장음표시 사용
481쪽
DE POENITENTIM 477ylor appellaritur, lita et er m mater i in ratiori mnon habeant; sed in ejus generis materiariora sirit, quin extrinSecus adhibeatur, ut aqua
in Baptismo , et chrisma in Conjirmatione. Prob. I. Ratione theologiccl. Certum est sacramentum Poenitentiae per modum actu et processsis judicialis a Christo fuisse institutum , ut patet tum ex verbis Cliristi, Joan . . ori tum ex Patribus citatis , et infra citandis tum etiam ex Concilio Tridentino, cap. 2 et . Sicut ergo
in judicio , cognitio causae habet rationem materis , ita etiam in hoc sacramento consessi , in qua tota causae cognitio consistit, dicenda est materi : sed quia consessio fieri debet a poeni . tente voli1ntarie , et in ordine ad reconciliationem cum Deo obtinendam , ideo consessi necessario conjungi debet cum dolore de praeterito; verus autem dolor esse nequit sine propOSit satisfaciendi; ergo contritio consessio et satisfactio saltem in Oto , sunt materia proxinia hujus
O . i. ' Docet Concilium Tridentinum
5eSS. 4, actus poenitenti esse dispositiones ad percipiendum cum riactu aera metitum: atqui dispositio ad sacramentum non est ejus materia
Resp. At in . Sunt dispositiones ad sacra mentum in adaequa te Spectatum pro abSObitione COHC. adaeqUate Consideratum , nego. Sub illo etenim respectu sunt il1ius partes , et quasi materia, ex eodem Concilio Tridentino. Obj. . Cum sacramentum , ex ip8 ejus desinitione ab omnibus admissa , sit res subjectaiensibus, illius materia proxima debet esse sen-
cibilis atqui contritio ipsaque satisfactio altem
482쪽
in Voto , quae tanquam Sufficiens admittitur, non sunt quid sensibile , cum intus sint in corde poenitentis ergo non possuntdici materia proxima
Rev. Dist. f. materia proxima cujuslibet sacramenti debet esse sensibilis in se , vel in quodam sui signo , OH C. in SeipS , e . Interni autem poenitentis actus signis exterioribus et moraliter certis manifestari possunt. Dist. Nullus ex his actibus sensibilis est ubi sacramentum Poenitentiae consertur moribundo qui sensibus captus consiteri non Valet i ergo, etC.
Rem. I. in hoc Casu sacramentum maximo
periclitari et ideo moribundis hujusmodi datur
abso itio, tum quia sententia Scotistarum probabilitate non caret, tum quia moribundi quandoque signa contritionis exhibent quae ne a sacerdote nec ab adstantibus percipiuntur: in eXtrema autem necessitate , incerta media, certis deficientibus, applicanda Sunt. Resp. v. ' In hoc casu est aliqua Confessio , sinem dubia , scilicet Vita christiana, quam moribundus antea prositebatur : in dubio autem tutior pars est ea quae sacramentima nullitatis periculo exponit , potiusquam Salutem Ominis sed de his redibit sermo ubi de absoli tione moribundi. O . . Si actus poenitentis essent materia sacramenti, poeniten esset minister qui seipsum absolveret , sibique per Proprio actUS COI1serret gratiam salsum OHSeqlteri ergo et
Resp. ego Seqllelam maj. quoad omnes partes. Ille enim soliis est minister poenitentem absolvens et gratiam conserens , qui soliis senis
483쪽
DE POENITENTIA. 479tentiam absollationis nomine Christi pronuntiat,
et verba formae profert B qicibia , e Con C. Trid. , principue Sila St, is Sacramentiri atqui solus Sacerdos sententiam absollitionis pronuntiat nomine Christi, etc. ergo , etc. EnimVero actu poenitentis non concurrunt a d productionem gratiae prout sunt actus poenitentis , sed prout per Verba sormae determinantur ut sint
materia sacramenti porro poenitens acti non concum it ad unionem materiae iam forma. Collisos contritionem , consessionem et SatiS- factionem tu voto osse partes essentiale SICramenti Poenitentiae ; siquidem essentialiter prae- requiruntur ad judicium reconciliatiVum , iuod
Dixi satisfactionem in Ot , id est, Propo situm satisfaciendi Deo essentialiter requiri ad
Sacramentum Poenitentiae, quia sine tali proposito nemo eri vero contritus. At vero satisfactio
in e Seu pere et exsecutione, non est par CSSentialis, sed int gratis tantum , Ut patet ex eo quod absollatio dari soleat ante impletam satisfactio-
non ' imo interdum ulla injuras ratur, V. g. , chim absolvitur homo latim moriturus : quod tamen non impossit quominu Sacramentum a lidum sit, et gratiam Otis erat. Qtia re I.' an contritio , consessio et salissactio praecedere debeant absolutionem , et Cum ea Conjungi. Rev. i. contritionem et conseSsionem praecedere debere absoliationem , quia CCUSatio et Cognitio auste praecedere debet sententiam
quoniam autem illi actus cum absolutione saciunt judicium reconciliativum , ideo inter CCUSationem et prolationem sententiae ea reperiri debet
484쪽
480 TRACTΛTUSunio , hiae in judicio requiritur ut aciat unum moraliter judicium ; validum ergo erit Sacramentum Poenitentiae, etiamsi contritio et consessio praecesserint absolutionem aliquo tempore. Curare tamen debet Consessarius , ut maxima inter illas partes servetur conjuncti : Unde si consessio paulo ante facta suerat, OS eam confuse et generaliter repetitam dari debet absolutio.
lutionem satisfactio impleatur, ut sus probabitur infraci interim sufficiat dixisse talem esse Ecclesiae Praxim , cui contradicere nemo Catholicus au
deat quippe, ut ait S. Auz. Epist. 54 alias GH
ad Januarium , cap. S , Si trici tota per Orbem frequentat Ecclesia . quin ita faciendum sit
disputare , insolentissimc in SankE St. Quoeres u.' an ad validitatem sacramenti sum-ciat contritio praecedens aliquanto tempore , Vel subsequens consessionem poenitentis. Rev. i. ' Si quis sine susscienti contritione peccata Sua narravit, modo conteratur ante abSO-lutionem , vere absolvitur: ratio est quia dicendo ε dolere de peccatis , quae conseSSUS St, Vel humiliter petendo , et exspectando absollitionem illorum, virtualiter repetit consessionem , metima dici potest sacrameti talis , et ab intern dolore procedens , ac dolorem illum manifestans. Resp. u.' si contritio aliquanto tempore praecessit consessionem , tunc eam posse Susticere , modo tres habeat conditiones Prima est, ut moraliter conjuncta sit cum Consessione , ita ut judicio prudentium consessio censeatur Vi praeCedentis doloris fieri sic Doctores putant Sum Cere , Si quis mane vel vespere contritionem eticuit, et post aliquot horas confitetur. Secunda conditio
485쪽
DE POENITENTIA. 484 conditi est, it contritio priaecedens non fuerit retractata per aliquod peccatum nior tale de novo commissum T rtia conditi est, ut contritio sit elicita cum aliqua offitatione et relatione ad sa-Cramentum, Seu ad consessionem vel absolutio Dein V. U. , Si CCCata recogitavit, et de iis uoluit, ut ea confiteretur ratio est quia actus sacramentales poni debent ex intentione saciendi vel recipiendi Sacramentum. Consultum tamen est a magi tutum Curare ut contriti' non multitia distet a consessione sed ante illam renovetur , si sorte jam aliquanto tempore praecesserit , vel de peccatis inculna-Diliter Oblitis absolutio recipienda sit.
ARE' sunt, ut jam diximus , partes materiae proximae hujus sacramenti contriti, nempe confessio et satisfactio, de quibus distinetis sectionibus dicendum est.
De Contritione. Maximi momenti est illiti quod ag s redimuraro umentum, Cum Ex omnibus sacram enti Poenitenti: partibus, Contriti ea sit quae ne iuea suppleri, ita ut absque illa nunquam peccatorum remisso obtineatur. Ut autem hae gravis quaestio dilucide exponatur, agemu I. de Contritione generatim considerata 2. de Ontritione per
3ecta, , de contritione imperfecta, quae in scholis
486쪽
48I TRACTATUS Attritio vocari solet: . de cura ministri in dignoscenda et procuranda contritione poenitentis.
De Contritione generatim Sumpi . Inquirendum venit, . quaenam sit ipsius natura, '.' quaenam illius proprietates, 3. quaenam illius neceSSi taS.
De Fatur Contritioriis in genere. Contritio generatim sumpta definitur a COD-cilio Tridentino Sess. 4, cap. 4 Animi dolo
ac latestati de peccato OmmιSSO, Cum PTOPO sit non peccandi de intreo. Dicitur 1. animi dolor, id est, tristitiarita: daim. Afilicti O, amaritudo non in Sensu anthun Dosita, sed animi seu Oluritatis licet enim interdum ex voluntate redundet in appetitum CD- sitivum, ob sumpathiam, tamen id non semper accidit, sed quandoque impeditur ex dispositione corporis neque etiam id neceSSarium est, modo animi dolor verus sit et inCeTUS. Dicitur 9. detestatis, id est, essica et absoluta displicentia de peccato Commi SSO, VCrSIO, retractatio illius exeludens Omnem voluntatis
affectum ad illud, et movens illam ad destrueD- dum peccatum praeteritum, et ad illud in futurum dioiendum hoc autem si exprimi poteSt Poenitet me peccasse; Utinam non peccassem l iin eadem essem occasione peccandi, nunc Certe non peccarem. Hoc autem desiderium cum spe
et petitione veniae conjungi debet unde contritio
487쪽
DE POEMTENTIA. 483 proprie dicta, neque in Beatis, neque in damnatis, neque in Viatoribus de salute sua desperantibus reperiri potest, quia, quantum Vis desiderent se non pecCASSO, On OVCntur tamen esticaciter ad abolendum peccatum Cum SP Veni. E.
Dicitur 3 de peccat conrmisso, id est, de propria os sensa Deo acta, sive per Commissionem, sive per mi SSionem.
Dicitur 4. cura proposito risu peccaricli de coete ο, id est, cum deliberata et sirma oliuitate vitandi omnia peccata mortalia, et adimplendi omnia Dei mandata : hoc autem propoSitum DOVae vitae inchoandae, simul cum cessatione a peccatis
in contritione inchidi patet ex Concilio Trid. Sess. 6, cap. 4 et Sess. 4, cap. 4 , ubi dicitur Declarat igitur S. Synodias, hanc contritionem
PropOSitum et inchoationem, sed veteris etiam Odium continere, juxta illud: Projicite is Nobis Omnes iniquitates vestras, initiisti. prc Mariacati estis; et facite Nobis cor HOWum, et Spiriatiam nos iam. Ratio est quia sine tali proposito intellio i et concipi non potest Verus ac incerus dolor de peccatis, exae ludens Omnem allectum et Voluntatem peccandi. Adde quod nemo possit cum De reconciliari, et amicitiam ju recuperare, nisi habeat propositum eum non amplius os endendi. Utrum vero propositum illud debeat esse explicitum, infra dicemus. Postremo, nunc in Iese gratiar, post institutionem sacramenti caenitentiae, quod necessarium esse ad salutem infra ostendemus, contritio debet Continere, saltem implicite, Votum Seu propOSi
488쪽
484 TRA T TUS qua, quo ad rite suscipiendum Poenitentiae sa-CI'amentum requiritur.
De Proprietatibus contritionis. Quatuor vulgo a Theologis assignantur Ontritionis proprietates, scilicet, ut sit interna supernaturalis, Universalis, et summa : de iis singulatim tractabitur.
An Contriti debeat eSSe interrici. Interior dicitur contritio, quae non ab ore tantum, sed ex intim cordis assectu profluit. PROPOSITIO. Contriti ad Naliditatem sacramenti sussciens interna esSe debet. Prob. I. ex Script JOel. c. i, et 3 Conuertimini ad me in tot corde meStro . et scindite corda veStra, et non, Stimenta eSt a. Prob. 2. ex S. P. S. Cyprianus, lib. do Lapsis, circa finem: Agite poenitetitiam pleriam; dolentis ac lamentantis animi probate mcESil tiam . . ChrVs lib. irae Compunci cordis mori requirit Deus ciliciorum pondus io Solum
est quod e OScitur a Obis, ut Semper recordemur, et ad animam re ocemia malam OSt a.
Ita alii PP. loquuntur. Prob. . Ratione. Hinc prodire debet contritio, unde prodeunt peccata omni atqui de corde exeunt cogitatione malin homicidia, etc., Mati. c. 15 9. 9 ergo, te,
489쪽
Hinc . non susscit oliuatas consitendi, et recipiendi absolutionem , etiam sine ulla complacentia in peccato, nisi adsit praeterea Verus dolor. Hinc I ' nec sussicit dolor quem quis habet eo quod de peccatis non doleat quam i in OnScientiis timoratis quae hunc habent assectum, possit esse signum eri doloris de peccatis. Hinc . non susscit dolor existimatus, quantum vis invincibiliter; si enim vere non adsit, Sacramentum erit naillimi desectu materia a Christo institutae, licet ignorantia invincibilis excuset poenitentem a novo peccato Vide Trid. Sess. 4,
cap. 6, ubi dicit : Noli debet poenitens adeo sibi de sua ipsitis fide blandiri, ut etiamsi nulla illia mi cori trit . . . putet tamen e propter Suam
Solam fidem Nere et coram Deo Sse abSolutum. Quin res I. an contriti seu detestatio peccati debeat esse expressa et distincta. Rev. Confessarium regulariter procurare debere ut poenitens Ormalem ac expressam de peccatis contritionem habeat. Quamvis enim contritio virtualis qualis in charitate persecta continetur,
per accidens sufficere possit, puta in Martyre aut in alio qui totus in eliciendis persecta charitatis actibus, de peccatis actu non cogitat, magis tamen communiter docent Theologi sormalem et expressam contritionem esse partem essentialem sacramenti Poenitentiae a Christo institutam, cui proinde substitui non possit alia, quantumViS aequivalens, scilicet actus Charitatis persectae. Qua res I. an de aeter non peccandi propositum debeat quoque esse explicitum et formale, an vero sussciat virtuale et implicitum , quale insincera peccati detestatione includitur. Re. p. alios asserere propositum de caeter non
490쪽
essentiam pertinere Palios Vero negare. Hinc Consessarius sollicite curare debet ut poenitentes sor- male et expressum eliciant de aeter non peC- candi propositum, quia id tutius est. Per accidens tamen desectu temporis vel considerationis, sufficit implicitum, modo poenitentem ita Suorum peccatorum poeniteat, ut si adverteret ad sutura, proponeret ea nuntiam iterare, ut notat Sylvius, post NaVarrUm. 1 I. An Contritio debeat esse supernaturalis. Contriti illa dicitur supernaturalis, quae elicitur tum ex motivo supernaturali seu per fidem cognito, tum ex Supernaturali principio gratiae actualis, sive praevenientis, Sive adjuvantis.
Contritio ad sacramentiDu Poenitentim sussciens debet Sse Supernaturali , tum ratione principii, tum ratione motivi.
Prob. I 'pars, quae est de fide ei Cono Trid Sess. 6, an V Si quis dixerit sine proeVeniente Spiritiis Sancti inspiratione atque ejus adjutorio,
justificationis gratia conferatur anathema it. Prob. insuper ex Concilio Araiasi Cano ΙΙ, Can. 7. Idem habent multi alii canones contra Pelagianos editi, et Patres contra eos disputantes, inter quos S. Augustinus sic loquitur, lib. I de Peccat merit. cap. 8 n. Quod a Deo rio auertimus, HOS-trum est quod ero ad Deum nos conuertimuS, nisi ipso nos excitante et juvantem OuPOSSumuS.