장음표시 사용
431쪽
R ECIPUI Confirmationis essectiis ad tres facile revocantur : .' est gratiae sanClisseantis au mentum; u.' est plenitudo Spiritiis Sancti ad fidem etiam coram tyrannis libere profitendam; . R denique est character de quibus, ut pol cum sint Sacramenti sines jam nobis est dicendum. Sit itaque
Confrinationis Sacramentum auget gratiam uLaptismo acceptam. Clare habetur propositio in Epist. 2 Melchiadis, Sum Pont ad Episcopos Hispaniae, his Verbis i In fonte plenitudinem tribuit ad innocentiam, in Conjirmatione augmentum proeStat ad
Prob. insuper : Quia per Confirmationem, Concilia et S. PP. docent baptigatos confirmari consummari et perfici ergo, etc. PROPOSITIO II. Per Consirmationis Sacramentum datur plenia ludo Spiritus Sancti, et septem ejus dona modo abundantiori in furaduntur, ac proeSex Lim speciale robur confertur a isdem, etiam Coram Frannis , tum verbo, tum actione Abere prosilieridam. Certa est propositio jam docet decretuli ad
432쪽
4α TRACTLTUS Armenos, dum observat in Confirmationis sacramento dari Spiritum Sanctium , ad robur, Sicut datus est Apostolis in die Pentecostes. Prob. insuper ex omnibus Script. Concilio rum ac S. P. locis jam relatis, in quibus expressis verbis asseritur conserri Spiritum Sanctum per Confirmationis aeramentum. Sequitur ex dictis quod gratia sacramentalis Confirmationis sit ipsa me habitualis gratia, prout includit jus ad recipiendas tempore opportuno Speciales gratias actuales, quarum auxilio homo jam baptigatus audacter Christi nomen confiiteatur, ejusque vitam imitari, et sectari doctrinam
Obj. Datur in Baptismo Spiritus Sanctus Cum ipsius donis ergo hoc non est Confirmationis
Resp. dari quidem in Baptismo Spiritum Sanctum et ipsius dona, sed non in tanta plenitudine, nec in ordine ad eosdem sines damque, ut ait S. Eucherius Lugdunensis, Homit in diem Pentecostes In Baptismo regeneramur ad vitana; post Baptismum confrinamur ad pugnam Gyι Baptismo abluimur; post aptismum ObO
Per Confirmationis Sacramentum imprumitur character, quost ut Sacramentum hoc iterari
De fide est propositio i definita fuit a Conc. Trid. Sess. 7 , an in de Sacramenti in genere. Prob. χ S. P. Cypr. Epist. ad Jubaia num, ubi confirmationem Voca Siona ullam, quae Occharacterem satis denotat. Idem habet
433쪽
DE CONFIRMATIONE . quS. Ambr. lib. de Initiandis, cap. 7, et alii plures. Ex S. Aug. lib. u contra litteras Petiliani, cap. Lo4,
ubi sic habet : Sacramentum Chrismatis. . . O-test esse in homirribtis pesSimis, it operibu car-
iis vitam Cori Sumeri tibia , et Vegrium Coelorum NON POSS SSΩΓD atqui Sacramentum non potest
renianere in hominibus pessimis quantum ad gratiam ergo remanet quantum ad Characterem. O . .' S. Aug. Lb. 3 de Baptismo, cap. 16, sic ait: faniis impositio , Ποu Sicut Baptismus repeti Hori potest: sed quod repeti potest, characterem non imprimit ergo Confirmatio, etc. Rem Dist maj. Manas impositio reconciliatoria repeti potest, OuC. Confirmatoria, Nego. Multiplex olim sui manus impositio, nimirum confirmatoria, Ordinatoria Curativa, et reconci-
Latoria i de huc ultima loquitur . Aug. in loco nobis objecto nam eo capite docet generatim in Ecclesia per manuum impositionem dari Spiritum Sanctum seu charitatem, quod exemplo Onfirmationis probat deinde tria distinguit in Confirmatione, i. ' Sacramentum pSum v.' ratias
gratis datas, quo aliquando dantur Cum Sacramento V. g. donum linguariam 3. ipsum charitatem, Seu gratiain gratum facientem. Primum et secundum docet esse posse in malis hominibus, non autem tertium. Cum eres,dicit manuum impositionem posse repeti, non debet intellis, de sacrament Confirmationis, quod satetur esse itimalis hominibus, sed de aliqua alia manuuii impositione, nempe reconciliatoria. O . u.' Ritus quo recipiebantur aeretici ad Ecclesiam venientes, iterari poteratri sed ritus ille erat Confirmationis sacramentum erat enim manus impositio cum unctione ergo Confirma,
434쪽
430 TRACTATUS tionis sacramentum iterari potest, ac Consequenter characterem non imprimit. Rem NeF lv. tum quia, ut ait S. Stephanus, Sum Pont apud S. Cypr. Epist. aquis sudcunque hoeres venerit ad nos, nihil innovetur nisi quod traditum est, ut illi malitis imponatur in poenitentiam Sed imponere manus in poenitentiam , non est confirmare Pergori te itum quia nullus simplex Sacerdos , saltem in occidente , Confirmationem administravisse legitur ante S. Gregorii Magni tempora sed manus impositio qua recipiebantur Haeretici, saepius a simplici Sacerdote sacta est, etiam ante S. Gregorii Magui tempora, ut patet ex Conc Arausic. I ergo, etc. tum denique , quia Confirmatio constanti semper modo sui administrata in Ecclesiaci sed ritus quo recipiebantur Haeretici constans non erat apud Omnes : alii enim Haereticos per solam manus impositionem recipiebant, alii perunctionem solam, alii denique per utramque simul ergo ritus ille non erat Confirmationis
'Iovgni quaestio potest de ministro Onfirmationis, Vel ordinario, vel extraordinario : de utroque hic agendum nobis est. Itaque sit
De fide est propositio: docetur in decreto ad
435쪽
DE CONFIRMATIONE. 43t Armenos his verbis : Ordinarius minister confirmationis' est Episcopus , et cum inter tinctiones simplex Sacerdos aleat exhibere
hanc nonnisi Episcopus debet conferre. Definita pariter sitit in Couc Trid. Sess. 7 , an V, de Confirmatione : Si quis dixerit sancto Cons minationis ordinarium ministrum non SSe Solum Episcopum, Sed quem is simplicem acer δε- tem anathema sit. Idem ferme habetur Sess. 23, cap. 4 et an . . Prob. ex Script ex qua patet Apostolos suisse hujus sacramenti ministros oct. c. Metim sed Episcopi icem Apostolorum tenent in Ecclesia, ut habetur in decret ad Armenos
rob. I. ex SS. P. S. Cypr. Epist. 73 , ad Jubaianum Innoc. I, Epist ad Decentium cap. 34 De consignandi infantibus manifestum est mora ab alio quam ab Discoposeri licere Solis Pontiscibus deberi, ut e conSignerit,
vel Paracletum tritum tradant, non Solum consuetudo eccleSDStica de Πὶonstrat, vertim et illa lectio Actuum Apostolorum, et C. S. ChrySOSt. ad cap. octo Hoc erat in Apostolis singulares unde et princ*uos et non alios idemus
hoc facere. S. Aug. lib. 5 de Trinitate, cap. 26;S. Hier Dialogo adversus Luciferianos, ubi sic loquitur : Si quoeris quare in Ecclesi baptizatus, nisi per manus Episcopi non accipiat Spi
ritum Sanctum disce hanc obseruationem ex exauctoritate descendere, quod pοSt SCeHSum
Domini Spiritus Sanctus ad Apostolos deScendit. sed haec auctoritas est divina; ergo secundum S. Hieron Episcopi sunt ministri Confirmationis ex divina auctoritate.
436쪽
432 TRACTATUS Prob. . Quia etiamsi nulla sit rati praeter Christi voluntatem et institutionem , quae Per Ecclesiae traditionem et definitionem nobis sum- Cienter innotescit, haec tamen asserri potest congruentia: Confirmatio est sacramentum perseC-tionis , quo Christi militiae adscribimur congruum est ergo ut ab Episcopis conferatur , Cum sint Praefecti ac summi Sacerdotes et Ecclesiae
O . . Ananias, ut resertur Ct. C. , manus S. Paulo imposuit sed Ananias Episcopus non erat ergo non solus Episcopus est minister Ordinarius sacramenti Confirmationis. ReSp. At in . nanias imposuit manus S. Paulo, ut ipsum a caecitate liberaret, Conc sui Vere Confirmaret , nego. Nam Confirmatio Conserri non potest ante Baptismum: sed illa manuum impositio facta est ante Baptismum, ut ex eodem loco patet ergo , etc. O . . ex S. Hieron Epist. O , ad Vangelium: Quid facit excepi ordinatione Epis- πιις, quod ironiaciat Pres ter ergo simplex
Rev. Dist ant. Id est, fere nihil est, ut videntur indicare S. Hieron verba , conc. nihil omnino , Subdist. Si potestatem habeat a S. Pontifice delegatam, conci ex potestate Presbytero
Inst. S. Hieron in Dialogo adversus Luciferianos assentitur Luciferiano dicent ob honOrem sacerdotii fieri, iit Episcopi manus imponant, non ob legis necessitatem ergo neceSSenon est ut Confirmationis sacramentum ab Epi
Re. P. Fes cons. Nam ipse . Hieron eodem loco
437쪽
co jam in probationibus citato, agnoscit Episcopum esse Solum hujus sacramenti ministrum; cum ergo dicit non ob legis necessitatem, significare vult vel naturam sacramenti Confirmationis neCESSari non postulare , ut a solis Episcopis conseratur, vel ideo solis Episcopis concessam suisse a Christo ejus administrationem, quia Sacramentum hoc necessarium non est ad salutem
sic enim addito Alioqtiin lugendi sunt qui in
Uiculis aut in castellis. . . per reSbyteros et Diaconos baptizati, ante dormierunt quam ab Episcopis in Miserentia T.
Sacerdos ex delegati Ecclesia vel Sedis apos
rius Conjirmationis Minister. Prob. I. ex pluribus iactis indubitatis quorum primum nobis exhibet S. Gregorius Magnus lib. Epist. 6 ad Januarium alaritanum Episcopum, ubi sic habet : Pervenit ad nosquOSdam Scandaligatos uisse, quod Pre; teros Chrismate tangere eos qui baptizati sint, prohibuimus. Sed si omnino hoc de re aliqui contristaritur, ubi Episcopi desunt, tit PreS- teri etiam in frontibus baptizandos Chrismate tangere debeant, concedimus. Quod quidem S. Greg. sactum indicari videtur in decreto ad Armenos , his verbis i Legitur tamen alia quando per apostolicc Sedis dispensationem ex rationabili et urgente admod/ιn cal Si, -- plicem Sacerdotem Chrismate per Episcopum confecto , hoc administrasse Conjirmationis
438쪽
Insuper testatur Arcudius , concessam fuisse Patribus Societatis Iesu in Brasilia degentibus , ubi nulli erant Episcopi , Confirmationis administrandae potestatem. Idem pariter Fratribus Minoribus fuisse multoties concessum refert Wadingus. Nec desunt alia hujus concessionis exempla, ut refert Benedict. XIV de Synodo Dioeces lib. 7 , cap. 6 n. 6.
cum in Florentino Concilio fuerit agitatari re- prohata tamen non fuit illa consuetudo. O . Quando ad validam sacramenti adminiStrationem certus quidam requiritur character , sacramentum hoc etiam per Ecclesiae dispensationem ab eo minastrari valide non potest, qui tali charactere destitutus est atqui , ut prima propositione probatum est, ad validam Confirmationis administrationem episcopalis requiritur Character ergo etiam per Ecclesiae dispensationem non potest simplex Presbyter Confirmationem ministrare.
Major exemplis patet v. g. quia ad validam Eucharistiae consecrationem sacerdotalis requiritur character, ideo Diaconus etiam per Ecclesiae dispensationem abde non potest Eucharistiam consecrare. Similiter, quia Sacerdotum ordinatio episcopalem requirit Characterem, non potest S. Pontifex per dispensationem simplici acerdoti committere munus ordinandi Sacerdotes ergo a pari non potest conserre potestatem Sacramenti Confirmationis administrandi. Resp. Di t. in . Quando quidam requiritur character ad validam Sacramenti administrationem tum ordinariam , tum extraordinariam Conc. quando requiritur tantum ad ordinariatii
439쪽
DE CONFIRMATloNE. 43b sacramenti administrationem , Zego. Distincta
Ad exempla allata , esρ disparitatem Sse quod neque completa sit neque incompleta potestas in Diacono ad Eucharistiam consecrandam: a vero simplicibus Presbyteris est incompleta quaedam et inchoata confirmandi potestas , quae per Ecclesiae dispensationem persecta et C pleta redditur, eodem fere modo quo potestas absolvendi a peccatis in Ordinatione tradita , non 'st Completari secundiim quosdam Theologos nisi ei acco dat urisdictiori neque tamen altericlitam Sacerdoti potest haec tribui potestas. In Episcopis autem, vi ordinis , est confirmandi potestas persecta et completa. Ad I. V rem Sacerdotum ordinationem simplicibus non posse committi Presbyteris, quia non aliunde possumus hujus potestatis possibilitatem adstruere , quam ex Scriptura aut raditione : atqui neque ex Script neque ex radi tione habetur posse committi Sacerdotum ordinationem simplicibus Presbyteris habemus autem ex Traditione confirmandi potestatem suisse ta
Quoere quae sint ministri Confirmationis obh-gationeS. Resp. duas esse praecipuasi . est ut sacramentum hoc saltem aliquoties administret, alioquin ex negligentia omittens graviter peccabit; p. est, ut in sua tantum Dioecesi et personas
sibi subditas, nec in aliena Dioecesi sine proprii Episcopi licentia, Onsirmet tunc enim valide quidem, sed illicite sacramentum administraret.
440쪽
Prob. I. pars, tum exemplo Apostolorum qui, ut ex eorum Actibus patet, baptigatos omnes indisserenter per manuum impositionem consit inabant; tum ex antiqua Ecclesiae praxi, cujus testes sunt TertuL, S. Cypr. S. Ug., te ex qua patet statim post aptismum collatam fuisse omnibus Confirmationem tum etiam ratione, quia quilibet baptigatus capax est effectus hujus Sacramenti, qui est gratiae robur. Prob. v.' pars. Ut jam diximus, Baptismus est aliorum sacramentorum an ira, et per Characte rem baptismalem homo redditur habilis ad aha SaCramenta suscipienda. Observa quod, licet olim Confirmationis sacramentum statim post Baptismum, absque ullo aetatis discrimine cuilibet conferretur, nihiIO-n1inus tamen insanteS, antequam rationis sum attio erint, nunc non solet Ecclesia Romana confirmare, tum propter majorem Sacramenti reves xentiam tum ut Sacramenti suscepti recordetur confirmatus, sicque illius iterationem impediat; tum ut cum propria dispositione accedens, uberiores etiam ex Opere operato gratia consequatur.