장음표시 사용
441쪽
DE CONFIRMATIONE. 4J Quoeres . quaenam requirantur dispositiones ait dignam sacramenti liujus susceptionem. Resp. c. in insante, qui nondum rationis usum adeptus est, nullam aliam requiri dispositionempi ter Baptismum valide susceptum quia tunc,
CLIm Sacramentum nullum reperiat Obicem essectum Suum producit. Resse. u. in adultis, praeter intentionem, requiri ex parte corporis, ut jejuni accedant, quantum fieri potest idque constat ex cap. Ut jejunι, distinct. 5, de Consecratione, ut scili Cet aeramentum quod plenitudinem Spiritus Sancti tribuit, majori cum reverentia suscipiatur EX parte
antinae requiritur praecipue Con Scientiae puritas, quia Confirmatio est sacramentum ViVorum, Cum
sit ad augmentum et persectionem gratiae baptis- malis, quam semper in Suscipiente praeSupponit: hinc ab eo qui sibi conscius est peccati mortalis, consessio sacramentalis praemitti debet, quia niti suae contritioni valde periculosum esset atque ita praescribunt plurima Concilia : Aurelian tit.
de Consecrat dist. 5 Burdigal. 11 1583; Othoniag. an. 58 i. Alia dispositiones praescribuntur, tum in Pontificali, tum in Catechismis. Quoeres u.' qualis sit Confirmationis obligatio. Rem quod, quamvis sacramentum Confirmationis non sit absolii te necessarium ad salutem, tanta est tamen ejus utilitas, ut qui Vel ex contemptu, Vel ex negligentia sacramentum illud nollet recipere, a peccato non posset excusari. Et
haec de Confirmatione sussiciant.
442쪽
UEPLORAND est nimis humana praVitas, qua Christiani perceptam in Baptismo gratiam et in-
nOCentiam, tam misere per mortale CCCatum
amittunt, et promissae Christo fidelitatis immemores ac proditores diabolo servire eligunt, cui tamen in Baptismo tam solemniter abrenuntia erant, SiCque aeternae damnationis sacti sunt rei. Attamen divina bonitas, infimita miseratione, deperditae huic abiti consulere dignata est, et secundam post tam triste naufragium tabulam lapsis offert, quae ut loquitur Tertullianus, peccatorum fluctibus mersos prolevare Valeat, et in portum divinae clementiae protelare. Sed, 5 peccator inquit idem Tertullianus, hanc Secundam, imo jam ultimam Poenitentia spem ita inuade, ita amplexare, ut Naufragus alicujus tabulo idem. Quantae ergo sit necessitatis Poenitentiae Sacramentum, ignorare nemo poteSt, qUantaque cum diligentia de eo tractandum sit, ex rei magnitudine ac pondere facile est judicare cum enim una sit e praecipuis Sacerdotum sunctionibus lepram a lepra Secernere poenitentemque cum Deo reconciliare, Certe operae pretium suturum est, si paucis verbis ea comprehendamu quae CCCS- Saria sunt, ut tantum, tamque periculosum ac
dissicile ministerium digne et cum fructu exercere
443쪽
DE POENITENTIA. 439 POENITENTIAE nominis etVmologiam multi repetunt ap cita vel punitione, adeo utp cyιuere idem sit ac cenam et punitionem tenere. Porri quod Latini poenitentiam vocant, apud Graecos Metan οὐ vel Exoniologesis vocatur Metariola CXUsu FaCrorum Scriptorum, idem significat ac resipiscenti Exomologesis autem idem valet aetatin conjessio, plantiam apud PIOsdam e teres saepe ad desionandos omnes poenitentiae actus
Poenitentia considerari potest vel quatenus est Ni tuS, Vel quatentis est Sacranientur i. Priori modo spectata definitur , Virtus inclinans ad doleri hin de Peccato prout est o crisa Dei, jSumque debita satisfactio Me purganduDι. Posteriori modo considerata, recte desinitur, Saci ameritum in Stiliatum ad reniASMyrem peccatorum pOStBaptum CommiSSOViam. De Poenitentia quatenus est sacramentum Otissimum a1rimus in Occe Tractatu, quem in εζx partimur capita Primum erit de existentia Sacramenti Poenitentiae secundum, de ipsius ess-cacia tertium, de ejus materia in genere quartum, de sitas ulis partibus materiae proxima iquintum, de illius Orma sextum tandem, deministro.
De Existruitia sacramenti Poetiitentiin.
UUIDQUID circa acramenti Poenitentiae existentiam senserint 'Iontanisi e et Ovatiani, de quo non una est eruditorum Sententia, Lutherus, licet
initio libri de Captivitate Babylonica sacrament
444쪽
444 TRACTATUS Baptismi, Poenitentiae et Eucharistiae ex aequo admiserit, in sine tamen ejusdem libri, Poenitentiae
SaCramentum esse negavit nec magis hac de re
Consentiunt ejus discipuli, etsi sere apud omnes invaluisse videatur doctrina quam tradit Apologia Consessionis Augustanae d'Augsbourg Vere
igitur sunt sacramenta Baptismus , Coena DO-mini, Absolutio , quo est sacramentum Poenitentim Vid. Ossuet, Hist. Variat. lib. 3 n. 46 et seqq- Calvinus, cui praeiverat Zuinglius, Poenitentiam e numero Sacramentorum expungit docet enim lib. Inst. cap. 5, solam Baptismatis recordationem per fidem, necessariam Sse ad expianda peccata quaelibet post Baptismum commissa. Illa autem fides seu fiducia in mente fidelium excitatur per exterius et nudum ministerium, quo Pastores declarant poenitentibus sua remissaeSSe peccata. Hinc .', si Calvino fides, Poenitentia, seu medium ad reconciliationem institutum, non est a Baptismo vel ejus memoria distinctum. Hinc I. medium illud non vero remittit peccata, sed remissa declarat Contra omnes illos errantes, doctrinam catholicam triplici propositione stabi
Est de fide, tradita a Conc Trid. Sess. 14,can. Si quis dixerit in Catholic Ecclesia
Poenitentiam non SSe vere et proprie acramentum pro fidelibus, quoties post Baptismum in peccata labuntur, ipsi Deo reconciliandis Christo Domino nostro institutum anathema Sit.
445쪽
DE POENITENTIA. 441 Prob. I. ex Script Joan. c. 'O ux Christum mortuis redivivus in Apostolos insufflauit, eosque sic allocutus est Accipite Spiritum sanctum quorum remiseritis peccata, remittuntur ei e et quorum retinueritis, retenta Sunt. Unde
Sic argumentari licet : Sacramentum novae legis est ritus sensibilis, gratiae productivus h Christo permanenter institutus atqui Poenitentia, juxta textum modo allatum est ritus ejusmodi. i. Est ritus sensibilis: namque Christus per haec verba dedit potestatem remittendi et retinendi peccata tatqui talis potestas modo exteriori, Seu Per ritunx sensibilem exerceri debet, nimirum ut Sacerdotes dignoscant quid remittere, quidve retinere debeant, et sciant Poenitentes an peccata Sila remissa vel retenta suerint. Et Vero, Cum poteSta remittendi peccata in visibili Ecclesia, et inter homines
CXCrceatur, modo sensibili, Seu per ritum sensibilem exerceri debet. 2. Est ritus gratiae produCtiVus, Cum peccata non remittantur niSi per gratiam 3 Est ritus a Christo institutus: ipse enim Christus haec verba protulit Quorum remiseritis, etc. 4. Ille ritus permanenter suit institutus: nam Verba modo relata indesinita sunt ratione temporis ergo pro semper veri sicari debent. Et Vero, sinis propter quem ritus Poenitentiae fuit institutus est remissio peccatorum sicut ergo semper erunt in Ecclesia peccatores, ita ritus Poenitentiae permanenter institui debuit ergo, etc. aliunde, etc. ergo, etC. Prob. I. ex Traditione Tertullianus, lib. de Poenit. cap. 7 Per Micacissimus hostis distolus 4riunquam malitim sumitiumfacit, tunc maximesces it cum hominem plane sentit liberatum....
meo pro tam Deus claus a licet innocentPE
446쪽
aliquid anito permisit patere collocauit in vestibuli P enitentiam securidam, quinpulSantibus patefaciat. Et Scorpiaci cap. Si adhuc clau-yum puta Coeliam, memento Clia e ejus Dominum Petro, et per et i Ecclesiae reliquisse. Ibi autem ex sola appellatione cla ium perspicuum est, Tertullianum designare sacramentum Poenitentiae.
Origenes, Om. I in Levit. : Non erubescit peccator Sacerdoti Domini indicare peccatum
S. Cyprianus, de Lapsis cap. II : Consteantur striguli, di m ... satisfacti et remisSio facta per Sacerdotes apud Deum alet. S. Ambrosius, lib. 1 de Poenit. cap. 2 et 8, Christi verbis ad Apostolos, Quorum remiseritis PeCCata , etc., eamdom vim tribuit ac istis, Euntes , baptizate, etc. Sic nempe Novatianos urget: Ctir aptizatis, si per hominem peccata dimitti non licet 2 In Baptismo utique remissi omnium
PeCCatorum enci quid interest utrum per Poenia reutiam, aut per lauacrum hoc jus sibi datum Sacerdotes indice it Unum in utroque FSte- tum St. . . oriri nomen Dei operatur
S. Joan Chrysost libra de Sacerdotio, relatis Pisdem Christi verbis, dicit, Sacerdotibus a Deo datam fuisse potestatem, quam Angelis non
conceSSit, quippe qui Non solum regenerant; sed etiam postea condonandorum peccatorum obtinent poteStItem.
S. Hieronymus, contra Pelagianos lib. I Redimatur sanguine Saloatoris , aut in dono Baptismatis, aut in Poenitentia, quae imitatur baptismatis SI'atiam.
447쪽
DE POENITENTik. 44ῖS. Augustiniis, lib. I de adulterinis Conjugiis,
cap. 6 i S a catechianteuo iactum est homicidium, Baptisma te abluitur; si a baptizato Pω- nitentii et reconciliatione sanatur. Et in Epist. ad Bonis actum i Si infans post Laptismum p O-pria Dicipit habere peccata, illa ora Tegeue atione austeruntur , sed alia curatione Sariantur. Tandem S Leo Epist. 9i, ad Theodorum Episc. : Multiplex Dei iisericordia ita lapsibus Subs/enit Dianianis, ut nou sollim per Baptismigratiam, sed etiami per Poeniteratio medicinam,
Dei et hominum h inc pria positis Eceledio dedit
poteStatem, ut et Orbiteritibus actionem Poen tentio . rent , et eosdem Salubri Satisfactione purgatos ad comumnionen Sanctorum , per ja-Πuam recori ciliationis admitterent Ex iis et aliis textibus, quos brevitatis causa Omittimus, sic licet arg-1entari Qui Poenitentiam in ritu exteriori sitam esse an OSeUnt, eam- Iue comparant Cum apti Sino, ne minorem in illa quam in isto ad delenda peccata esticacitatem agnoscunt, ii sane docent Poenitentiam verum esse et proprie dictum sacramentum atqui ita loquuntur citati PP. ergo, etC. Prol. 3. ' argumerito proeScriptionis. Seculo XVI, cum Lutherus et Calvinus suos errore di saeminare C perunt, in univerSa Ecclesia credebatur Poenitentiam osse SaCramentum novae legis Datqui nulla contigit circa illud dogma mutatio seculis decimo sexto anterioribus i ergo semper in tot Ecclesia creditum est Poenitentiam Verum esse noVae legi saeramentum.
Major est evidens siquidem de Ecclesia Latina nulla potest esse dissicultas, cum sateatur ipse
448쪽
Calvinus, lib. 4 Instit cap. 15, Poenitentiam inter
SaCramenta commωὶiter receptam esse, et aliundo
confirmat Ecclesiae reclamatio in Concilio Tridentino. Idem profitebatur Ecclesia Graeca, ut Constat tum ex Jeremiae Patriarchae Constantinopolitani, percelebri consessione tum ex sa- mos anathemate lato in Cyrillum Lucar, a Concilio Constantinopolitano, anno 6 38, cujus Verba sunt haec : λι athema Cyrili noua dogmata fabricanti, et credenti non esse ex intitutione Christi , Apostolorum traditione, Praxique
Ecclesio perpetu , Septem Ecclesia Sacramenta, videlicet Baptisma... Poenitentiam, te i
Itaque prob. min. Etenim si contigisset aliqua mutatio, haec sensibilis suisset, vel insensibilis atqui non contiuit mutatio sensibilis namque in mutatione sensibili assignari potest locus in quo obtinuit, tempus quo incoepit, illius auctores ac praecipui ejus impugnatores, omnes denique
Circumstantis illius mutationis haec enim omnia facile observantur in omnibus novorum dogmatum historiisci atqui nihil horum assignare OS- Sunt adversarii ergo I. etc. u. Neque insensibilis contigit mutatio jam mutatio insensibilis ea est quae sit sine vi, sine pugna, Sque reclamatione valida matqui talis mutatio non contigit circa fidem sacramenti Poenitentiae tale enim dogma Vulgare est, practicum, nerOSum, ut pote jugum grave consessionis imponens iniqui circa Vulgare et practicum dogma mutationem insensibilem in tota Ecclesia fieri repugnat fideles
enim sedat animo absque motu fidem antiquam mutari non patiuntur, praesertim ubi de re admodum ardua nova sit obligatio. Et vero, si haec
449쪽
DE POENITENTik. 4 Sattentius considerentur quae si delibus praescribuntur, ad obtinendam peccatorum remissionem Poenitentiae sacramento, scilicet recurSus ad Sacerdotes inqui biisa o noscitur justis andi, peccatorum etiam Eravissimorum et Occultissimorum consessio, satisfactionum risor, quis unquam sibi persuadeat
Ecclesiae Pastores de jugo adeo gravi si delibus imponendo cogitare potuisse, et fideles illud absque
reclamatione acceptavisse ergo'. repugnat mutatio insensibilis aliundo et sensibilis ergo nulla circa idem sacramenti Poenitentiae mutati Contigit seculis decimo sexto anterioribus ergo dogma Sacramenti Poenitentiae semper obtinuit, ac proinde catholica si de credendum St. Igitur omni argumentorum genere probatum manet Poenitentiam verum esse et proprie dictum SaCramentum novae legis.
Obj. 1. Verba S. Joannis in probationem allata e sensu intelligi debent, quo illa intellexerunt Apostolici porro Apostoli ea verba intellexerunt non de potestate peccata dimittendi per
sacramentum P enitentiae, sed tantum de potestate Evangelium praedicandi, ad poenitentiam hortandi, et baptigandi, ut patet ex concionibustum Petri, Ac t. c. I et 5, tum Pauli, Ac t. c. 7 et 26 ergo, CtC. Resp. I. Neg min. Namque eo Certe Sensu praefata verba intellexerunt Apostoli, quo ea intellexit Ecclesia priorum seculorum, quae non dissilentibus Protestantibus, veram Christi Octrinam ab Apostolis acceptam profitebatur iniqui ex Traditione constat Ecclesiam priorum Seculorum verba citata intellexisse de potestate remittendi peccata per sacramentum Poenitentiae , ut ex
dictis uianis estum est, et ex dicendis magis patebit.
450쪽
Resp. . adprobat Petrum et Patilum tu iacnon usos fuisse potestate sibi a Christo collata dimittendi peccata per sacramentum Poenitentiae. Ratio in promptu est mentiles enim nondum baptietatos alloquebantur, qui proinde capaces non erant sacramenti hujus recipiendi. Inst. .' Si Apostoli intellexissent per citata Ioan verba sibi conferri potestatem peccata remittendi per Poenitentiam, certe aliquis tantae
potestatis usus in postolorum Actibus legere- tu atqui tamen ibi non legitur Apostolos hac
potestate usos suisse i ergo, et Rev. ego maj. Non enim omnia Apostolorum facta et dicta in eorum Actibus leguntur Pea Ver quae ibi narrantur, praecipue spectant Gentiles et Iudaeos, quibus, ut pote non baptizatis ,
conserri non portuit Poenitentiae aeramentum.
Et Vero, non ex his quae ab Apostolis gesta narrantur, dirimi debet haec controversia, sed ex verbis Christi quae exposuimus, et Traditione cujus testes in gratiam sacramenti Poenitentiae Protulimus. Praeterea, si quid Valeret argumentum deductum ex silentio Scripturarum circa usum hujus sacrament , acile etiam probari posset Baptismum in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti non esse Consere udum, Cum nUl- tibi Scripturarum referatur Sub expressaliae forma Baptisma ab Apostolis suisse collatum. Inst. u.' In Operibus S. pictini et secundi secuti nulla sit mentio de sacramento Poenitentiae ergo non adeo universalis fuit circa hoc Sacramentum Traditio. Resp. Argumento praescriptionis supra demonStravimus eamdem semper fuisse Ecclesiae