장음표시 사용
461쪽
DE POEMTENTIA. 45 Hincar sata Theologorum Opini , etsi non satis menti Cone Trid congritat, et a Theologis Plerisque ut temeraria et erronea CSPNattar ab eodem tamen Concilio non sui damnata. Et ro- vera scribit Pallavicinus, lib. I ist. Cone. Trid. cap. Concilium cor lim Gratiam VTO- rem damnasse , qui dic hiarit absolutionem esse iudiam ministerium declarandi peccata esse remissa et testantur Latinoius et itassius graves Theologos , etian Post Concilium , hanc opinionem propugnasse , quod procul dubio non secissent, si certum fuisset illam a Concilio damnatam sui SSe. Quin e quandonam institutum suerit Poeni
Rem Christus illiti instituit praecipue post
resurrectionem suam ita Cone Trid. Sess. 4,Cap. Dominus Gutem sacramentum o nitentia itinc principue Instituit, cum a mor it is excitatus , in fusilia it in discipulos suos, dicens Accipite Spiritiam Sanctum e quor iam remiseriti peccata, remittuntur eis: et quor iam retiri uer itis , retenta urit. n Di Citur , principia e
quia Christus ante mortem , jam Apostolis O- testatem judiciariam , seu gandi et solvendi promiserat, his verbis Matth. c. ix s. 18 Amen dico Obisu quinciarique alliga eritis Super
terram , crurit ligata et ita coelo: et quinciarique Someritis Super terram, Priari Soliata et iri coelo.
Si objiciatur abfuisse . Thomam, cum Christus ad Apostolos dixit, Accipite Spiritum Sanctum , etC. , respondemus cum S. Cyrillo Alex. lib. 2 in Joan. cap. 6 , Christum haec verba direxisse ad Senatum apostolicum, et ju membrum erat . Thomas.
462쪽
De I ectibus Sacriamenti Poenitentim. 14 1ΡLEx distin i potest sacramenti Poenitentiae
effectus .' est remiSSi omnium peccatorum quantumVi graVium , et poenae aeternae illis debitae; u.' est collatio gratiae sacramentalis 3.μ' reviviscentia meritorum. De iis totidem articulis dicemUS.
Utrum Poenitentim Sacramentum im habeat Onmia etiam grauis sima rem iste idi peccata et reatum poeiaces illis debita . Montanistarum ac Novatianorum fuit olini error, Sse quaedam graViora peccata , praesertim post Baptismum commissa, quae nunquan etiam poenitenti virtute clavium remitterentur. PROPOSITIO. Sacramentum Poenitentim ex institi itione Christi Nim habetprimario acper se remittendi omnia peccata mortalia, quantum VIS a D, ObtBaptismum comm DS , et Cori Sequerit V ea- tum Poeno interum illis debit P. Utraque propositionis pars est de side. Prob. .' pars. I. Ex Cript Joan. C. O Quorum 1 emis Ditis peccata , remittuntur eis.
Unde sicci Ubi lex non distinguit, nec nos distino uere debemus, ut fert axioma atqui Christus per haec verba dando potestatem remittendi
463쪽
peccata , minime distinxit inter graviora et miniis a 4Oras ergo te. Et ero , non solum Christus, Ecclesiae tribuendo potestatem remittendi peccata, reStrictionem Dialiam secit, sed etiam omnem explosit, dicendo apti l Matthaeum c. 18:
Prob. I. ex S. P. S. Pacianus Epist. Vadbempronianum Qua Curique SOL Vitis, Dirimo nihι excipit orti PCurigiae, tu quit, vel rararia vel modica. . mbrosius , lib. de Poenitentia cap. Deus distinctiori erit On facit , qui re- Maeandi licentiani Sacerdotibus sine ullia exceptione coriani Ast. S. Auffustinus libro deo one Christiano, Cap. Nec eos audiamus iii negant Ecclesian De Om tria peccata nosse dia
Prob. I. ex definitionibus Ecclesion Ubi
enim exorta est haeresi NOVatianorum statim fuit damnata a Concilio Romano, et ab omnibus dispersis Per totum Ort em Episcopis Diovissimo autem in Synodo ridentina , Sess. is, can
Si quis diserit, in Catholica Ecclesidio nitentiam Hor eSSe et C et V Vie ac amentum Dro laetibus , suolle. POS Butismum in peccata labuntur, HS De recori ciliandis , a Christo Domiti Nostro tristitutum Hathema sit Prob. . ex praxi ECCleSic , quae raviora etiam peccata UOVis tempore Veris poeni tent iis dimisit 1 sic S. Pauliis incestuosum Corinthium absolvit Aliunde Ecclesia antiqua canonos odidit, in quilinus taxatur poenitentia singuh: etiam gravioribus imponenda criminibus , quod apertum est Sisnum, ipsam non modo levia, sed etiam graviora crimina dimisisse. Prob. 2. 'PaT , emP quod . remissa eii Ina
464쪽
46 TRACTATUS remittatur reatius poenae aeternae. I. Ex Script .
Rom. c. IVihil ergo nim damnationis est iis qui sunt in Christo Iesus id est, iis qui per
gratiam sanctificantem Christo uniuntur. 2. ' Ex
COH C. Trici. Sess. 6 , cap. 4 , ubi dicitur quod
Poena aeterna vel Sacramento vel sacramenti voto,
ima cum Culpa remittitur. Et cap. 7 , docet quod per justificationem homo ex in justo sit justus , et
ex inimico amicus, ut sit haeres Secundiam spem Vitae aeternae atqui non potest esse haeres Vitiuaeternae , qui tollatur reatu poenae aeternae erilo, etc. O . contra I 'μ' parterri propOSit Nis. PeC-cata quae lana dicuntur in Scripturis non remittenda ergo in Poenitentia remitti nequeunt Omnia peccata initantum i gra i 3. Resp. Fes consequent Ut enim impugneturnOStra thesis, non solum probandum est quaedam Peccata non remitti, sed insuper ostendendum CS ea remitti non posse , et quidem defectu
Potestatis in Sacerdote i atqui illii nullibi in
Scriptura dicitur, quinim contrariUm OnStat, o dictis. In St. I. I Joan. c. Q. 6 dicitur : Est peccatum ac mortem : Non pro illo dic ut roget qui atqui peccatum pro quo ne rogare licet, in Poenitentia remitti non poteSta res O , etc. ReSP. in quae salso supponit illici famesse deprecationem pro peccato de quo agitur in majoreo allata enim verba significant solum difficultatem maximam obtinendi remissionem cujusdam peccati, Seu impossibilitatem moralem , non physicam. Hinc S. Ambr. : Non Scriptum est: Nullus orabit pro e , sed Quis
Orabit, hoc est, Quia ille sit, qui in tali catisca
465쪽
Cid , Neque in futuro. Unde sic Blasplicuit in Spiritum Sanctum non remittetur ergo illius remissi est impossibilis. L v. i. domine peccati contra Spiritum Sanctum intelligitur illa blasphemiae species
ilia tioin Don ex ignorantia vel infirmitate , sed CY mera malitia , Contra veritatem ibi bene cos ni-
tam , Spiritus Sancti opera negat, et diabolo tribuit, ne res num Dei inter liomines inundatur; luale suit ,eccatum Judistorum , qui clamitabant Christum diabolitin habere , et in Domine Beel-Zebub temonia ejicere Objecta enim Verba occasione insignis illius Lhasphemiae protulit Christus,
et haec est interpretatio omnium sere eterum
Patrum , S. Athanasii , Chrysostomi , Basilii
Hilarii, et multorum aliorum , quo recenSet Bellarmi DUS. Resp. 2. Dist cons Blasphemiae in Spiritum Sanctum remissio est impossibilis , Oraliter COHC. PhySice, Hego. Scilicet, quando res aliqua tam rara et insolita est, ut Oimis rarissime et Iissicissime contintrat, ex loquendi more crit turarum ipsaque hominum consuetudine , de ea
dicitur quod sit impossibilis. Sic Matth. C. 9, . 24 , Christus dixit : Facilius est camelum
per forararet actis transire , quam di,ut m intrare in regnun Coelorum quibus Certe non
466쪽
46 TRACΤΛTUS significatur omnino impossibile esse divitem saΙ-Vari, sicut omnino impossibile est camelum perforamen acus transire ' Christus enim addit Quod impossibile est apud homines , possibile est apud Deum. Jam vero , eodem modo accipi potest quod dicit Christus , irremissibile esse peccatum in Spiritum Sanctum ergo nobis cum S. Chr)rs Hom. I in Matth concludere licet Christus dicendo Non remittetur, etc. Siselia sicare Noluit multo minit coeteris peccatis hoc eSSe ignoscibile. Duplex autem potissimUm est causa , Ur tam dissicilis sit remissio peccati in Spiritum Sanctum: una est quod oriatur ex integra malitia , quae nullam habet excusationemri altera autem, quod illud peccatum majus apponat gratiae operationibus impedimentum. Et revera , Clim non OSSit obtineri oratia , nisi per Chri Stum mediatorem qui illius opera daemoni tribuit , omnem sibi praecludit aditum ad hunc unicum omnis gratiae
I isti . Ipsum peccatum in Filium hominis dissicissime dimittitur ' ergo quod ei opponitur
peccatum , tanquam longe graViUS , est Vere irremissibile. Resp. ego consequerit. Ut enim , pene Veniam realis intercedat oppositio inter peccata duo , quorun1 aliud sit contra Filium hominis , aliud contra Spiritum Sanctum , neceSSe non est tit posterius sit remissu prorsus impossibile sed susscit ut illius condonatio longe dissicilius obtineatur , quam remiSSi alterius , etiam magnopere dissicilis. O . . Nonnulli S. P. quaedam videntur peccata irremissibilia judicasse ergin, te.
467쪽
DE POENITENTi1. 463 Resp. eos in sons Scripturae Sacra loci itos suisse ac proinde iisdei responsis satisfieri Ol jectioinbus ex eoruni scriptis Iesuuipti S. Et vero, inter illos numerant ur S. CV prianus , Pacianus
tianos tolontanistas ab illis fortiter debellatos
Inst. Multi S. P. , imprimis Origenes et
ambros dicunt oravioribus criminibus Semel tantiun concedi poenitenti r O , CtC. R v. S. P. qui semel tantiam agendam licunt poenitentiam , o pii solum de publica et sole nini conitentia. Pro cujus rei pleniore intelli uentia , sciendum est, Praeter poenitentiam internam , papa virtus
Est animae , multiplicem a Patribus distingui P a nitentiam ouaulam enim erat nitentia baptismatis, qua Catechumeni praeparabantur ad Baptismum suscipiendum: alia etiam OstBaptismum Denda, pro iis peccati s Ure post ipsum committuntur; et haec etiam multiplex CSt, alia namque privata , alia publica Privata autem duplex altera quotidiana, pro quotidianis levibus peccatis altera pro gravioribus , id est, inortalibus culpis iisque Occuliis peragenda Publica qui te poenitentia duplex : altera solemnisci uera non solemnis Solemnis ea erat quae pro solis criminibus gravioribus , iisque manifestis imponebatur, et quam qui subibant Stare debebant extra septa Ecclesiae, in vestibulo , in omnium Conspectu , Orantes et aliorum fidelium preces pro se humiliter et flebiliter inu lorantes: sed et Cilicio et sacco vestiebantur , et jejuniis assidue carnem illi irebant, nec ad ingressum Ecclesiae recipiebantur, nisi seria quinta Cinnae
468쪽
464 TRACTATUS Domini. Ad reconciliationem vero et ad Ecclesiae
sacramenta nonnisi post longum poenitentiae tempus recipiebantur, excepto mortis articulo , aut alia causa ab Episcopo approbanda. Porro quicunque hanc poenitentiam Semel egerant, eis neque militare deinceps , neque matrimonium Contrahere permittebatur tametsi aliquando hac in re propter aetatem dispensabantur. Oeautem poenitentiae genus nunquam licebat iterare, etiamsi sorte in crimina similia vel graviora
aliquis postea prolapsus suisset idque Oh tres
CauSas I . ne ex iteratione vilesceret hoc solemne
remedii genus '.' propter Significationem, nam ejecti poenitentis extra sorum Ecclesiae , quae in illa poenitentia fiebat , ipso Quadragesimo initio , significabat Adae expulsionem de Paradiso, quae semel tantum acta fuit Q. quia solemnitas illa poenitentiae erat veluti quaedam publica r
sessio conservandi eam perpetuo et nunquam
committendi quidquam propter quod iterari
deberet. Poenitentia autem publica non solemnis, sebat quidem etiam propter crimina tum Secreta tum publica, ideoque et publice agebatur, non tamen cum solemnibus aeremonii quae poenitentiam solemnem comitabantur. Dum ergo sancti Patres dicunt poenitentiam semel tantum agendam, desola publica et solemni intelligendi sunt. Vide Fle DF, cfur de Chretieris
469쪽
ARTICULUS H. Ut,sin in Poenitenti conferatur Gratia
Sacramentum Poenitentia coriferi Gratiam a cramentalem Sibi propriam, quo vocatu Gratia reconciliatio His. Haec propositio ab omnibus Tlleologis admittitur, ejusque probatio repeti potest ex dictis in Traci de Sacram in genere. Porro gratia haeCreconciliationis duo includit i. 'sirat,am labitualem sanctificantem, non qui dona primam Simpliciter, in toto vita tempore, sed primam post lapsum et mortem spiritualem unde datur per modum spiritualis resurrectionis et reconciliationis. I. Gratia illa includit o secum a s er jus ad recipiendas tempore Opportuno gratias actuales spirituales ad plenam praeteritorum peccatorum detestationem et satisfactionem, et ad fugam eorumdem in posterum, ac studiosam acces' tae gratia conservationem.
Utrum Merita per peccatum deperdita Poenia tentia subsidio res Piscarit. Priusquam tunc tertium Poenitenti se effectum CX ponamUS , Supponendum est quatuor a Theologis distingui operum genera, Cili CCto Vi Va, mortua, mortifera, et mortissicata. Opera iWa sim opera supernaturalia facta ab homine in statu gratiae sanctificantis, quae est vita
470쪽
466 ak TATUS spiritualis, ideoque meritoria sunt vitae aeternae
de condigno. Opera mortua Sunt opera moraliter bona, vel supernaturalia facta ab homine in statu peccati mortalis existente mortua dicuntur quia vitam gratiae seu charitatis nunquam habuerunt. Opera mortifera sunt opera quaelibet mortalia. Opera mortiscata sunt opera bona Supernaturalia, sacta ab homine in statu gratiae, sed quae desinunt esse meritoria per lapsum ejusdem in
Quoeritur ergo an quando justificatus est homo per Poenitentiam, opera illa mortificata reviviscant, seu fiant iterum vitae aeternae meritoria Nam de mortuis et mortiferis non ambigitur cum enim nunquam Vixerint, non poSsunt reViViseere.
Opera mortisecata per peccatum itertim reuia viscunt per Poenitentiam. Hanc propositionem unanimiter docent Theologi et sine temeritate negari non potest. Prob. i. ex Script EZechiel. c. 33 IA Impietas impii non nocebit ei in qu curaque clieCOHuersus fuerit iniqui noceret ei plurimum, si merita quae mortificavit impietas ejus, posita On-
Versione non reVixiSCerent ergo, etc. Et C. I. 8, ita ui, Iu Si autem impiu egeritpoeniteritiam ... somnium iniquitatum ejus qua operatu eS HONVeCordabor recordaretur autem Deus, si priora merita mullo donaret praemio.
Prob. I. eae S. P. S. Ambrosius, lib. I in Luc. n. 33 : Vide, inquit, quam bonia Deu , et facilis indulsere peccatis: non solum ablata