장음표시 사용
491쪽
DE POENITENTIA. 43 Λccedit otiani consura iiij iis propositionis, lamnatae ab Innoc XI, Probabile est sit pec cattritionen Naturale Di, Diodo hori Stant cui notam haereseos assivit Clorus Gallicanus, anno II OO.
Prob. I ' Ratione Aliqua debet esse proportio inter dispositionem poenitentis et essectum ad quem disponit : porro nulla est proportio inter
dolorem solis naturae viri hias elicitum C supernaturalem essectum, nempe CCCatoriam remi S-Sionem, ad quam contritio poenitentis disponit
ergo, etc. PVob. I. pars , quae est certissima , et ab Omnibus obnsessoribus admittitur in praxi nam pae ea esse debet contritio ad justificationem
DeceSSaria quae peccatorem reducat ad Deum ut finem supernaturalem , a UO PC PCCCatum receSSeratri porro motivum naturale ad finem supernaturalem non excitaret org , etc. Huc tiam Spectare videtur censura propositionis inprobationibus i. partis allata . Nota Contritionis motivum sedulo distin nil debet ab occasione qua homo ad poenitentiam movetur: sic Nini vitae occasione et metu Subversioni Suae urbis , quam Jonas Propheta imminere annuntiabat, in sacco et cinere poenitentiam egerunt; sed, intus movente Spiritu Sancto, illorum contritio ad ordinem supernaturalem evecta fuit. Eodem modo , multi Diorbo vel aliolpiocunque temporali damno, veluti flagello quodam excitat , occasionem habent .d Deum Sese Con Vertendi et per verum ot supernaturalem de
peccatis suis dolorem, illum placandi.
492쪽
An Contriti debeat esse iuuer Salis. Contritio universalis ea est quae ad omnia peccata extenditur nullo excepto.
Necessaria est contriti Ne attriti uniuersalis de Dinibus peccatis alten mortalibus. Certissima est propositio. Prob. i. Ex Conc Later. II, sub Innoc. II, can. salsam poenitentiam SSe Constat, cum, Spretis pluribus , de uno Solo poenitentia agitur; aut cum Sic agitur de uri , ut risu discedatur
ab alio. Iisdem verbis id habet etiam Conc Melphitanum sub Vrban ΙΙ, Can. 7. Idem habet Greg. VII, Pontifex Maximus , lib. 7, Epist. 7 InfructuOSam enim poenitentiam dicimus , quo ita accipitur, ut in eodem culpi e simili deteriori et partim minori
Prob. u. Quia ex Trid. Sess. 14, cap. 4, requiritur dolor, qui efficaciter tendat ad reconciliationem cum De Obtinendam : talis autem dolor continet aversionem ab omni peccato mortali , cum quo gratia reconciliationis stare nequit. Et vero, ex eodem Trid dolor sussciens ad justificationem in sacramento Obtinendam debet esse talis, ut voluntatem peccandi excludat; ergo debet ad Omnia peccata extendi. Ratio a prior est, quia unum peccatum mortale non potest remitti sine alio , et ex Dei ordinatione
nullum remittitur nisi per poenitentiam. Si quis
493쪽
DE POEMTENTIA. 489 Ergo de peccato moriali etiam in culpabiliter Omisso non doleat, neque illius , neque aliorum
Porro dolor potest essu universalis dupliciter: i. ' quidem ita ut tot eliciantur doloris actus,
quot commissa sunt peccata, et hic modus non est necessarius, nisi Orte qui detestetur peccatum ex motivis particularibus , et cuique peccato proprii : sic , . . , qui detestatur homicidium ob propriam ejus turpAudinem, non ideo
letestatur furtum, imo potest simul habere propositum surandi. u.' Dolor potest esse universalis , ita ut unus tantum eliciatur doloris actus ex motivo universali et communi omnibus pec-Catis V. g. quia peceatum est Offensa Deo injuriosa , vel quia Deo displicet qui enim ex
tali motivo vel simili , secundum totam Suam amplitudinem apprehens , peccatum detestatur, Virtualiter Omnia peccata detestatur, etiamsi de illis actu non cocitet, et hic modus sus iciens est ad valorem et effectum Sacramenti. Colliges ad dolorem universalem non requiri necessari , per se loquendo , distinctam peccatorum cogitationem, Sed confusam susscere imo unius peccati Cogitationem actualem sus cere posse ad detestiationem Virtualem Omnium attamen ratione Obligationis confitendi, restituendi, removendi occasione , etc., neCESSaria est distincta peccatorum recogitatio. Dixi in propositione, cle omnibu Saltem Ormtalibus peccatis clim enim mortalia in Veniatibus remitti possint, necessarium non est ut
dolor ad venialia extendatur ad hoc ut absolutio mortalibus sit valida , licet utilissimum illud sit. Sedulo tamen observandum est . quod si
494쪽
49 TRACTATIIs poenitens nonnisi venialia confiteatur , de imo saltem ex illis dolere debet, ne invalidum fiat
sacramentum desectu contritionis, quae est illius pars essentialis, ut jam dictum est. Observandum .' non turbandos esse fideles timoratos,
quasi contritionem non habuerint de venialibus, ex eo quod in eadem saepe labuntur id enim potius humanae fragilitati quam desectui contritionis tribuendum St. IV. Au Contritio debeat esse Summa. Triplici modo dolor potest esse Summu r1. ' intensi e quando maximus S et Vehementissimus, et plures habet gradus intensionis R. extenSi,/e, quando multum durat 3. apyretiatiue, quando scilicet pluris aestimatur fuga peccati, quam alterius cujuslibet mali, et cum quis detestatur peccatum supra Omne aliud malum, et proponit omnia pati potius a perdere ,
Adυ eram contritionem uou requiritur neceSSario dolor summe aut multum interiSuS. Ita communiter Doctores.
Prob. I. Quia hanc conditionem nec Script . nec Concilia requirunt ergo sine undamento
Prob. I. ex S. P., inter quos S. Chrysost. relatus in Iure Canonico , cap. Talis, de Poenitentia, dist. L, sic ait : Talis , mihi crede talis est erga homines pietas Dei. Nunquam verni poenicentiam, si ei sincere et simplicitem
495쪽
osteratur ... quaritia iam curique et quamlibethreui tempore geStam Hora respuit, Suscipit etiam ipsa in , ιe patitur tiam is exiguc conuer-cionis perdere mercedem S. Leo Epist. 9i Misericordio Dei , in liuit, Nec reΠSura POS- Sumti Pori 1 e , Nec tempora destri e , apud
Prob. .' Rationibus theologicis. I. Neque in actibiis aliarum virtutiina, sl dei, Pei, etc., ut satisfiat praecepto , ne pie ad peccatum ut sit na ortale , μ' patritur intonsitas ergo ne i in actu poenitentiae. Et reverit, contritio in violibet gradu vera est contritiori ergo ad sacramentum vera os dispositi O. . Si quis intensionis gradus ad validitatem sacramenti in contritione re pii-reretur, gradus ille assignari deberet, alioquin i consessarius de absolutionis aliditate, et poenitens de susscientia suae contritionis anxii et dubii semper forent porro gradus ille intensi-
latis assis nari ne pati. O . l. Ioelis c. , , . 2 CO/wertimini ad me in tot corde, Stroe ergo requiritur dolor summus intensiVe, Seu Summus Onatu Voluntatis. Rem has Voces , In toto corde vestro, non Siciniscare summum Voluntatis conatum , sed
intes ritatem cordis , ita ut sit totum Deo dicatum , non autem divisum , et nihil admittat amicitiae divinio contrarium: sicut tota manu aliquid tenere dicimur, piamvis non tota intensione , nec magno conatu illud en amus.
O . .' S. P. requirunt dolorem summe intensum Cypr. traci de Lapsis: Quam magna deliquimus , inquit, tam granditer de
fleamus . o nitentia crimine minor non it.
S. Amb. ad Virginem lapsam , cap. FortiuS
496쪽
49 2 TRACTATUA est dolendum , suta fortia Si peccatum ergo , etc. Resp. S. P. nihil aliud velle , nisi ut servetur proportio quae inter ipsa peccata reperitur, quantium ad eorum gravitatem , ut scilicet majora mas is detestemur: at inde non sequitur certum intensionis gradum esse ad contritionem
Ad eram contritionem non requiritur ut certo tempore duret, sed uno instanti perscipotest. H aec propositio est etiam certissima , et probatur iisdem auctoritatibus et rationibus a praecedens sed speciatim I.' ex Script Isaiae C. O, juxta LXXInterpretes Chm con erSu ingemueris , turi Saluus eris. Et it Ic : Ad vocem clamoris tui Statim ut audierit, respondebit tibL. Prob. I. ex S. P. S. Cyprianus, aut quilibet alius auctor libri de Coena Domini , inter ejus opera, sic loquitur sub sine : e breuitas temporis, Hec hora extremita , Nec vitin eHOV-mitas si vera contritio , si pura fuerit voluptatum mutatio , excludita enia Coelestinus I, Papa Epist. 2 ad Episc. Galliae , c. 2 'eraconuersi in ultimis positorum, merite potius CSi existimauda, quam tempore . Propheta hoc taliter asserente: Cum conuersus ingemueris
Contritio debet esse appretiatiVe Summa. Certissima est propositio. Prob. I. ex Script Matth. io, M. 7:
497쪽
DE POENITENTIA. 493 Qui amat patrem aut natrem tu quὰm me non est me dignus Et Lia c. c. 4, . Etor Ouodit, id est , qui comparatione mei non minus
meus esse discipulus. Prob. I. Ratione. Ex Trid. Sess. 4, cap. 4, contritio debet excludere omnem assectum ad peccatum, et Omnem voluntatem peccandi ergo debet esse detestatio peccati super Omne detestabile , ita ut quis sit paratus quodvis aliud malum subire potius aut pati, quam peccare Deinde peccatum mortale est Omnium malorum maximum
ergo voluntas debet illud detestari supra omnia. Caeterum, dupliciter sieri potest haec aestimatio
peccati supra omne aliud malit m I. per Ctualem et expressam comparationem , detestando peccatum Iriusquam tribulationem, samem, mortem, eici Vel proponendo mortem, samem, et Omnia mala potius ierpeti, ac omnia bona perdere, quam Peccare haec autem actualis OmParati non est necessaria, et Saepe non expedit. a.' Haec aestimatio peccati seri potest per comparationem Virtualem peccati, Super omnia detestando peccatum, quatenus est omni malo detestabilius , scilicet quatenus est os sensa Dei ex vi enim talis detestationis, si absoluta sit et ess-cax, ita homo poenitens est dispositus, ut malit Omnia pati aut perdere, tali peccare : et hoc susscit.
Triarita peruntur, I. an peccatoribus necessaria sit Contritio v. ' quandonam urgeat contritionis
praeceptum b. an contriti0 etiam justis ad remis-
498쪽
sionem venialium sit necessaria Primium solvet
sed et princepti, tum naturalis, tun diuini, tun eccleSiastici. Prob. I.' pars Illud est necessarium necessitate medii, sine quo etiam inculpabiliter misso peccator Salvari non potest atqui sine contritione, ete , peccator usti sicari, ac proinde salvari nequit, Cum in gratiam Dei redire non possit, quandiu ipsius voluntas a Deo aversa remanet manebit autem, donec ad Deum contritione re- Vertatur. Hinc i. ' S. August. lib. de duabus Anim. cap. 4 Potest aliquis dicere Se non peccare; at nulla est barbaries iam dicere audeat, Ou SSe poeniteridum, Si peccas erit. Hinc . ConC.
Trid. Sess. 14, cap. 4 Fuit quouis tempore ad
impetrandam ieri iam peccator uni hic contri
tritionem praecepto niaturali, etc. Praecepto quidem naturali Dictat enim naturalis ratio Compen- Sandam esse injuriam Deo per peccatum illatam: Porro per Contritionem compensatur. Praecepto autem divino, ut constat ex multis Script textibus, imprimis EZech. C. 8, O Luc. C. 3, s. Nisipo nitentiam habueritis , OmneS...peribitis. Denique, praeceptum ecclesiasticum SatiSostendit lex Ecclesiae de annua conseSSione, quae
sine contritione esse non poteSt.
Dicitur in propositione, per Se et regula iter,
quia, ut bene nota Sylvius, per accidens potest
499쪽
DI POENITENTII. I95 interdum sit sicere Contritio virtualis, qualis in amore Dei super Omnia Continetur. Circa u. ' Propositam quaestionem, Plandonam scilicet Oliliget praeceptum Contritionis, Certum est i ' obligare tum Per se et directe , ubi instat morale mortis aut perpetua amentiae peri- Culum, tam aliter peccator suae abiti consulere non possit tum inclirecte et per acciden S, quando scilicet aliter tentatio superari non potest, Vel PCCCator Sacramentum alicpiod ministrare aut suscipere tenetur, quia alias sacrile tum committeret.
Certum est 2. 'gravem adesse peccatoribus Obligationem non disterendi por lon iam tempus Contritionem, juxta Eccli. c. 5 V. 8 et Non tarde con Derti ad Dominum , et ne seras de die in diem subito enim veniet ira illius, et in tenι- fore indicto disperdet te. Illud etiam inculcant SS. P., dum acriter invehunt contra eo qui
suam conversionem procrastinant; et rationem Onsirmari potest piando enim converSi diri Protrahitur, peccator Urave incurrit pericubina nova
peccata Committendi, imo et exponitur probabili periculo aeternae damnationis. Sed quanditi dis erri debeat contritio, ut haeCchlatio peccatum mortale reputetur, non saCile potest doterminari. t tamen certum est etiam contritionis praeceptum obligare bis quam ingulis quinquenniis de eo piippe praecept idem dicendum est ac de praecepto Charitatis, quod plus quam si nautis cylinquenniis urget, ut constat ex multis propositionibus ab Innocent XI et Clero Gallicano proscriptis , imo si aestimanda sit obligatio contritionis ex obtigatione consessioni S m-cendum est ad minus quotannis peccatorem teneri
500쪽
contritionis actum elicere. Si vero ulterius quaeratur an pluries et quoties in anno, Vel mense, urgeat tale praeceptum, respondemus id certo et praecise non posse determinari, Ob discrepantes hac de re Doctorum Opiniones; sed relinquendum
esse judicio pii et prudentis Consessarii, qui dilationis circumstantias Omnes ante ponderaVerit.
Negat tamen longe major pars Theologorum,
Praeceptum contritionis per Se Obligare, saltem sub mortali statim ac peccatum CommiSSum CSt,
Vel memoriae occurrit, vel singulis diebus dominicis et sestis, quamvis illius praxis maxime Sit Consulenda Lege Billuari, de Poenitentia pag. 62, et Melchiorem Canum, Reieci de Poenitentia, pari. 4. Hic sussciat annotare, consultum fore, ut Consessarii poenitentes interrogent, quandiu serme distulerint actus contritionis elicere, POSt- quam in peccatum mortale prolapsi fuerint sic
enim statum poenitentis melius dignoscent. Circa 3.' ' quaestionem, an contritio necessaria Sit etiam ad remissionem peccatorum VenialiUm , Resp. assismative Etenim vel in sacramento Poenitentiae vel extra sacramentiu eorum Obtinetur Temissi : si in sacramento, requiritur contritio, ut patet ex dictis si extra Sacramentum, Utique UOCESSaria est, quia nullum peccatum dimittitur
nisi displiceat cum proposito abstinendi. Unde S. August. dicit Epist. 93 , ad incentium
cap. ID Nec quemquam pute a quo Curaque Seu magno Seu paruo ad correctionem Sine poenitentia posse rariSire.