장음표시 사용
451쪽
DE POENITENTIA. 441 constanter tenuere S. P. seci md seculo O teriores, ut ex illorum testimonii evincimus , eamdem prosessi sunt S. P. liui epochar anteriores. Si ver ratio hujus silentii quaeratur, i. est quod rarissima supersint documenta primaevae illius aetatis, proindeque mirum videri non debet nullui a nobis asserri testimonium
DP qui tunc floruere, si Tertullianum excipias, qui obiit anno 16. u. Est quod S. P. ut Plurimum , sermonem diris obant ad Gentiles vel Catechumenos , quos non de Poenitentia , sed de Baptismo prius doceri oportebat Addimus quod, etsi nullam hujus silentii causam asserre possemus, nihil inde nostra thesi deperiret , non enim negandum est quod siletur, praesertim ubi
res de qua agitur, Certissimi Constat argumentiS.
est Os ili semel unt illuminati A. id est, baptizati , et prolapSi Sunt , rurgit reno Mari ad poenitentiam ergo peccata baptizatorum sunt irremissibilia, ac proinde Poenitentia non est
Rem I ' nimis probare argumentum istud probat enim omnia peccata baptizatorum non solum per Ecclesiae claves , Sed etiam a Deo remitti non posse, quod tamen negant Haeretici cum quibus dimicamus. Eadem responsio afferri potest caeteris omnibus Scripturae testimoniis
textum explicando. Etenim ex eo quod peccantes post Baptismum rursus renovari nequeant in poenitentiam , minime sequitur ipsorum peccata esse irremissibilia, si per renovationem in poe
nitentiam intelligat Apostolus Baptiarum, qui
452쪽
de Act renovari non potesta atqui res ita est. I ' Namque S PP. satis communiter hunc sensum Apostolo tribuunt Athanas Epist. 4 ad Serapionem : Quod dictum est, inquit --POSSibile est O , etc., non excludit a Poenia tentia peccatores , sed ostendit unicum, et non
duplex esse aptisma. . Chrysost Hom. 9, in cap. 6 ad Hebr. An poenitentia exclusa est
per objecta nobis A postoli verba , absit, sed
Sola reno alio per lauacrum regenerationis. Ita S. Ambros , S. Damase , TheodoretuS, etc. I. Idem Apostolus it. c. 3 vocat Baptismum lauacrum regerierationis mirum ergo videri non debet ipsum per renovari in Oenitentiam intellexisse baptigari. 3. Cum S. Paulus dicit, Impossibile est eos , etc., loquitur de
semel baptigatis ergo cum addit , rurSh renovari ad poenitentiam, loquitur de rursus baptizandisci voces enim , semel et rurrati , in eadem phrasi rem eamdem assiciunt. Sunt tamen qui distinguunt textum hoc modo: impossibile est moraliter, cori C. PhySice , nego. Impossibilitas autem moralis dicitur magna dissi- Cultas, quae tamen superari potest; sed praeserenda est prior explicatio , ut pote cons Ormior Contextui, et doctrinae S. PP. InSt Hebr. c. Io, i . 6 'luntarie peccantibuS, post acceptam notitiam eritatis, jam non relinquitur pro peccatis οStia. Unde sic Peccata pro quibus nulla relinquitur hostia , remitti omnino non possunt atqui ex Post , pro peccatis baptigatorUm, etc. ' ergo , EtC. Resp. Dist. min. Nulla pro iis qui post Bap-6Smum voluntarie peccant, Superest hostia , sed .x eorum unice culpa, conc. Secus, NeF. Ita-
453쪽
DE POENITENTIA. 4 sque voluntarie peccantes, de quibus hic , sunt Apostat se, ut indicant Apostoli verba praecedentia , p. 25 : Non desererites collectionem
nostram, Sicut consuetudinis est quibusdam rpro iis nulla supererat hostia , sed ex sua culpa tantum, quatenus scilicet abjurando Christianismum , et ad Iudaismum se Convertendo , carebant hostia novi foederis, quod abjiciebant, simul et antiquae legis, ut pote per noVam abrogatae.
Poenitentia est sacramentiam a Baptismo vel ejus memori distinctum.
Est de id , desinita a Synodo ridentina,
Sess. 4, an Si quis Sacramenta confundens, ipsum aptismum Poenitentia Sacramentum esse dixerit, quasi hinc duo sacramenta distincta non sint atque ideo Poenitentiam Non recte secundam poSt naufragium tabulam appellari anathema sit. Idem habetur in Conc Florent in decreto ad Armenosci uar tum Sacramentum, inquit, Stio nitentia. Ob. I. pars, .' Ex Script laudatis verbis: Quoniam remiseritis , etc. Illa namque probant Sacerdotes constitutos fuisse judices ad dimittenda vel retinenda peccata : atqui in Bapti mate non possunt esse judices, cum in solos
jam baptigatos et sibi subditos judicia exercere possit Ecclesia, dicente Apostolo Quid mihi de iis qui oris sunt judicares PCor. c. 5 4. Iaz
2. Ex Traditione. S. P. quorum testimonia in prima propositione retulimus , Poenitentiam comparant Baptismo, quoad Vim peccata
454쪽
45 TRACTATUS delendi eam esse dicunt aliam sanandis animabus medicinam, pro diversis aegrotis, ritu prorSus diverso divinitius institutam, etc. ' ergo S. P. Poenitentiam a Baptismate distinctam esse intellexerunt. 3. Ratione theologio quam indicat Concit. Trid. Sess. 4 , cap. 2, Cilicet Ea sacramenta prorsus sunt distincta quorum Subjectum , materiaci forma, minister, frequentia et effectus diversa sunt atqui, etc. Namque I subjectum Baptismi est quilibet homo Poenitentiae vero quilibet baptigatus. I. Materia Baptismi est ablusori tres actus poenitentis , juxta communiorem
sententiam , sunt materia sacramenti Poenitentiae.
3. Baptismi forma consistit in illis verbis, Ego
te baptizo, etc. sorma autem sacramenti Poenitentiae haec est : Ego te absOD , etc. . Quilibet valide baptizat, solus autem Sacerdos absol- Vere potest. 5. Iterari potest sacramentum Poenitentiae , nequaquam autem Baptismus . . Gratia Baptismi est gratia regenerans , quae Simul cul-Ρam omnemque poenam tollit dum e contra in sacramento Poenitentiae datur gratia resuscitaris, quae culpam delendo, ordinarie relinquit poenam temporalem in hac vel in altera vita luendam.
Juxta doctrinam Calvinianam , nihil est admittendum nisi quod in Scripturis expresse continetur porro nullibi in Scripturis legitur sola
Baptismi memoria peccatores cum De TECOnciliari. I. Ex absurdis. Si enim valeret Calvini sententia , sequeretur . Christum Apostolis et eorum Successoribus frustra contulisse potestatem
retinendi peccataci quis enim impedire potest
455쪽
DE POENITENTI 1. 454 quin peccator susceptum aptisma recogitet Sequeretur u salsam esse doctrinam S. P. qui unanimiter docent peccatorum veniam dissiciliorem esse post Baptismum quam ante namque Baptisma in memoriam revocare , certe facilius est, quam ipsum re ipsa SUSCipere. O . contra i '' propos partem. S. August.
lib. i , cap. 33 de Nupt. et Concup., sic docet: Non , inquit, ιt cutismit quotieS CCCatuΓ, toties repetatur, sed quia ipso quod semel da
te , quorumlibet peccatorum enia fidelibus impetretur. Unde sic Ille Poenitentiam a Baptismo non distinguit, qui peccatorum omnium fidelibus commissorum remissionem ipsi Baptismati tribuit atqui . August. etc. ergo, etc.
Lem. Dist. Q. Si illum essectum ipsi Baptismati tribuat tanquam cauSae proXimae, COHC stanquam Causae remota , lego. Porro id unum
significare voluit S. August. nempe omnia sidelium peccata, etiam Baptismo Posteriora , per
Cum tanquam Causam remotam deleri Cum enim sit deterorum sacramentorum veluti anua, quin
rum, sine praevio Baptismate , nullus esse potest Particeps eo nondum recepto , irritum prorSus esset Poenitentia sacramentum. Sui ipsius est interpres . Doctor Quid enim prodesset, vel ante aptismum Poenitentia , nisi aptismus Sequeretur, vel POStea , nisi princederet Nunquam Vero docuit S. Aug. peccata quae Baptismum SubSequuntur, per eum proxime remitti; hanc enim interpretationem aliis in locis prorsus evertit, et maxime in isto Si a catechumeno factum est homicidium, aptismate abluiturus a baptizato, Poenitenti et reconciliatione
456쪽
45 TRACTATUgsanatur, lib. I de adult Conjug. cap. 6. Nam si existimasset S. Doctor sacramentum Poenitentiae a Baptismo non differre , omniaque fidelium peccata in Baptismate vere proprieque deleri , nunquid dixisset homicidium, nunc aptim , nunc sola Poenitentia remitti , prout a catechumeno, Vel a baptigato commissim fuerit P
Est de fide contra Protestantes; sic enim definivit Concilium Trid. Sess. 14, cap. 6 et
can in Si qui dixerit absolutionem SacrameH- talem Sacerdotis non esse actum judicialem sed nudum minister tum pronuntiandi et declarandi remissa Sse peccata COIstenti. .. GΠα- thema it.
Prob. I. ex Scrupi. Verba enim jam laudata, Joan. C. O M. 23, Quorum remiseritis peccata, etc. litteraliter intellecta, probant peccata in sacramento Poenitentiae non declarari remissa, sed vere remitti atqui praefata Christi verba litteraliter et sensu proprio accipi debent Verba enim Scripturae litteraliter intelligenda sunt quoties sensus litteralis non repugnat aliis Scripturae locis clarioribus, nec Traditioni, ne etiam evidenti rationi ergo, etc. Matth. c. 16, k. 9
Tibi dabo claues regni Coelorum..., et quodcunque Sol eris Super terram, erit Solutum et in coelis. Unde sicci Potestas remittendi peccata per metaphoram clavium exprimitur ergo sicut dantur claves materiales ad aperiendum Ostium, non
457쪽
DE POENITENTI . 453 autem ut declaretur apertum, ita potestas data Sacerdotibus non consistit in declaranda remissione Peccatorum, Sed in eorum remissione facienda.
Prob. . ex S. P. S. Chrys. lib. 3 de Sa
S. Amb. lib. de Poenit. cap. Impossibile idebatur Perio nitentiam dimittipeccata concessit hoc Christus Apostolis suis , quod ab Apostolis ad Sacerdotum ycia tranSmissum est. Unde sic mi agitur de potestate quadam quae tanta est, ut eam mortali cuipiam concedere impossibile videatur atqui tam stupenda potestas non potest intelligi de nudo ministeri declarandi pec-
de S. Petro et Paulo : Quid illo potentius qua
claues regni cociorum tam in lariter accepit, ut princedat Sententia Petri sententiam coeli atqui contrarium ieret, si verba absolutionis sint mere declaratoria remissionis CCCatorUm ergo, etC. In eumdem sensum loquuntur . Cyprianus, lib. de Lapsis ci Leo, Serm de Transsi uratione, etC. Prob. . argument theologico. Si per Sacramentum Poenitentiae declararetur tantum peccata vere dimitti, sequeretur Poenitentiam non 8S Sacramentum novae legis, siquidem non produceret, sed significaret gratiam iniqui contrariuuaest de side, ut mox probavimus ergo, CtC. O . . Luc. c. Iu dicitur : Quis potest diniittere peccata nisi solus Deus P ergo Sacerdotes non habent potestatem peccata remittendi, sed remissa declarandi. Resp. Dist ant. Solus Deus potest peccata remittere auctoritate propria, Cori C. s CX OnCeS-
458쪽
sione et potestate ministeriali ab illo concess , nego. Solus quidem Deus jus habet remittendi offensas sibi illatas : at potestatem illam potest cui
voluerit concedere, sicut concessisse ac demandasse Apostolis probant verba Christi, Quorum
rem ιSer itis, etc. Ita . Pacianus, Epist. 1 ad Se pronianum Novatianum Solus hoc, inquit, Deu poterit , verum St. Sed et quod per Suos Sacerdotes facit, ipsius poteStas St. O . u.' Ex S. Aug. in Psal. io I et ex S. Greg. Hom. 26 in Evang. discipuli solventes Lagarum a Christo suscitatum erant figura Sacerdotiani qui peccatores absolvunt ergo sicut actio disci pulorum vitam in Lagar supponebat et non dabat, ita Sacerdotum absolutio vitam spiritualem et proinde remissionem peccatorum in peccatoribus supponit et declarat tantum. Re m. Fes coris et parit. In eo enim praecise
stat comparatio, quod sicut Apostoli frustra sol-Vissent corpus Lagari, nisi prius ipsi spiritum
vitae restituisset Christus, ita nunc in anum Presbyteri absolverent peccatorem, cui Deus non dedisset vitam inchoatam, quae consistit in dispositionibus absoli itioni necessario prae iis, et praesertim in contritione. Ipse S. Aug. Suam mentem
clesiam daripotest solutio peccatorum suScitari autem mortia HS nori nisi clamante Domino potest. Hinc enim Dominus interius agit. Eamdem S. Greg. fuisse mentem manifestum est ex hac ipsa quam inseri conclusione ' dendum est, inquit, quin culpa princeSSit aut quo Sit POENDtentia Secuta OS culpam, ut quo OmnipoteΠSDeurper gratiam compunctionis visitat, illos Pastoris sententia abSoluat.
459쪽
O . . S. Hieronymiis in c. 16 Matth. Quo. modo ibi, id est, inveteri Iesi e leprosum Sacerdos mundiam vel immundiamfacit, sic et hic, ic est, in nova leo e alligat Nel SOL it Presbyter; ergo sicut Sacerdotes Levitici generis non purgabant lepram, sed purgatam probabant, ita Sacerdotes nostri non peccati lepram tollunt, sed
ablatam esse declarant. Reu . ego Ora S. In eo stat unice Comparatio,
quod sicut antiqui Sacerdotes non poterant declarare mundum, nisi eum quem ex praevia diligenti inquisitione talem compererant, ita Presbyteri novae legis non ex mero arbitrio, sed ad normam ipsis a Christo praefixam solvere vel li-oare debent peccatores si sectis secerint, Praeter crimen quod admittunt, sciant eorum prolatam in terra sententiam irritam Ore in coelo. Hunc esse . Hieron sensum indicant ejus verba in eodem loco : Quodcunque Sol eris Super te Nam, etc. Sitim locum Episcopi et Presbyteri
non intelligentes , liquid sibi de Pharistinorum
essSumunt Supercilio, ut et damnare introcerites et Oiseere noxios se arbitrentur in iis enim
S. Doctor potestatem remittendi peccata supponit, et illius abusum tantum vituperat, ut eviden CSt. O . . Sequeretur Ormam absolii tionis verum quandoque non enuntiare, nempe Cum Poenitens a peccatis jam per absolutionem vel porcontritionem persectam remissis, denuo absolvitur ergo, etc.
Rev. eg ant. Nam sensus sormae absolutionis, Ego te absoli ora peccatis tuis, iste est: Ego tibi confero patian sanctis Cautem, quineS ex Se Peccatorum emissiua, quod Semper Verum est, etiam respectu illius cui jam pec-
460쪽
cata remissa sunt id enim per accidens est, et gratia quam recipit, licet non sit prima , ex se tamen est remissiva peccati, sicut et prima. Et sicut generatim Baptismus regenerare dicitur, licet si conseratur adulto jam persecta charitate regenerat hunc non sortiatur essectum ita et
Non defusire Theologi inter quos Petrus
Lombardus Alexander Alensis, et S. Bonaventura , qui instar principii supponentes perseC-
tam contritionem requiri in poenitentibus ut a Sacerdotibus valide absolverentur, OnSequenter docuere, Sacerdotes peccata dimittere vel retinere , dum dimissa a Deo et retenta judicant et Ostendunt. Verum, etsi hae sententia Ex mox probatis satis refellatur, sedulo notandum Stillam ab errore Protestantium essentialiter discrepare ii enim Theologi docent, . Poenitentiam esse novae legis Sacramentum , Cujus minister non solum agit partes meri divinae clementiae praeconis , sed etiam judicis , qui audita consessione , juridice declarat peccata SSe remissa u.' agnoscunt contritionem , quantum-Cunque persectam, non delere peccata , nisi in ordine ad claues Ecclesia traditas et . ab- soli1tionem producere Secundam gratiam , Seu augmentum gratis Sanctificantis. Protestantibus vero, nec Poenitentia Sacramentum Si , ne ConseSSi necessaria , nec absolutio judicialis actus qui animam mundiorem faciat unde nulla
illis est clauium potestas, nisi vel praedicatio Evangelii, vel exterioris poenitentiae impositio aut ejus relaxatio.