Compendiosae institutiones theologicae ad usum Seminarii Tolosani

421쪽

DE CONFIRMATIONE. Ι7

CAPUT II. De Coifirmatio iis Materii et Formi .

Essentialis Confirmationis materiaeSt maritium impositi simul et unctio. Uuae sunt partes propositionis. Prob. I. pars ex locis Script jam citatis te PP. Tertul. lib. de Resurrect Carnis, Cap. 8 Car maritis impoSitione adumbratiar, ut et

anima Spiritu illuminetur. Et lib. de Baptismo,

cap. Dehinc manus imponitur, per benedictionem aduocans et inuitans Spiritum Sanctum. Idem patet ex S. Cypr. Epist. 73, ad Jubaianum, et ex S. Hieron Dialogo adversus Luciferianos et S. August. tract. 6 in Epist. PS. Joan Fun- quid modo quibus manus imponitur ut accipiant Spiritum Sanctum , hoc exspectatur ut litiguis loquantur aut quando imposuimu manum istis infantibus , attendit unuSquisque vestrum titi hin linguis loquerentur Nota manuum impositionem , de qua hic agimus , distinctam esse ab unctione. Quis enim credat contactum pollicis dictum fuisse non tantum manus, Sed etiam manuum impositionem Deinde S. P. de manuum impositione et unCtione tanquam de duabus distinctis actionibus loquuntur tum quia eodem modo et iisdem sere verbis de manuum impositione loquuntur,ac ordo Romanus, qui eam ab unctione distimguit tum quia etiam Scriptura , Ac t. c. 8 , et

422쪽

et S. Augustinus, orationem assignant, tanquam sermam manuum impositioni Correspondentem. Prob. 2. pars. I. Ex Script per Sanctos Patres exposita II Cor. c. I u et uu Nili autem cor irmat nos vobiscum in Christo, et

qui unxit nos Deus , qui et Signauit OS, et dedit pignus Spiritus in cordibus nostris. Quae verba de Constrinationis sacramento Xponunt SS.IP. Amb., Chrysost. etc. I JOan C. , M. 27QEt vos unctionem quam accepisti ab eo , maneat in Obis. Quem locum explicans S. Cyrillus Hierosolymitanus, Catechesi Mystagogica 3 de

Sacro Chrismate, sic loquitur, num V Coele-Γum vide ne nudum et vile suspiceris tingueutum hoc esse ; nam sicut panis EucharistioE, OStinuocat nem Sancti Spiritus , non St Communis panis, sed Corpus Christi ita et sancrum istud unguentum , non amplius nudum Neque si quis ita appellare malit , ΟΠΠnune ΠΠguentum est post Druocationem , sed Christi narium , et Diritus Sancti. .... quod quidem

symbolice fronti illinitur, ac dum riguento visibili inungitur corpus, sancto et vivisces DTitu anima saticiscatur. Ex quibus si argumentor Illud est sacramenti Confirmationis, teri , per cujus applicationem datur Spiritus Sanctus atqui Spiritus Sanctus consertur per Chrismatis applicationem , ut patet ex Scriptura a S. P. exposita ergo Chrisma est materia ConfirmationiS. Idem clarissime habetur in decreto ad Armenos , his verbis: Secundum Sacramentum StCOUrmati , cujus materia est Chrisma conjectum ex oleo , quod nitorem signiscat Ons-

423쪽

DE CONFIRMATIONE. 4 is

cientiae; et balsa n , quoc odorem igniscathon in fani in , per Episcopii benedicto. Idem pariter innuitur DCOnc Tridentino Sess. 7 ,

canone u de Constrin. Prob. I. in ex Traditione et perpetua totius Ecclesiae praxi. Illud enim debemus agnoscere pro Confirmationis materiaci quod semper adhibitum in Ecclesia Catholica suit, tanquam vim per Suam applicationem habetis animas sanctifi- Candi et consecrandi atqui semper adhibita fuit unctio in Ecclesia, sive Graeca , SiVe Latina , ut testantur Sumni Pontifices et S. P. Clemens, libro Institutionum , cap. 6 POSteα Episcopus baptizatos Chris Drate rigat ; et cap. 7 Chrisma Con si Diati corii SSionis est, seu prosessionis Innocent. I h pist ad Decentium, cap. V Frontem te sigriare Solis cle-betur Episcopis , chm tradunt Spiritum Paractetum Tertuli lib. de Resur carnis , cap. 8 Car urigitur ut aninia consecretur; et lib. de Baptismo , cap. EgreSSi de laMaCTO , perurigimur benedici unctione. . . In nobis carnalitercurrit unctio , sed spiritu culter prosicit S. Cypr. Epist. O ad Januarium ingi quoque ueCeSSeeS eun qui baptizatus sit, ut... habere in Segratiam Christi possito S. us . lib. 2 contra litteras Petiliani, cap. Logi: Sacramentum Chrismatis ... in genere signaculorum iSibilium sa-CTOSanctum St, sicut PS Baptismu , ergo Chrismati est materia Sacramenti, etc. O . contra i 'V partem In decreto ad Ax-menos sic legitur 1 Loco illius manu imposiationis datur in Ecclesia Confrinatios ergo impositio manuum non est nunc materia Confirmationis. Idem ferme habet Innoc. III, cap. Cum

424쪽

4IO TRACT1 sυenisset, ExtraVagante de Sacra Unctione , his verbis i Per frontis Chrismationem auris impositi designati r quo ali nomine dicitur Couis matio. Resp. I. Cum Bellarm. lib. I de Constrin. Cap. 9, non omnia quae habentur in decretis adsidem pertinere , sed ea solum quae definiuntur: illa autem de quibus agimus, non definiuntur, sed obiter dicuntur ad rem explicandam.

Rev. I. Utriusque sensum esse, quod eadem res, quae Olim manus impositio Ocabatur, nunCappelletur Confirmatio. uno esse decreti ad Armenos et Innoc sensum patet, quia alia Se queretur Apostolos non habuisse sacramentum

Confirmationis, quod procul dubi salsum est.

O . contra . '' partem: Apostoli non adhibuerunt unctionemri ergo uncti non est Consarmationis materia.

Respondent Thoologi quidam Apostolos a

Chrismate abstinuisse , eo quod particulari privilegio visibilibus quibusdam signis de coelo advenientibus, et Chrismatis vicem tenentibus Spiritum Sanctum Conserrent. Alii aliter respondent, et dicunt non determinatam in specie infima fuisse a Christo Confirmationis materiam, sed in genere tantum, relinquendo Ecclesiae specialioris determinationis potestatem. Unde , inquiunt , etiamsi unctioneus non fuissent Apostoli , nihil adversum nos conchidi potest, quia manuum impositioni uncti nem adjunxit Ecclesia. Alii denique , et quidem melius, negant antecedens : quia universalem in Ecclesia videmus unctionis adhibendae praxim a nullis Con-eiliis aut Pontificibus introductam, quae proinde,

425쪽

iuxta regulam a S. Aug. traditam , lib. 4 de

Baptisna , cap. 24 , ab ipsis Apostolis manasse credenda est. Adde quod i metionis usum ad ApO totos reserunt Patres antiquissimi pus quod S. Dion Areop. tribuitur, lib. 4 de Hierarchia ecclesiastica S. Pacianus , qui Epist. i ad Sempronianum sic loquitur: ChrismatIS poteStaS.... ad Episcopos inde , id est , ex Apostolorum s Orma, descendit aliique Patres in probationibus relati unctionis faciunt etiam mentionem. I iisti In Actibus Apostolorum , c. 8 et 19, nulla sit unctionis mentiori ergo illam non adhibuerunt Apostoli. Resp. es consequent. Si aepe enim in Scri tura , uno relato, aliud intelligendum relinquitur, ut docet S. Aug. b. de Fide et peribus, cap. 94 de Eunucho qui baptizatus est, ut resertur Act. cum professus fuit Filium Dei esse Iesum. Dicit nempe S. Aug. rem a S. Luca per

compendium suisse narratam , sed omnino CTE-dendum esse Eunuchum de multis suisse in te rogatum. Nulla pariter sit mentio formae in Baptismo Eunuchi usurpatae , quam procul dubio non praetermisit S. Philippus Licet ergo unctionis menti non fiat in locis citatis, concludi tamen non debet illam fuisse ab Apostolis praetermiSSam. Quoeres I. utrum Confirmatio fieri debeat in fronte baptizati. Resp. affirmatii eu illud enim docent decretum ad Armenos, et Pontificale Roman. Prob. I. Traditione: quia semper in Ecclesia Graeca et Latina unctio adhibita sui in fronte; et S. Patres per rontis unctionem , Confirmationis sacramentum ab unctionibus mere peremonialibus , et ab Extrema Unctione discernunt.

426쪽

Ita Innoc. I in Epist ad Decentium, cap. 3

Pres teris... Chrismate baptizatos ungere licet. . . Non tamensontem ex eodem oleo Signare , llod solis debetur Episcopis , cum tradunt Spiritum Paracletum. Prob. 2. Ratione congruentiae, quae habetur in decreto ad Armenos. Cum proprius Confirmationis effectus sit robur et sortitudo ad fidem etiam coram tyrannis confitendam, maXime Ongruit ut in fronte , ubi verecundiae sedes est confirmatus inungatur , ne Christi nomen confiteri erubeSCat. Quantum ad efformationem signi crucis, ritus est antiquissimus, ut patet ex Tertuli lib. de Resurrectione carnis , cap. 8 iar Signatur, ut anima muniatui' est etiam ab Ecclesia praeceptus et maxime conveniens , quo docetur christianus ne Christi crucem erubescat ad Sacramenti tamen essentiam non Videtur pertinere. Oumres . an Chrismatio fieri debeat immediate manu Episcopi, an vero fieri possit mediante aliquo instrumento , V. g. Calam , aut alia re simili.

Rem Chrismationem immediale manu Episcopi esse faciendam : praescribit enim Pontificale Romanum, ut unctio fiat pollice Chrismate intincto, idque videtur perpetuo fuisse in Ecclesia servatum C trum autem sit de sacramenti essentia , non satis constat inter Theologos. Quoeres . quibus ex rebus Chrisma fieri debeat. Resp. in Ecclesia Latina confici ex oleo Oliva-HIm et balsam , ut notatum sui in decreto ad Armenos. Quidam autem Theologi docent non solum oleum, sed etiam balsamum, ad sacra-

427쪽

DE CONFIRMITIONE. 423 menti valorem pertinere , alii Vero negant. Probabilior tamen videtur sententia UirmaDS, Cainque expresse docet Conc Coloniense in doctrina de hoc Sacramentori idem innuit decretum ad

Deinde patet semper Ecclesiae morem fuisse ut balsamum cum leo misceretur ad Chrisma conficiendum. Unde S. Cypr. vel quicunque est auctor Sermonis de Unctione Chrismatis, sic loquitur: Hodie in EcclesM ... sanctum Chrisma cori scitur, in quo mixtum oleo balsamum regi in et sacerdotalis gloria exprimit unitatem. Quoeres . utrum Chrisma debeat esse ab Episcopo benedictum ad sacramenti alorem. Rem a firmative, idque constat ex perpetua Ecclesi ae traditione , quam testantur Oncilia , Hispalense ΙΙ , an et Carthag. II. mo etiamsi simpllicibus aliquando Presbyteris Sit concessa Confirmandi potestas, id ea fuit lege conceSSum , ut Chrismate uterentur per Episcopum benedicto. Quoeres . quaenam sit consecrandi Chrismatis forma. Resp. nullam suisse a Christo determinatam in particulari quilibet tamen Episcopus eam tenetur adhibere quam praescribit Ecclesias atque

etiam quolibet anno, quanquam vetus ad valorem sacramenti sussiciat, Chrisma renoVare. Obserua I. quod cum de sacramento Confirmationis cum H aereticis, vel recenter OnVersi Shabetur sermo, non est initio disputationis aut

colloquii de Chrismate loquendum, sed probandum est Confirmationem esse inter Sacramenta

reponendam, quia legitur in Actibus Apostolos per manus impositionem et orationem Spiritum

428쪽

4α TRI TITUS Sanctum contulisse, quod et nunc ab Episcopis in Ecclesia geritur. Ita Cardinalis Richelaeus, et

doctissimus Perronius, aliique prudentiores Controversistae probant Confirmationem verum esse Sacramentum, nulla facta Chrismatis mentione. ObSer a u.' non exigendum ab Haereticis ut Chrisma credant essentialem esse sacramenti Onfirmationis materiam, cum nulli hi videatur de11-nitum, et contrarium teneant Theologi Piidam etiam Catholici Quod autem legitur in decreto ad Armenos, non per modum definitionis, sed ad instar instructionis emissum est. Sufficiat ergo ab H aereticis exigere ut credant quod a Conc. Trid definitum est, Sess. 7,Can. . de Consirm ., scilicet illo injurios non esse Spiritici Sancto qui virtutem at quam Chrismati tribuunt.

Forma Confrinationis est rati mari uum impositioni adjuncta , et erba unctiori correSponderitia. Duae sunt partes propositionis. Prob. I.' pars. 1. 'Ex Script Ac t. c. 8, . 5 Orauerunt pro ipsis ut acciperent Spiritum Sanctum. Et 9. 7 Turic imponebant manus Super

illos, et accipiebant Spiritum Sanctum. I. Ex S. P. Tertuli lib. de Baptismo, cap. 7, jam citato S. Cypr. Epist. 73, ad Jubaianum O Petro et Ioanne factum St, ut ratione pro eis Samaritanis habit et manu ini-

posita, inuocaretur et infunderetur super eos Spiritus Sanctus, quodHuri quoque apud ιοygeriatur, ut qui in Ecclesia baptizantur , prinpositis Ecclesiae inerantur, etper uOStram orationem ac

429쪽

DE CONFIRMATIONE. IS

manus impositionem Spiritit in Sarictum cori sequantur. S. Ambr. lib. 3 de Sacramentis, Cap. 2 Ad in ocationem Sacerdotis Spiritus Sanctus in funditur, Spiritus sapieritiamet Hieli CtuS, etC.

S. Aug. lib. I de Trinitate, cap. 26: eque enDualiquis discipulorum ejus dedit Spiritum Sanctum orabarit quippe ut in eo veniret, quibus manus imponebant, Non ipsi eum dabant, quem yriorem in uis prc positis etiamtunc seruati cleSia.

3. Exomatario, qui lib. 3 de divinis ossiciis,

Cap. 27 , meminit rationis, quae in Onlirmatione adhiberi solet cum manuum impositione. Idem colli uitur ex S. Greg. Sacramentario Ordine Romano, et occidentalis Ecclesiae Pontificalibus, sicut et ex Graecorum Eucliologiis, in quibus illa eadem refertur oratio. Prob. .' para. Ex decreto ad Armertos, in quo sic legitur de Confirmatione : Forma autem est Signo te signo Crucis, et confirmo te Chrismate Salutis, in Homine Patris, et Filii, et Spia ritus Sancti. dem habetur in Pontificali Romano, et patet ex Ecclesiae Latinae praxi. Confirmatur utraque propositionis pars. Quia

unicuique materiae Sua debet respondere forma sed nulla est quae manuum impOSitioni respondeat, praeter Orationem nulla pariter unctioni praeter verba, tum apud Latinos, tum apud Graecos usitata ergo, CtC. O . . coiit a I.'m partem. In decreto ad Armenos, pro Confirmationis forma assignantur haec Verba Sigri te , etc., nulla saeta rationis mentione ergo oratio non est Confirmationis

forma.

Resp. es cons. Etsi enim orationis mentio

430쪽

4α TRACTATUS non sal in decreto ad Armenos, non tamen pros terea excluditu in Confirmatione; sicut in Ordinatione non excluditur manuum impositio, licet de sola instrumentorum porrectione meminerit decretum ideo vero Unctionis potius quam impositionis manuum sacta est mentio, tum quia in Scripturis satis habetur impositio manuum , et ei adjuncta oratio tum quia ipsa in usu erat apud Armenos tum denique quia per Chrismationem, et verba ipsi correspondentia evidentius exprimitur Confirmationis effectus, quam per manUS impositionem et Orationem. O . I. Confirmatio gratiam producit ex Opere operatoci sed si illius forma esset ratio, gratiam non produceret nisi ex opere operantis, Oratio enim est opus operantis ergo, etc. Resp. eg min. Ad probationem, dist. Oratio est opus operantis, quatenus est opus ministri, corrci quatenus a Christo instituta est in ordine ad aliquem effectum in sacramento producendum, Hego. O . contra u.'' partem. Haec forma, Signo te, etc., non habetur in antiquis auctoribus; ergo

non est essentialis.

Resp. I. Nego aut Habetur enim serm ad verbum in edicto Constantini Magni, et in veteri ordine Romano in ossicio abbati sancti.

Resp. u. Fem ΟΠSequent. Nam Vetere sollicite cavebant, ne sacramentorum Ormas r

palarent ideoque Innoc. I a Decenti de Confirmatione interrogatus, ita de illius forma res