ratione patet, quia qui ad Baptismum cogitur, illum invite suscipit, ac
416쪽
Jub de Confirmatione dicenda nobis sunt ad quinque capita revocamUS Uperemit in . quid sit Confirmatios agemus in I. de illius Imateria et sorma in . de multiplici sine et effectu in . de ministro in b. de suscipiente et suscipientis dispositionibus. De Caeremoniis Ille non agemus, susscienter enim, tum in Pontificali Romano , tum in pluribus Catechismis
MONFIRMATIO Si Vocatur, eo quod hominem in id confirmet a Corroboret. Desinitur, Sacramentiam nos in ggis quo permantis impοSit uena et Sacram Chrismatis utictioneni, cum V ESCripta erborum fornici clatur plenitudo Spiritiis aucti , aligetur gratia a limusque roboratur ad firmiter credendum et fortiter resistendum hoStibus fidei et altilis
Confirmationem Verum esse proprie dictum novae legis sacramentiam negarunt Utherus
lib. de Captivitate Babylonicari et Calvinus
417쪽
lib. 4 Institiuioniim , cap. 94 quit, 'S Usrragantur utriusque discipuli. Contra quos sit
Confirmati est verum et rur te chit m HOWcElegis Sacra meritum. De fide est, ut patet tum ex decret ad Armenos, tum ex Cone Trid. Sess. 7, an I de Sacram. in Venere , atque etiam an de Constrin. Prob. i. ex Script Ac t. c. 8, i ii, iri et i 7: Cum autem au disserim Apostoli, qui erant δενο- Solymis , quod recepisset Samaria Nerbun Dei, miserunt ad eos Petrum et Ioannem pia cum NeΠASent, Ora crurit pro HSi ut acciperent Spiritum Sanctum. . . Tunc in oriebant marius Super illos , et accipiebant Spiritum Sanctum. Et c. is , P. y Et tim imposuisset illis manus Paulus, enit Spiritus Sarictus Super eos. Ex
quibus habentur quae necessaria sunt ad SaCTamentum proprie dictum. I. Enim apparet Sion Una sensibile , nempe manuum impositi et oratio. 2. Signum permanens , iam Sit ritus Constanter et perpetue Observatus a retentus, ut ex infra
dicendis patebit. 3. Signum gratiae praeticum , ut patet ex his verbis: Et accipiebant Spisitum Sanctum . Venit Spiritus Saraclia Super OS. . Denique signum a Christo institutum quia signum illud est a Christo instituti im , quod visua et in salii biliter gratiam consert, non enim in potestate hominis est ut signum aliquod , quo patia insallibiliter conseratur , instituat atquiritus Confirmationis visua et in saltibiliter gratiam
consert, alia non tam Constanter suisset ab universa Ecclesia usurpatu i ergo , etc.
418쪽
4,4 TRACTATUS Prob. I. ex Traditione , qua constat adhibitam semper in Ecclesia suisse Confirmationem tanquam ritum quo gratia conserretur, ut patet, i. ex Conciliis, liberitano , can. 7 7 Laodicen , an Florent. Trid et aliis citatis a Bellarmino, lib. I de Consirm. cap. 4. I. Ex Summis Pontificibus , Urbano , Cornelio , Melchiade in Epistola ad Episcop. Hispaniae, Innoc. I Epist prima ad Decentium, cap. 3, et aliis. Vide eumdem Bellarm. Cap. 3.3. Ex Sanctis Patribus , Tertul. lib. de Resurre Ctione carnis, cap. 8 , et lib. de Baptismo
S. CVpriano, Epist. 73 ad Jubaianum S. Hieron. Dias adversus Luciferianos ra. Ambr. lib. 3 de
Sacramentis, cap. 4 et lib. de initiandis , cap. 7 S. Aug. passim , et aliis ab eodem Bellarmino ibidem laudatis, quorum testimonia OX Eferemus. Loco omnium hic sussiciat S. Aug. Sacramentum Chrismatis inquit, lib. u contra Liti Petil. cap. I 4, in genere Nisibilium Signaculorum Sacrosanctum est, sicut ipse Baptismus. O . .' peremonia illa non est sacramentum novae legis , quae et Apostolis peculiaris erat, et per quam gratiae gratis datae tantummodo Conserebantur atqui talis erat illa caeremoniaci de qua in Actibus postolorum ergo peremonia illa non est verum novae legis Sacramentum. Resp. ego mira quoad utramque partem. I. Enim non est potior rati cur caeremonia illa
peculiaris Apostolis suerit , quam Baptismi et Eucharistiae administrati , quandoquidem utraque potestas sui ad fidelium sanctificationem
u. Non meras gratias gratis datas , sed gratiam 5auctificantem suisse collatam in Confirmatione,
419쪽
patet ex S. Lust. lib. 3 de Baptis contra Donatist. cap. 6 Spiritus a/ιtem Sanctus quod tu sola Ecclesia Catholica per manus impoSit uem dari dicitur, nimirifin hoc majores OStri intelligi Noluerunt quod Apostoltis ait: Quoniam charitas Dei di usa est in cordibus ΠοStris per Spiritum Sanctum , qui datus est Obi : atqui charitas est gratia gratum aciens ergo, etc. Idem habet in Epist. I S. JOan. Inst. Samaritani de quibus et c. 8 mentio habetur, jam acceperant in Baptismo Spiritum
Sanctum in Ordine ad yratiam sanctificantem; ergo nomine Spiritus Sancti quem esi untur ac- Cepisse per manuum impositionem , non debet intelligi stratia sanctificans, sed gratia gratis data. Resp. ego OHSequerit Pari namque ratiocinio probaretur postolos nullam die Pentecostes sanctificantem gratiam accepisse , e quod ante ea non carerent cidem dici posset de sidelibus qui rite dispositi ad sacram commUDionem accedunt quae quam in absurda nem non videt Potest enim aliquis habere gratiam Sanctificantem simpliciter, et ea carere quantum ad intensionem et persectionem , quam deinde percipiat. Hoc igitur sensu Samaritani dicuntur accepisse Spiritum Sanctum per impositionem manuum Apostolorum, quod ipsis datum fuerit
gratiae sanctificanti augmentum , quomodo quotidie adaugetur in fidelibus per Sacram Commu
O . u.' S. Hieron et alii PP. passim Unctionem accensent caeremoniis Baptismi ergo Confirmatio non est sacramentum a Baptismate distinctum. Rev. At aut Unctionem quae sit in vertice, Orico quae sit in fronte , nego. Duplex ita--4M
420쪽
4i TRACTITUS que distingui debet Unctio , alia quae sit in ve tice , alia in fronte prior est mera Baptismi peremonia, posterior ad Confirmationem pertinet. O . . Sacramentum novae legis debet esse a Christo institutum sed Theologi plures asserunt Confirmationem non suisse a Christo institutam , sed aut a JΙelchiade , Summo Pont aut a Conc Meldensio ergo , etc. Resp. Dist. min. Et isti Theologi perperam
existimabant institutionem immediatam neceSSariam non esse ad rationem Sacramenti, COHC. SECUS , ego ; nam nullus eorum Theologoriam negavit Confirmationem esse sacramentum. Sed
horum Theologorum opinio a caeteris hodie plane rejicitur post Concilii Tridentini definitionem. O . . Theologi disputant inter se de materia et forma Confirmationis ergo non est Sa
Rev. ego CONSequent. Tum quia Theologi
omnes unanimi consensu satentur Confirmationem SS Verum Sacramentiam i tum quia Haeretici ipsi acriter disputant inter se et adversus Catholicos de forma Baptismi et Eucharistiae , nec lamen eorum dissidia prohibent quominus tum Haeretici , tum Catholici, admittant Baptismum et Eucharistiam vera SSe Sacramenta ergo, etc. Quoere quandonam institutum fuerit Constr-mationis sacramentiam.
Rem valde incertum esse, probabile tamen est illud fuisse a Christo institutum in ultima Coena , vel post resurrectionem , cum in hisce temporibus Spiritum Sanctum saepsi promiserit.