장음표시 사용
501쪽
Expendendum .' in ii sita Sit natura Ontritionis persectae, I. an contritio persecta Semper justificet extra sacramentum 3. Utru in contritio persecta necessaria sit dispositio ad sacramentum Poenitentiae. In qu sita sit natura Contritionis perfectoe. Consentiunt Tlleologi omnes contritionem persectam eam CSSe, quae Charitate perscitur, ut habet
Trid. Sess. 4, cap. 4. Sed disputant inter se,
utriam charilas, ad hoc ut perficiat contritionem, debeat esse non solum appretiativo summa, sed etiam intensa russirmaut pauci, negant Ver plurimi.
Contritio perfecta ea si quin prosciscitur ex amore Dei propter e , Super Omnia, Seu ex charitate appretiative Summcl. Prob. i. Illa contriti persecta est quae proficiscitur ex amore qui justificat atqui amor Dei propter se, Super omnia justi sicat. Etenim justi- sica amor Dei ex tot corde et ex totis tribus, juxta illud Christi, Luc. c. Io, IM HOC DC et vi e r atqui ainor Dei propter Se Super Omnia, est amor ex toto corde et ex totis viribus ;iste enim loquendi modus, ex aliis Scripturae locis, amorem prpeCipuum et dominantem praecise Significat. Et vero, vel amor Dei propter Se et Super
Omnia justificat, vel non si posterius dicatur,
502쪽
i98 Tn ΛCΤΛTUS ergo diligens Deum propter se et Super Omnia poterit damnari, contra istud Ego dilis uites me
diligo Proveri, C. 8, 9. 7, et ODtra SonSum divinae bonitatis omnibus ingenitum. Nec dicant adversarii damnandum non Ore eum qui super omnia Deum propter se diligit, sed nondum intense, quia in articulo mortis Deus supplebit desectum sacramenti Poenitentiae haec enim sup positi est penitus gratuita , et quidquid Deus promisit charitati, promissum est absolii te et independenter ab articulo mortis. PHOb. . ContrIti ex amore Dei qui susscit adimpletionem primi mandati, sane persecta Si dictum si enim Matth. C. 7, alta Si vis ad Uitam ingredi s νυ mandata, quae hoc ipso quo impletur primum, neceSsario implentur Omnia iniqui ad impletionem primi mandati susscit amor Dei propter se, super Omnia, quod probatur . Catechismis, in quibus ad hanc interrogationem, Quid sit charitas, ad quam et primo
mandato tenemur, respondent is virtus perquam diligimus Deum propter Se et Super Omnia, et proximum sicut nos, propter Deum. 2. Ex praxi et sensu fidelium, qui putant se secisse satis primo mandato, si actus amoris Dei propter se et super omnia identidem et saepe renoVCnt, non Curando an sint remissi vel intensi. Prob. . Contritio ex amore Dei perseet persecta esse debet atqui amor Dei propter Se perfectus est, quando est summus appretiatiVe, etsi non sit intensivo. Namque eodem modo judicandum est de virtute per quam amamUS Deum, Cde aliis virtutibus i atqui teterae virtutes persciuntur independenter ab intensione Seu gradibus.
503쪽
Prob. . ' Vel contritio persicitii ex Cliaritatesar pretiativo siminia, Vel etiam ex intensari atqui posteritis dici nequit. Si enim contritio persiceretur ex Charitate intensa , Deus nobis alicubi revelasset ad quem usque gradum intensionis pervenire debet charitas, ut persecta sit perficiatque contritionem : atqui Deus nullibi , etc., cium ipsi adversarii cogantur recurrere ad certum gradiani soli Deo notum. Repete quae diximus SVPra , Cap. 4 , ecl. I , art. n. 4. O . D. ' Marc. c. I, 9 3 : Diliges Domi-rium Deum tuum ex toto corde tu , et ex tota animi tui . et ex tot mente tui, et ex tota virtute tucl. Unde sic : Contritio perficitur ex amore Dei persecto amor autem Dei persectus, ex toto corde , ex tota anima , ex tota mente , et ex totis viribus osse debet : porro amor Dei ex tot Corde, etc., Si amor non Solum appretiative, sed etiam intensive summUS ergo, etc. Rem Fes quod amor Dei ex toto corde, ita, sit amor etiali intensive summus namque in hac phrasi verba , ex toto corde , et , significant totalitatem appretiationis, et non intensionis , neque durationis , ita ut teneamur totalitatu appretiationis diligere Deum propter e ,
Super Omnia, non auten Summo Conatu actUS
contritionis elicere , nec etiam in illis continuo
O . . Ex Catechismo Concilii Tridentini Quis ignorat ad hoc ut peccata contritione
deleantur' illam adeo vehemeritem , CVem missHSam csSe portere , ut doloris acerbitas cum Sceleris magnitudine inquari. .. possit de Sacram Poenit. n. 46 , ergo contritio persecta non est nisi sumnia sit etiam intensive.
504쪽
5oo TRACTATUS Resp. I. Si auctores Catechismi ita docuerint , non tenemur ei assentiri, ut ait Ournelius agitur enim de opinione liberae Theologorum disputationi permiSSa. Rev. u.' Verba nobis objecta possunt intelligide contritione appretiative summa, quae ideo Vehemens et acris dicitur, quia ordinari non potest elicia magnis peccatoribus, absque magni Sconatibus , propter impedimenta quae Superari debent. Hunc esse sensum textus qui nobis objicitur , probari potest ex loquendi modo quem adhibent auctores Catechismi ad suam assertionem comprobandam Qui ignorat, etc. ergo loquuntur de re inconcussa , ab OmnibuS On-CeSSara atqui nedium in consesso sit apud Omnes contritionem , ad hoc ut extra sacramentum ustificet, non solum appretiative , sed etiam intenSive summam esse debere , imo contrarium frequentius tenetur ergo , etc.
Utrum Contriti perfecta justilicet extra
Negantem habemus stium cum paucissimIS. Contra quos, Sit
PROPOSI TIO. Contritiose fecta stati,n reconcilia eccatorem, etiam extra casum neceSSitatis , antequam Poenitentices sacramentum actu SuScipiatur. Prob. I. eae Script EZechiel. c. 33 Ira
Impietas impii non nocebit et , in udcunque die conversus fuerit. Unde sic : Deus per haec
505쪽
DE POENITENTIA. 5oi verba promittit impio veniam statim a conVersione sita Obtinendam: atqui per contritionem perfectam peccator Vere , imo persecte convertitur ergo statim Veniam Consequitur.
Prob. I. ex S. PP. S. Chrysost. lib. i de Repar laps cap. 4 Pietas Dei, linquam spernit poenitentiam , si ei Sincere et simpliciter osseratur, et quamlibet re i tempore gestam SuScipit. S. Leo Epist. 9 Apud Deum nullas pa
Prob. . ex Conc Trid. Sess. 4, cap. 4
Etsi contritionem hanc aliquando charitate perfectam SSe contingat , hominemque Deo reconciliare priusquam hoc sacramentum actia SuSCipiatur, etc. ergo contritio, ubi persecta CSt, peccatorem reconciliat adverbium enim , aliquando , non cadit in verba , De reconcialiare, sed in ista , perfectam SS ita ut sensus sit , contritionem esse aliquando persectam ipsamque , quando persecta St, Semper reconciliare pee Catorem.
Prob. . Ratione theologian Contritio persecta statim et in omni casu ustificabat, in antiqua legeri tunc ondi erat aliquod medium ad justificationem , quod aliud , praeter contritionem persectam , sngi non potest ergo nunc etiam ita justificat, quia per institutionem aeramenti Poenitentiae , nihil contritioni persecta detractum St.
O . . Persecta contritione assciebatur pec-Catrix , Lue C. 7, 3 . 37, quae ad Iesum CCeSsit, ejus pedes lavit, et capilli suis extersit atqui tamen Veniam peccatorum non prius consecuta
506쪽
est, quam a Christo audiret : Remittunttι tibi
Resp. ego in Cum enim mulieri peccatrici dixit Christus , Remittuntur tibi peccata his verbis tantum declarare Voluit eam peccatorum remissionem, quam per dilectionem persectam mulier jam OuSecuta erat ; sicut alteri quam profluxu sanguinis jam sanaverat, dicit, Marc. c. Est sana a plagia lια, nempe ut palam declaret et confirmet sanitatem quam mulieri propter suam idem jam con-
O . I. Sane Paulus in via Damasci prostratus et dicens: Domine , quid me vis facere persecte contritus erat atqui tamen statim justi sicatus non est, cum post triduum ipsi dixerit Ananias aptizare , et ablue peccata tua
Rem Nego min. cujus salsitas constat ex SS. PP. et ex communi sensu Interpretum, OStD Thomam I. u.', quaeSt. III, art. 2, adu.' 'ad probationem minoris, dic verba Ananiae ad summum probare Ananiam ignorasse persectam Pauli contritionem. O . . S. Aug. rael. I in Joan : Quantumcunque Catechumenus projiciat , non ei dimittetur iniquitas , nisi cum venerit ad Laptismum ergo Contriti Persecta extra Sacramentum non justificat.
Resp. ego cons. Ibi loquitur Augustinus de Catechumenis qui, suis bonis operibus considentes , negligebant Baptismi susceptionem ; de illis autem aerito pronuntiabat , quod illi quantumvis proficere sibi viderentur, arcinam iniquitatis adhuc portarent. Neque enim , ut lo-
507쪽
gorius et Fulgentius, sensisse videntur neminem, extra CaSum mar tyrii, sine Baptismo in re salutein ConSequi pOSS , quaecunque sit eorum Contriti O Hiae opini paucissimorum fuit , et Constanti Ecclesii doctrinae contradicit. Et revera , ipse Estius admittit contritionem perseClam , non Solum in CaSi martVri , sed Pserit calici usscunque necessitate, Susticere ad remiS-sionem peccatorum obtinendam , Sitie SUSCCB-tione Baptismi , aut sacramenti Poenitentiae.
An Contritio perfecta sit ri cessaria iri sacramento Poeniteritim. DROPOSITIO. Contriti perfecta non est dispositio ad sacramentum Poenitentio neceSSaria. Est contra plurimos veteres Theologos. Prob. D. ex Script. Quor una remis citis, etc. Unde sic : Sacramentum Poenitentiar, Ut pote institutum ad remissionem peCcatorum, On O-test exigere , tanquam di Spositionem praeviam contritionem peccati Certo remi SSi Vam atqui
ex dictis , persecta contritio dimittit peccata
Prob. I. et S. P. S. Chrys. Hom. 5 de Verbis Isai: S. Bernardus , Serm de Nat. SS. Petr et Paulo Princedit sententia Petri sententiam coeli. atqui contrarium eveniret, Si
508쪽
564 TRACTATUS contritio persecta et per se justificans praevia foret ad absolutionem dispositiori erui , etc. Et Vero , Augustinus , Epist. 8 , ad Honoratum , exaggerat periculum quod imminet delibus moribundis , quibus a Pastoribus suis deseri contingit atqui nihil aut fere nihil est quod timeant
illi , ob desertionem Pastorum , si Contriti per sectari quae statim justificat, praevia sit ad sacramentum dispositio Vel enim hanc contritionem persectam habent moribundi, vel non habent: Si prius, Salvabuntur, quantumvis deserantur a Pastore suos si posterius , damnabuntur quidem, sed nihilominus damnarentur , licet praesens foret Pastor , cujus absolutio prodeSSe nequit iis qui carent dispositione necessaria. Prob. 3. Ratione theolo et n. Non est dissicilior in nova lege remissi peccatoriam, quam in veteri atqui tamen dissicilior oret , in sententia adversariorum nunc enim ad remissiOnem peccati necessaria esset contritio persecta simul et consessio , antiquitus autem sussciebat contriti persecta.
Accedit auctoritas Cleri Gallicani , qui sic
statuit in Comitiis anni 17o quis putet inutVoque SaCramento , aptismo et Poenitentici, requiri ut i in iam contritionem , illam quin Sit charitate pe fecta , et quc cum Ot Sa CVa- menti, antequam actu suScipiatur, hominem De reconciliat.
De Contritione imperfecta, Seu Attritione. Contritio imperfecta, seu attritio est animi dolor de peccato commisso, ex motiVO SVPernaturali
509쪽
lurali quideian in seriori tante motivo charitatis persectae Attritio concipi potest ex multiplici moti v , scilicet, Vel ex turpitudine peccati
nimirum ex oppositione quam aliet cum rectitudine supernaturali , quam fides Commendat vel ex metu geliennae, seu amore beatitudinis vel ex motivo gratitudinis , etc. De attritione ex metu concepta lis unice movetur, et quaeritur i. ' utrum bona sit et laudabilis a. an sussciat hujusmodi attriti ad justificationem in Sacramento Poenitentia obtinendam, aut insuper aliquis requiratur amori .' qualis amor sit neceSSari US.
Utrum Attritio ex metu gehenno bona sit et laudabiHS. Triplex distinguitur timor: .' timor ilialis quo quis dolet de peccat , aut abstinet ab eo , ex amore Dei vel justitiae v. ' timor impliciter Se Milis , quo quis dolet de peccato, vel abstinet ab illo, ex metu Pehennae praecise abstrahendo Scilicet ab eo quod saceret, si sorte non esset gehentia 3. timor seroiliter seruilis, quo quis dolet de peccato, Vel ab eo abstinet, ex metu gehennae, ita conditionale as ectus ut vellet peccare, Si non esset gehenna. Timor sitialis certe bonus est serviliter servilis in dubie malus ergo de simpliciter servili
quaestio tanti im SSE PoteSt. Iuxta Lutherum, timor ille malus est, quia coactus, faciens hominem peCCatorem 32 1 S, et hypocritam. Juxta Baium, an senium et ues-nellum, malus etiam est, . Di non datur medium intor laudabilem charitatem, et vitiosam cupiditatem et . quia includit actualem et On-
510쪽
566 TRACTATUS ditionatam peccandi voluntatem, saltem implicitam Contra illos Omnes, sit
PROPOSITIO. Attriti ex Sol gehennc metu concepta, Seiatimor simpliciter Servilis, bonus est, utilis et laudabilis. Prob. I. ex Script Ps. 'O Iristium Sapientia timor Domini. Unde sic Timor de quo ibi agitur, bonus est, iam Sit initium sapientiae atqui timor ille est simpliciter servilis vel enim ibi agitur de timore simpliciter servili, vel de timore siliati atqui non de sitiali, qui non est initium sapientiae, sed consummatio ergo, etc. Et in hoc sensu S. Aug. in Ps. 49, hunc textum intelligit i Nisi timore, inquit, incipiat homo
Deum colere, Ora perueniet ad amorem Diatium enim sapientio timor Domini. Prob. I. ex Tradit Clemens lex Lib. Strom. Iustitia eS duplex una quidem propter Cha 'itatem , alia vero propter metum Iam vero abstinentiam a mali operatur qui timet. S. Aug.
Serm. 56 n. Qui adhuc ideo bene agit
quia poenam timet Deum risu inat. Utinariata ne i et poenam timeat mimor, seruus Stycharitas , liber est; et, ut Sic dicamus, inrorest ei u cha ritatis. . . ac fac , et inro1'epoenoe, Si rondumpote amore justitiae. Ve tiet dominus, et eri u abSCedet, quia οδὶSumymatacha ita fra mittit timorem. Ita non minus di
serie loquitur . Doctor in PS. 27, D. 7 Serm. 161 alias i8, de , orbis Apostoli, et aliis in locis. Prob. . ex Conc Trid. Sess. 4, cap. 4 Declarat sancta Sy nodi ... illam Contritionem