장음표시 사용
521쪽
DE POENITENTIA. 5 habeat neque enim quissilem aut petit, aut desiderat, aut ad eam eristitur, nisi ex quibusdam,idei initiis , ita de dilectione dicendum est. An auten jam dilectionem habeat qui cupit, et tutet Petit, quis sapiens et intelliget lices, Habeten in suo modo , quippe deSideraris , peteris et enitens , ex quibusdam sane dilectionis initiis. Nondit in autern habet, ut habere Oportet ad justiscationem actu obtinendamu noridi in enim plene habet qui desiderat , qui petit et nititur ut habeat. Quis ergo ejus statu 2 empe is quem ex sacro Concilio delinea inius. Nam et petit quod ΟΠ dum potest, nempe ut diligato et iacit quod potest, desiderare enim Optat eristitur, necdum plene fruitur amore justillam, sed ad eam tam uir c ΩΓcitHV. Quidquid sit de veritate liujus vel alterius Opinionis, Consessarii poenitentes ad veram et persectam contritionem hortentur et excitent i Id siquidem , inquit Benedictus XI loco supra citato facieridum suaderit etiam Doecipui auctores, qui pro Suscienti doloris ex Sol metu gehennc Steteriant. Et quod magis est, itasteri
principit ituale Romanum, jussu Pauli Veditum.
De cura Ministri in dignosce it et ac procu anda
Contritione poenitentis. Cuni poenitentis contritioni Omni studio succurrere debeat Consessarius, hoc primum in poenitente observare debet, Si eram pCCCatorum suorum contritionem habeat quibus autem signis dolorem hunc agnoscere , quibusve modis r curare aleat, nunc inquirendum.
522쪽
Contritionem poenicentis. Certium est Consessarium debere signis susti- cientibus prudenter judicare poenitentem habere Contritionem requisitam, ut eum possit absolvere. Rati est quia alioquin , sine hac susscienti Cognitione, exponeret se periculo absolvendi indignum, et errandi in re tanti momenti. Signa autem quibus prudenter Consessarius
percipere potest contritionem et bonum propositum poenitentis, sunt ista vel similia. .' Si poenitens rudis non sit, sed satis instructus et eruditus. u.' Si praeparationem adhibuit ante Consessionem , scilicet rationem , desideriunt Verae contritionis , et iam aliquam considerationem ad eam excitandam. 3. ' Si ex motivis Ontritionis aliquod serio perpendit. 4. Si nec
DCCCSSitate, ne consuetudine ad confitendum est impulsus, sed pio aliquo motivo. S.' Si peccata confitetur humiliter et exaggeranter , non autem C minuendo vel excusando. 6. ' Si poenitentiam quamvis dissicilem, et monita salutis prompto animo acceptet haec enim et similia signa Contritionis ordinari sussiciunt, nisi specialis aliqua ratio dubitandi occurrat V. g. Obligati reStituendi, deserendi occasionem proximam, etc. Majora enim tunc et plura Consessarius habere debet contritionis indicia ut prudenter absolVat, ut postea dicemuS.
523쪽
Quibus noctis Cori fessarius procurare debeat iupoenitente Contritiori m. Certum est saepissime obligari Consessarium ad
illi entiain exhibendam, ut Poenitens excitetur ad contritionen . Ratio est filii saepe contingit ut poenitens contritionem non habeat, et nisi a Consessario juvetur, non sit habiturus vel quia omnino rudis est, a poccata sine ullo doloris sensu, velut historiam quamdam confitetur vel qui , etsi satis videatur eruditus, peccati tamen ma nitudinem, damna ingentia quae affert, dignitatem laesa maiestatis divinae severitatem judiciorum Dei, peccatoris ingratitudinem , etc., nunqulim satis intelle Lit aut expendit. In his ergo et similibus casibus, evidenter patet diligentiam a Consessario adhibendam esse, ut cum Dei gratia et auxilio poeni tentem disponat ad contritionem persectam, aut saltem imperfectam concipiendam. Ut autem id eliciter pra)stet Consessarius, debet . paratas habere rationes urgente , et mOtiva e libris spiritualibus hausta, PraeSertim Vero ex meditationibus sanctis, quae pro di Versa poenitentis qualitate brevitor, clare et pie studebit ei proponere, ut ad detestationem et emendation in Vitae praeteritiae eum excitet. I. Rationibus illis propositis , interdum a poenitente quaeret an Vere peccatum detestetur, et cum eo actus detestationis peccatorum sormabit, ac propositi ea fugien dii Posterum. .' Denique, talibus motivis propositis, juvabit aliquando eum differre, et moram aliquam ei concedere , ut Per quadrantem aut
524쪽
semihoram gratiam contritionis a Deo postulet motiva proposita perpendat, peccata detestetur, et ab eis in posterum abstinere firmiter proponat.
Motiva quae metum incutiunt, aptiora sunt et magis congrua rudibus ac peccato assueti poenitentibus, . . si ipsis benigne sed acriter proponantur .' aeterna damnatorum supplicia, daemonum cruciatus, ira Dei omnipotentis, in cujus manus incidere horrendum est. u. Si enumerentur bona per peccatum amissa , gratia Dei, filiatio et haereditas, dona supernaturalia, immensae divitiae, etc., quibus anima eorum nudata CSP, Citam peccato mortua daemonum hospitium est effecta. 3. Exhiberi iis poterunt Varia peccatorum minus graviter sorte peccantium supplicia statim ab ultore Deo immissa 1 narrabit etiam
Consessarius punitionem Angelorum, vel Core et ejus asseclarum, qui vix absorpti sunt dehis- Cente terra , et in inseris epulit Addet eodem ipsos torquendos fuisse jamdiu supplicio, nisi benignitas Dei, qui certe non irridetur, eorum
Motiva amoris et gratitudinis proponenda sunt intelligentibus , minusque in mal Obsirmatis,
Dei majestas, quae a vili creatura contemnitur infinita bonitas , quae Ossenditur ab eo quem bonis temporalibus et spiritualibus cumulavit , nec Cessat Cumulare. u. Immensa Christi charitas et misericordia, Passioni ejus tormenta , puta , Opprobria, mors ignominiosa pariter et dolorosa pro peccatoribus. 3. Ingratus peccatorum animus, qui pejores Turcis Christum non agnoScentibus, odium pro dilectione, injurias pro laboribus ipsi deserunt, ipsum iterum crucifigunt in
525쪽
semetipsis, osculo Filium hominis tradunt, Iudae
similes, ac benignum patrem, redemptorem et amicum indigne accipiunt. 4. 'Peecatorum insania et caecitas, qui Vires Omne animipe et Corporiso totum vitae tempus impetidunt in Obsequium diaboli, mundi et carnis, hostium Suo Tum, CDei insensissimoΓUm. Quod si quis in Dialo obduratus, his Vel similibus motivis non emolliatur, nec CODtΓitUS appareat , non erit absolvendus, sed dimittendus, donec post aliquot dies vere contritus a melius
dispositus redeat. Interim vero juvabit ei in jungere, ut singulis diebus multoties contritionem petat, pectus tundetis, et hujusmodi aut similia verba proserens : Gratias tibi ago Deus bone, quod nunc in inserno non ardeam propter ingentia mea crimina. Haec sint in exemplum dicta; piis enim Consessariis plura suggeret spiritus Pietatis, quibus corda poenitentium cum Dei gratia emolliant.
Consessio, quatenus est pars saeramenti Poenitentiae, merito definitur, AccuSat CCato uiu proprior in pOS Baptisma omni ASOrum , facta Sacerdoti idoneo, ad obtinendam eorum remissionem per absolutionem sacramentalem. Dicemus i. ' de ipsius necessitate, .' de ejUS
proprietatibus, . tandem de illius sigillo.
De Necessitate Confessionis. Tria quaeruntur: I. an consessio sit necessaria
526쪽
iure divino, '.' an ure ecclesiastico, . quan donam praeceptum confessionis obligρt.
An Confessi sit necesSaria re diuino. Consessionem jure divino necessariam non esse contendunt Lutherus, Calvinus et eorum sequaces Etsi enim generatim pinentur Consessionem esse retinendam, ut pote ad erudiendum conSOlandumque peccatorum Valde utilem negant tamen esse possibilem eo modo quo a catholi Cis Surpatur, quatenus scilicet in ea declarantur Omnia et Singula peccata etiam Occultissima Hinc Consessionem appellant cruentisSimam carniscinam, conscientiarum laqueiam , tyrari Hidem, tormentum innocentianum, quasi ab Innocentio III instituta suerit Contra quo Sit PROPOSITIO. Confessi sacramentalis a Christo instituta omnibus post Baptismum in peccatum mortale prolapsis est necessa Io Iure diuino.
Prob. I. ex Scripturo Matth. C. 8, 9. 8, Christus Apostolos eorumque in ministeri SUC- cessores sic alloquitur: Amen dic vobis : Quoecunque alligaueritis Super terram, erant ligata et in coelo et qucECuraque Sol e stia SHPer terram, erunt Soluta et tu coelo Et Oan. C. uo, 9 2 et IV Accipite Spiritum Sanctum quorum remiseritis peccata , remittuntur eis; et quorum retinueritis , reterita urit. Unde sic arguere datur it ex his textibus probetur Onsessionem jure divino esse necessariam, duo requi-
527쪽
runtur et sussiciunt I. ut his Christi orbis Apostoli et eorum successores, Sacerdotes scilicet, constituti sint a Christ judices u.' ut, sublata confessione , munia judicis a Christo ipsis
Commi SSa, X rcere nequeantri atqui haec duo
i. Quidem verbis modo relatis Sacerdotes constituti sunt a Christo judices It enim constituti sunt a Christo judices, qui ab eo acceperunt potestatem ita peccata remittendi et retinendi, ut
quae Clan ille solverent seu remitterent in terra, Solverentur seu remitterentur in Coelo, tillar-cunque ligarent seu retinerent in terra, ligarentur Seu retinerentia in coelo. Si enim judex constituitur, qui jus vitae et necis in terra accipit, quanto magis ut judex abori debet, cui datum est aperire coelo aut claudere, anima solvero vel ligare, peccata dimittere aut retinere iniqui, ex verbis modo citatis, Apostoli et eorum in ministeri Successores, Sacerdotes scilicet, ita CCeperunt a Christo potestatem retinendi aut remittendi peccata, ut quaecunque, etc. ergo I. , etC. u. Sublata consessione, munia judicis Sacerdote exercere non possunt. Namque ut debite et prudenter judicium serre valeant, Causam de qua judicare debent cognoscant necesse est atqui causa de qua judicare debent, sunt ipsa peccata Pe CCata autem Cognosci nequeunt, nisi per Onsessionem in specie ergo 2.V, CtC.
Et vero, frustra Christus non dedit Apostolis et Sacerdotibus potestatem remittendi et retinendi peccata : atqui si necessaria non sit jure divino confessio, Christus frustra dedisset Apostolis potestatem peccata remittendi et retinendi. I. Quidem potestatem remittendi. Nam, ut ratio-
528쪽
inter o, cap. 3, etsi a Cliristo talem potestat eniliabuerint Sacerdotes , nunquam , Sublata Consessionis necessitate, illam potestatem exercerent quis enim ad eos se CCUSaturus accederet, si aliunde et praesertim per Consessionem Deo soli saetam , remissio peccatorum posset obtineri
n. Frustra etiam Christus concessisset postolis poteStatem peccata retinendi. Duplici enim modo peccata retineri possunt, vel quoad culpam indispositis scilicet denegando absolutionem, vel quoad poenam, in jungendo Satisfactionem proportionatam iniqui, si ConsesSi necessaria non sit, neutrum poterunt Sacerdotes. Non l. Cum lenes ata absollatione, ad alia media, si quae sint Praeter Confessionem, peccatores confugient. Non 2.μ' quomodo enim congruam ac culpis proportionatam Sacerdotes imponere possent Sati Ssa
tionem, si in specie et sigillatim ipsis non satie
Prob. I. ex Traditione origenes, Homit uinis 3 sic loquitur: Sicut illi qui habent intus
inclusam escam indigestam, aut moleStam δε- maneritis abundantiam, si Nomuerint , ele-Mautur ita qui peccaMerunt , Si quidem Occultarit et retinent intra Se peccatum, intrinsecus
My geritur et propemodum les Cantur phlegmate et humore peccati. Si autem ipse ut accusator fiat, dum accusat Semetipsum et constetur, simul evomit et delictum, atque omnem morbi digerit causam Tantummodo circumspice diligentius cui debeas con steripeccatum tuum, tita demi ni, si quid ille dixerit, facias. . . Si Prouiderit talem esse languorem tuum qui iu
529쪽
DE POENITENTIA. 525co Neritu totius Ecclesia exponi debeat et curari, multa deliberatione et satis perit Medici illius consilio procurandum est. Ibi primum rigenes loquitur de secretia peccatorum consessione prudenti Sacerdoti facienda, qui judicet an publica etiam esse debeat ergo eo potiSSimum pectat, ut Secret O consessionis utilitatem et necessitatem Commendet. Atque iis apprime concinit quod scripsit Homit u in Levit. Dura et laboriosa per Poenitentiam peccatorum remi. Sio citur Hon erubescit peccator Sacerdoti indicare
S. Cuprianus, lib. de Lapsis, eos reprehendit qui idololatricis sacrificiis polluti poenitentiam res uolebant, dum alii, Psolain tanti mali cogitatione in Sacerdotibus declarabant : Quanta idem Ore Sunt , inquit, qui quam is nullo acria sicli aut libelli facinore constricti, quoniam de
hoc tamen cogitauerunt, hoc ipsum apud Sacerdotes Dei dolenter Orsit rite , exornologesim conscientiinfaciunt 'ergo tunc vigebat apud sideles ipsa perversarum cogitationum consessio. Eamdem praxim pro IV seculo, tanquam jure dii in praescriptam testatur Lactanti , lib. 4 Instit. cap. 7 Deus, inquit, Ob hari Causam circumcisione udari pudendam corporis partem jussit, ut hoc argument Πο admoneret ne im/Oltitiam pectus haberemus, id est,me quodpiadendum acinus intra cori ScientiaESecreta velem HS..., et ut si cor nuda erimus, ieccata confitendo veniam consequamur. Et Cap. 3 Sciendum est illam eram esse Ecclesiam in qu est confessio et poenitentia qui E peccata Salubriter curet. Juxta S. Basilium , in Res ulis revioribus D. 229 Iu peccatorum Confessione eadem est
530쪽
5,6 TRACTATUS atio quo in apertione vitiorum corporis Ut igitur ista nequaquam homine quibuSsu veriunt, sed ei tantii in qui rationem qu ea curarida Sunt teneant eodem modo confessio vitiorum amrnae bieri debet apud eos qui eapossint curare, id est, ut ipse S. Doctor explicat n. 28 iis quibus credita est dispensatio mysterior iam Dei. Eodem sensu S. Gres'. Nyss. frater S. Basilii, ait : Audacter ostende Sacerdoti qum urit re-COrrdita arrimi arcana tari quam occulta utirera Medico detege, ipse horro is et valetudinis tuo ratio/iem habebit Serm adversus eos qui alios judicant. S. Pacianus, Barcinonensis Episcopus, eadem utitur comparatione in Exhortatione ad Poenitentian : Desinite Fratres , vulneratam teger ecoriscientiam Pruderites in i edicos ron ve- Irtur , e in Occultis plidem corporis partibus
bescet, proeteriti Pudore, perpetuam stam me cari ... An sic illi melius est perire S. Chrysostomus Homil. 9 in Ep. admebr. Poerritentio medicamentiam cori scitiar primum expeCCatorum coridemriat ne et confessione. Et secundo eae humilitate, etc. Ita etiam lib. u de Sacerdotio, cap. 3, et lib. 3, cap. 5. S. Ambrosius, non Diodo scriptis, sed et suis gestis, conseSsionis Usum et necessitatem adstruit: Usum quidem, cum Sic narrat Paulinus Diaconus in ejus vita, . 39 : Si illi aliquis, ad percipiendam poenitentiam, a Sus Suo COI ESSuS SSet, ita flebat ut illum ter e compelleret. Necessitatem ero, ut patet ex eis quae addit Paulinus de ipso poenitente apse Sui accusator eSt, nec exUeCtat acclinatorem Deum , sedProe enit, etc.