장음표시 사용
511쪽
Dnperfectam, tι6 Attriti dicitur, quoniani Dei ex turpitudinis peccati consideratione, el
cipitur, Si voluntatem peccandi excludat cum
donum Dei esse, et Diritus Sancti impulsiam non adhuc quidem inhabitantis, Sed tantii ni mo veritis , quo poeniteri adjutus iam sibi ad justitiam parat. Prob. ι. Ratione Timor servilis tria importat I. ' Rigam gehennae, qhiae instar sinis se liabet in actu timoris 2. Odium peccati, quod est medium ad finem obtinendum 3. denique ordinationem hujus medii ad praedictum sinem atquiliae tria bona sunt. i. Qui dem bona est gehennae fuga, et e melior quo gehenna in se ejor est. I. Bonum est odium peccati, ut per Se patet. 3. Bonum est ordinarie Odium et sus a peccati ad vitalidam gehennam, quia odium et suga Peccati, quod est causa Gehennae, medium est idoneum ad vitandam gehennam. Prob. . speciatim contra Baium Ct ansenium, quia salsum est illorum principium, nullum dari medium inter laudabilem charitatem et vitiosam cupiditatem, ut probatum est in Tract. de Gratia. Hinc merito Doctrina Synodi Pistoiensis, inter
damnatas n. 25, e Sensu intellecta quod timora ipse Eehennae, quam fides docet peccato insin Uendam, non it in se bonus, et utilis, velut D donum supernaturale ac motus a Deo inspin ratus, praeparan ad amorem UStitiae, i reprObata est a Sum Pontis Pio VI in Constit. Auctorem sciet, tanquam salsa, temeraria, perni-
512쪽
5o TRACTATUS 3 ciosa divinis donis injuriosa, alias damnata, γ, contraria doctrinae Concilii Tridentini, tum et
a communi P. sententiae. γο . .' II Timoth. c. i, Non dedit nobis Deus spiristian timoris, sed dilectionis;
Resp. Inde tantum sequitur, spiritum charitatis praevalere in nova lege, non ero in ea timorem euchidi Ortimque, ait S. Aug. de Moribus Eclesiae, cap. 28, in troquJ Si proe alet tamen in Meteri timor, amor tu ΠΟ Ο.ILιst Timor opponitur charitati, et ab ea expellitur, juxta haec . Joannis verba, Perfecta charitas foris imittit timorem ero , te. Resp. Dist opponitur charitati, et ab ea expellitur, ut minus persectum a persecto , prout fides expellitur a visione beati sica, cori C. CXChIditur tantiam aliquid vitiosum, nego. Ita S. AU r. Tractos in Joan Timor, inquit, quasi locumprinparat charitati . Quantum illa crescit, ille
decrescit sicut idemus eroetam introduci litium . . . Set priit intrat, sed iSi exeat, risu. Succedit linum Sic timor Dimo CCupiat r H rem , OH autem ibi remanet timor, quia ideo intrat it ut utroducere charitatem.
O . . V phira S. Aug. loea in quibus timorem Servilem carpit, quasi Semper includat voluntatem peccandi conditionatam, si non esset gehenna orpo ex S. Aug. probari non potest timorem Ser. item esse otium. Rem Quia nimis longum foret omnia . Doc toris testimonia sigillatim explicare, satis erit hic imum et alterum praemittere Solutionis principi uin, quod Variis textibus ex S. Aug. objici solitis applicari potest. i. ' Dici nequit S. Doctorem
513쪽
sibimetipsi contradicere ergo cum ex ilis Protulerimus tostimoniaritiae nostrae sententia saxent, se iiiiiii ca picae in contrarium objiciuntur, ex plicari posse et debere. 2. Quia Saepe contini: itin iis qui solo ne tu auuntur, Conditio natam TC-
periri voluntatem malo operandi, si non esset poena, ideo S. Aug. in servilem phia te debacchatur timorem, itas semper jusmodi in Chid re voluntatem L nde verba ipsius probant timorem serviliter servilem esse in aham timori autem simpliciter se xili minimo praejudicant. 3.' Ut aliquid contra nos probetur eX S. Λ Ug, non susscit allegare testimonia ex ipso desumpta, qui inis Servilem carpit timorem, quia, ut aia1 dixi, timor ille habet saepius malam servilitatem adjunctam Psed requiritur ut ex S. Doctore claro Constet nunquam fieri posse ut qui ex Olo gehennae metu peccatum sugit Et ad VerSatur, On
O . . Ille timor malus est, qui adjunctam
habet peccandi olim tatem, si non CSSet g rhenna: atqui talis Ost timor simpliciter ser ilis namque .m Creator qui Projicit merces suas in mar in Ox solo metu naufra ini, vellet eas servare, si non SSEt tempestas et V a pari, qui ex solo metu gehennae
fugit peccatum , vellet illud committere, si non
Desp. Vego ni in et ad probat. ego OH S. et parit. Disparitas est quod depositi assectiis On- litionati ad merces, non sit ne Cessaria ic vitandum naufragium adgehennam vero devitandam , non sustici peccatum exterius sus 'ere, sed etiam oportet abjicere Omnem peccandi Olim talem. O . . 'Timor simpliciter servilis non ex Chidit vo intatem peccandi. ergo non est ionUS.
514쪽
Rem. I. Nego conSequerit. Nam etsi timor ille voluntatem peccandi non excluderet, non ideo malus esset Ut malus non sit, satis est quod peccandi voluntatem non includat. Certe actus sidei bonus est atqui tamen Voluntatem peccandi, IJer se, non excludit. Caeterum, in iis qui perando ex metu, conditionatam admittunt voluntatem peccandi si non esset poena, in iis, inquam, hae mala voluntas non est vitium timoris, qui in se honus est, sed timentis. Re. p. v. Aes arat Timor simpliciter servilis non potest quidem immediate per Seipsum excludere peccatum habituale, seu peccati maculam, ad hoc enim requiritur charitas seu Contritio persecta extra sacramentum Poenitentiae, impersecta autem intra illud fit potest excludere voluntatem peccandi, non soli1m negative, ita ut non inchidat illam, sed etiam positive, O sensu quod ex solo metu gehennae possimus sormare propositum non peccandi mortaliter de caetero. Illud probatur ex textu Conc Trid supra allato, in quo Sermonem habens de attritione ex sol metu gehennae Comcepta, dicit eam disponere ad justificationem ob
tinendam in sacramento, si Noluntatem peccandi exCludat, cum Spe veri quae Verba Concilii,
licet quidam, teste Concina, intellexerint de xclusione Degativa tantum, melius tamen sensu excitisionis positivae accipiuntur, ut ConStat I.' ex ipsa vi terminorum 2. ex circumstantiis cum
enim Concilium ibi loquatur de contritione e solo metu Concepta, disponente ad justificationem in
sacrament recipiendam, quae simum non peccandi de caeter exigit propositum, merito Censeri debet per haec verba de attritione dicta, si Moluntatem peccandi excludat, intellexi se ex-
515쪽
lusionem voluntatis peccan li positivani, quae in lirmo proposito consistit. Jn Attrisio ex metus herino concepta su sciat
in sacranient Poenitentiam, ut peccator Deo reconcilietur.
Quamvis ante ridentinum communiter Theolost docuerint, ad Dei gratiam in sacramento
Poenitentiae obtinen clam , satis esse Contritionem imperfectam , Plam jam tun attritionem nuncupabant i attritionis tamen nomine nunquam intellexerunt dolorem de peccatis aliunde excitatum quam ex motivo charitatis , Seu Omnino sejunctum ab aliquo saltem remissori tenui , debili, seu initiali amore Dei omnium primi, Franciscus Victori , et Dominicus Soto, docuerunt ad peccatorum remissionem Virtute clavium assequendam , Satis esse attritionem servilem, Seu Conceptam C sol metu gehennae
modo tamen a poenitente bona si de credatur contritio At Melchio Canus eam praeterea extendit ad attritionem mer servilem sic cognitam , id est , quae a Poenitente non existimatur vera contriti O. Melchioris an sententi vix nata scholas Omne pervasit, et tanto plausu excepta est, ut id urim au magni nominis statim inveneriti atronos, et praeSertim Franciscum Suarea, et
s abrieleiu Vasqtie , quos innumeri Secuti sunt Theolo2i m adeo ut tempore lexandri II, inter Scholasticos communior id retur. Illud constat ex hujus Summi Pontiscis decreto 5 Maii 1667, quo sub poena excommunicationis latae
516쪽
sententiae, Sed apostolicae reservatae , prohibet ne alterutri opinioni neganti vel asserenti necessitatem aliqualis dilectionis Dei in praefata
attritione ex metu concepta , ulla theologica Censura aut contumelia nota inuratur. Hactenus
serme Benedictus XIV, de Synodo dioecesana,
lib. 7, cap. 3. Quibus historice praemissis , sit vulgata nunc in scholis opinio.
insufficiens est attriti quin adjutictum Ora habet aliquem Dei amor em. Ex variis argumentis quae in gratiam hujus propositionis congerunt Theologi , efficaciora seligimUS.
prob. itaque i ' ex Concilio Tridentino quod Sess. ω, cap. 6 , loquens de adultorum dispositionibus justificationi per Baptismum adipiscendae praeviis, sic habet : Disponuntur ad justitiam,
ιιιm excitati diuin gratici. . . libere nouentur ira Deum. . . , illumque tanquam omnis justitim fontem dili gere luci 'iunt, ac propterea mo Me Z-tur ad e rati Peccata, per odium aliquod et detestationem. Unde sic : Dispositio adultis necessaria ad obtinendam justificationem in sacramento Baptismi , a sortiori necessaria est in aerament Poenitentiae , quod est Baptismus Iaboriosus et minius efficax quam Baptismus aquae porro , ex citato textu, in Baptismo requiritur aliquis amor ad justificationem adultorum
Prob. 2. e Clero Gallicano. In Comitiis anni 7oo me dilectione Dei, duo eae Concilio
517쪽
D POENITENTiΑ. 54 3Tridentino docenda esse duximus et alterum cciuis putet in Sach antento P Uniteritio Securiam se esse, Si prater idei et Spei actu , Non incipiat
diligere Deiani tanquam omnis justitis fontem. Prob. .' Latione theologian Ubi a itur de
Sacramenti cuj iisdam maloria' aut saltem de lispositione ad ipsum necessaria , illa Sententia
aciniit tenda non est, quae est D OV Ct in his tuta: atqui . Oxa est sententia quae assirmat in sacramento Pi nitentiae sussicientem esse attriticinen1
ut Constat ex supra i notatis Bene l. XIV, de SVn dic ces lili. 7, cap. d. 2. Est miniis tuta im ex adversariis multi inter 'lito Sua e , ingenue fateantur periculi non expertem essct Suani Opinionem , et idcirco non tenendam in articulo tortis Crgo CtC. I ta. Quaecunque solent Objici in gratiam susticienti. attritionis ex solo metu i DCCptae , non elidunt vim probationum quas Odo attulimus unde merito insertur hanc opinionem
salte in maxime incertam esse. Porro , Ut CCte
admonet lorus Gall. in praedictis Comitiis
anni 7oo Caueri debet a Sacramenti Dccniatentii administris , ne in hoc Po nitenti P ac amerito aliisque sacram Hii Corifer eridis , Sequantur Opiniones probabiles de valore sacramenti, relictu tutiori neue poenitentes ipsorum fidei antinam suam committerites admoti re C SSerit , ut in ptionitendo salten dilectionis Dei tuearit iam , quin Sola Secia a sit , ras iter peccaturi, hoc salutis discrimine , c eo solo ouod certis incerta prinportarit CP OccS- τύ
518쪽
Qαι et qualis esse debeat amor in Sacramerito Poenitentim regi Situs. Hactenus probavimus necessitatem dilectionis initialis ad justificationem in Poenitentiae sacramento Obtinendam unc quam brevissime dicendum est quid sit illud dilectionis initium. Hac de re multiplex est opini Theologorum.1. Sententia dilectionem initialem intelligit de amore Dei proρter se seu in se boni', qui sit
SVPer omnia, appretiative summus , sed in gradu remisso. Haec opinio rejicienda videtur, ex supra probatis , ubi de Contritione persectari contritio quippe concepta ex amore Dei propter e , et Super Omnia , in quocunque gradu , Vere perfecta est, et justilicat extra Sacramentum. 2. Sententia amorem initialem accipit pro amore Spei , Seu Concupiscentiae , quo Cilicet
Deum diligimus propter nos seu ut nobis bonum). Illa sententia, quae multos habet patronos , a multi rejicitur, Ut pol quae non satis Congruere videatur menti Conc Trid. Etenimi. PP. Tridentini , inter dispositiones justificationi praevias, quas Sess. 6 , cap. 6 exponunt
jam immediatd antea recensuerant amorem Spei per haec verba , In Spen eriguIrtur, etc. Pes autem amorem spei includit, cum nemo id speret quod non amat tanquam sibi bonum. I. ' Perillud initium dilectionis significatur amor quem ipsi decreti praeformatores intellexerunt porro per illud dilectionis initium ii intellexerunt amorem charitatis , seu Dei propter se dilecti.
Sic inim Pallavicinus, mist Cone. Trident.
519쪽
lib. 8 c. 4, indiicit eos loquentes, ibi sermo ten eSS de quodam charitatis actu. 3. Initialis haec dilectio ipsa est ii an decret inseri postularunt quidani Theologi , quorum Votis annuit Conc Trident. teste pallavicinoo atqui, ex eodem , lib. 8 , c. ix postvincunt ut aliquis charitatis actus insereretur. Addunt istius Opinionis impugnatores declarationis teri Gall. auctoritatem, inter probationes praecedenti Propositionis relatae, quam de initiali charitate proprie dicta intelligi votivit, ut infra in expositione
3. Sententia initium dilectionis interpretatur de influxu , sive de acta amoris Dei propter e , qui nondum sit super Omnia, quique junctus
Cum aliis motivis, v. g. , Cum metu gehennae ,
aut beatitudinis amore , sacit ut poenitens detestetur peccatum super Omnia, nolitque ampliuSpeccare Placitum istud quorumda in Theologorum multis displicet , i. ' quia tali amor imperfectior est ipso metu gehennae, Vel amore Spei , quae duo motiva tantum non sufficiunt ex jam dictis i quod sit impersectior constare Videtur cuia ipse peccandi volim talem Xchidere non possit, quod tamen ex solo metu gehennae Vel amore spei fieri potest. I. Quia amor Dei Propter se , sed non thim super Omnia , Vel consistit in mera complacentia , quae nullam implendi mandata olim talem conjunctam habeat
et tunc dici non potest amor Deiri Si quis enim, ait Christus , Joan. c. 4, i . diligit me
Sermonem meum Seruabit vel consistit in complacentia non plene quidem sed paulissum sitia caci et tunc patroni hujus sententiae, gradum et extensionem ejus efficacitatis assignare debe-'Y6
520쪽
gi Tnk TLTΠgrent, quod hucusqtie non fecerunt, nec facient unquam. 3. Quia amor ille Dei, si tamen amordici possit , tam exilis, tam exigua persectionis est, tam obvius ipsis etiam peccato constaDter addictis , ut vix concipi possit quomodo potuerit
Deus illum exigere velut complementum CCCS- sarium attritionis ex Olo metu Conceptae.
4. Sententia initium dilectionis esse vult ipsum amoris Dei propter se dilecti desiderium , quo
quis , proposita sibi per fidem bonitate Dei in
Seri Seu absoluta , illum propter se et super Omnia amare desiderat, et ad ejusmodi amorem Seipsum , opitulante gratia , excitat ac prOVOCat. Hae Sententia , quae suas quoque dissicultates habet, prae caeteris plerisque arridet, . quia
felicius conciliare videtur generaliter dicta in Scripturis de necessitate charitatis ad justificationem obtinendam in sacrament Poenitentiae. u. Quia videtur consormior menti Praesulum Gallicanorum, in Comitiis anni 7oo exigunt enim ut poenitens sit saltem animo ita prinParat , ut ad primum et maximum mandatum exSequendum , Opitulante grati diuina , se Citet ac proMocet atqui in eo praecise consistit desiderium amandi Deum propter se Super omnia.
Et vero , illustrissimus Ossuetius , qui praefatis interfuit Comitiis , non potuit ignorare mentem Cleri Gallicant i atqui per charitatem initialem ipse intellexit desiderium charitatis ex motivo Summae amabilitatis divinae prosectum. Sic enim loquitur, opuscul de Doctrina Concilii Tri dentini circa dilectionem in sacramento Poenitentia requisitam , 2 part , . 34, Pag. J7,
tom. edit. Versat. Sane incipit diligere ut desiderat, qui petit, qui enititur ut dilectionem