Compendiosae institutiones theologicae ad usum Seminarii Tolosani

531쪽

DE POENITENTIA. a

Pro V seculo, S. Au stinus testis erit, cunidicit Enarr. in Ps. 6, Conscieritia tua saniem

collegerat, apOStema timuerat , Viactabat te. . .

Agnosce Medici manum, Onistere, exeat in confessione et defluat omnis Sari PS. S. Leo Maonus, Ep. 8a Christus Iesus hanc promositis Ecclesia tradidit poteStatem, ut poenitentes salubri confessione purgato ad com-

liationis darent. I seculo, Greis' Magnus, Homil. 96 in Evan2.: Lazaro dicitur Veni foras, ut Si aperte cuia libet mortuo diceretur tiar reatum tuum iri traconscientiam abscondis 2 Foris jam per confessionem egredere, qui Pud te uteriuS per negationem lateS. Plura alia Patriani testimonia quae non minusessicaciter usum et necessitatem Consessioni probant, videre est apud Natalem lexandrum , Vitassium, etc. Prob. . ex Pro scrotroue. Quo tempore prodierunt Lutherus et Calvinus, universus Orbis citristianus Consessionis praxim tanquam jure di- in necessariam credebat, et in hoc Cum Romana Ecclesia consentiebant Omnes Orientales, hἰ eretici etiam et schismatici id testantur tum Latinorum, tum Graecorum Ritualia et Eucliologia antiquissima lorro Supponi non potest praxim illam vel ante vel post Graecorum schisma introductam suisse Scilicet, agitur de praxi onerOSa, quam adversarii intolerabilem dicunt, qu e iugenitis superbiae sensibus replaynat, qua tamen si deles Omnes,

Principes, Sacerdotes, ipsi Episcopi et Summus

Pontifex, tenentur. Jam Vero qui Credat omnesimi versi orbis Christianos, hoc grave jugum, antea

532쪽

528 TRACTLTUS inauditum, sibi imponi passos fuisse, nemine re- Clamante, cum hic et nunc tam multi illud resu giunt, quamvis certa fide credant Christum sic praecepisses hoc enim hominis indoli et innatis propensionibus repugnat ergo necessario fatendum est Christianos doctrinam dixin praecepti consessionis ex primis Ecclesiae seculis hausisse, et consequenter illam esse apostolicam atque ab ipso Christo traditam. De hoc argumento audire u at quae contra Protestantes scripserit ipse Anglicanae Besormationis auctor, Henricus VlΙΙ, lib. de septem Sacramentis, Contra Lutherum Vertim de confessione,

si verbiim ntillum eque omitiat etur, neque quidquam a sanctis Patribus diceretur, tamen cum videam aritum populum , tot eculis peccata Sua piatefacere Sacerdotibus, aliud neque

credere, neque cogitarePOSSem, qucam cam rem

non humano consilis, sed Plane di in mari dat constitutam esse Mihi er quidquid ait Lutherias, non ex aliqua populi ConSuetudine, nec ex institutione Patrum, sed ab ipso Deo idettir instituta cor ESS .

Merito igitur Patres ridentini . Sess. 4,

cap. Ex institutione sacramenti PCEΠiteritiin. . . ἐιniuersa Ecclesia semper intellexit institutam esse a Donim integram eccatoriam COI ESSλ-nem, et Omnibus post aptismum lapsis jure

Diserte de hac re scripsit P. Sche macher, in

opere gallic sermone conscripto , cui titulus,

Letires 'tin Theologien de Unio 1 Site cathο- lique de Strasbourg , a umentithomme PTO- gestant, Letire 4 Sur a Confessiori. Ol. I. adversus probationem ex Scripturis deductam

533쪽

deductam : Esto quod his verbis, Quor lGn remiseritis, etc. Apostoli et Sacerdotes instituti sinta Christo judices nihil tamen vetat quin illoriani potestas restringatur ad adoles, qui sponte velint ad eorum tribunal constigero : eo sere modo quo subditi principis non tenentur ad judices quos

ipse constituit recurrere, si alia via lites conlponere Velint ergo CtC. Rem Fes arat ex jam probatis. Ad cujus probat. Dic non alere comparationem petitam ex tribunalibus a principe institutis. Revera civis litem quam habet cum ali cive potest com-

0nere, qui ad tribunal judicis recurrat 1 sed si item habeat cum ipso principe, Prosecto tenebitur ad illud tribunal confugere quod ipse rosimilibus causis dirimendis instituerit princeps

Porro peccata sunt Causae qua homines cum Deo habent ergo necesse est ad Sacerdotes judices a De institutos consit Uere , quibus solis dictum est Quorum reniiseritis peccata , CtC. O . . contra probationem ex Traditione petitam : Si adeo constans et universalis suisset Traditio de consessionis Deoessitate ex ure divino, frustrhestinoo. III in Conc Later tulisset Praeceptum confitendi signum est igitur antea non suisse praeceptam Cons CSSionem. Rev. Concilium Later. solum determinasse templis quo praeceptum divinum erat impundum, scilicet , semel in anno , non autem feciSSe novae rei praeceptum. Id expressis verbis asserit 'rid. Sess. 4, cap. Neque eritur, inquit, per Later. Onc Ecclesia statuit ut Christi suteles con sterentur, quoci jure diuin necessarium tinstitutuni Sse intellexerat Sed ut proeCeptum confessioriis , saltem semel in annos ab Onini,

534쪽

53 TRLCTATUS bur et singulis, cum ad annos discretionis pei uenissent, impleret ζ' Inst. 1. Nectarius, Patriarcha Constantinopolitanus, in Ecclesia sua sustulit consessionem eratio tiarium qui eam suscipiebat, ut reserunt Socrates et Sogomenus ergo, etc. ResD. Dist. Nectarius sustulit consessionem Dubli m conci sustulit consessionem Secretam privatam nego. Cum enim quaedam mulier a Poenitentiario jussa esset peccatum aliquod publicare illa vi contritionis excitata longius progressa est, et crimen his cum Diacon admissum vulsitat; cumque inde ortum esset scandalum dec- arius usum illum abolevit, et Poenitentiaru1m qiucriminum quorumdam publicationem aperaret,

tibi. Arao consessionis sacramen inius uta

esse necessarium testatur, lib. I, cap. ZOmenus: Ete iam, inquit, Cum pro Sus Ora pecu

ne natur sit humano diu oro, Poemtevtιι tu autem quamuis frequenter detrequissent et en iam dare Deus jusserat, et ad impetrandam denique veniam consteri peccata necesSammu

Adverte etiam Socrati et OZOmen tan iam Novatianis , non esse in hac parte Valde credendum, ut sapienter docet Baronius. Ins L S. Chrysost. Nectari succeSsor, dein hortari videtur populum a consessione ergo eam non ut a jure divino necessariam. R . Dist. Dehortari videtur a conseSSione riuine cono. a consessione sacramentali, H SO, Gry glomus quidem praedecesSoris sacrum tueri volens, suadebat fidelibusne usum illum conse

unde et Hom. 1 in Epist ad Ilebr. dicebat Pe

535쪽

lis necessitatem ipse satis agnoscit, lib. I de Sacerdotio, dum ait Qui laborati Christia ii, ultro sibi ipsi pe/suadearit Sacerdotum curatiorribus Sese submittere oportere. Et lib. 3 de Sacerdotio

illo remedia accipere, et soli ei loqtia, i ullo alio conscio, et Omnia dice re cum diligentia, facile peccata Sua emeri dabit CorineSSi eri peccatorum abolitio etiam S delictoriam. Eodem modo explicanda sunt dicta quorumdam Patrum, V. g. Ambrosii, Prosperi, Bedae, de publica poenitentia loquentium. O . . Particularis enarratio peceatorum, qualis in Ecclesia exio itur, est impossibilisci de

licta enim quis i/ιtellisit ergo non est a Deo

praecepta.

Resp. cum S. Synodo Trid. Sess. 4 , cap. 5

tat ensen nihil aliud in Ecclesia aloenite itibus exigi, quam ut, OStquam quisque dilige ititisse excuSSerit, et COIIScis ilia Suc Sirius ornanes et latebras explorauerit, ea peCCata Oriste tum, quibus e Dominum et Deum Stium Orta

liter offendisse meminerit e reliqua autem Pec-

536쪽

532 TRACTATUS cata, lim diligenter cogitanti Non occurrunt, in uri Ner Sum , Iden confeSSione inclusa esse intelliguritia . Qui Dre I. an conseSSi Sacramentalis neces Saria sit necessitate medii, an praecepti. Antequam respondeam, Supponendum est illud dici necessarium necessitate medii , in quo

etiam inculpabiliter omisso salus obtineri nequit: illud vero dici necessarium necessitate praeCepti, quod tenemur quidem sacere vel recipere , ita tamen ut sine illo salus obtineri possit, dummodo inculpabiliter omittatur. Hoc supposito,

Resp. I. Consessionem , vel in re, Vel in Volo, ESSE neceSSariam necessitate medii, omnibus qui

post Baptismum in peccatum mortale lapsi sunt. Ratio est, quia sine illa consessione, vel ejus Volo seu desiderio, sive explicit , sive implicito, Cum charitate vel persecta contritione Conjun Cto,nem potest justificari a peccato mortali nam si quo modo posset quis justificari, certe per Contritionem charitate perfectam : at Oncit. Trid. Sess. 4, cap. 4 docet, Etsi contritioriem

hanc aliquando charitate perfectan es.se oratirigat, hominemque De recori Ciliare, I iuSqHam, hoc Sacramentum iactu HScipiatur ipsani nihilominus reconciliationem *Si contritioni Sine Sacramenti Ῥοιο , quod in illiinchiditur, ori esse adscribendam. Et cap. v ait : Est autem hoc Sacramentiam Poenitentio lapsis post aptismum ad sal item neceSSarium, utiori fit m regerieratis ipse Baptismus atqui Baptismus in re, Vel in Oto , est necessarius necessitate medii

ergo, te. ReSP. I. consessionem in re esse solum neces-

Sariam necessitate praecepti Rati est, quia potest

537쪽

DE POENITENTIA. 533 tuis conleri de poccatis, nec tamen habere copiam Consessarii. hiuic autem justificari et reconciliari De Oinnes satentur, Ct aperte ait Trid mox citatum e res consessio in re non est necessaria necessitate medii superest is itur 'liaod sit solum necessaria necessitate praeCCpti. Qtia 1 e R. an consessio ex institutione divina

osse debeat secreta , vel publica. Rev. Odia in confitendi nullo praecepto divinoitiisse determinatum, sed Cliaristiani liberum reli-

ciuisse modum confitendi. Secretorum Vero peCCatorum consessionem secretam esse , etsi non

jNssit, tamen concessit cui concessioni nullo jure de rosari debet. Et vero sic habet Onc Trid. Sess. i. i, cap. Qttoad modun confitendis creto apud solum Sacerdotem, etsi Christus

Ποu eluerit quin ciliquis, in )m dictam suorum scel rum et sui hia niliationem, cum ob aliorum exemplum , tum Ob Ecclesia offenso indiscat irem, d licta sua publice cor itori Possit, Hora est tamen hoc diuitio 1 coecept maiadiatum , CC satis constille humari aliqua lege principere tur , ut delicta , proesertim ε Creta , publica essent cor Ss ire aperierida Drid clim a SariC- issimis et antiquissimis Patribus, magno Πa

talis , quia ab initi sancta Ecclesia tisa est et modo etiani titia , fia Vit S mper Commendata marii est refellitur inariis Orum Humnia , qui eam is dis in mari dat alienam , et in Uentum humarium esse , atque a Patribus ira Corac Lateranensi congregatis initium habuisse docere On verentur. Et canonem ejusdem Se sionis , sic definiunt Patres: Si quis negm eris Π SS Hem Sacramentalem, vel institutam vel

538쪽

534 TRACTΛΤUS ad salutem ecessariam esse jure di m aut dixerit modum secrete co/Vitendi soli Sacerdoti, quem Ecclesia Catholica ab initi semper b-

Ser a se et obserWat, alienum esse ab institutione et mandato Christi , et in entum SSchumari iam, Gnathema it.

An Confessi sit necessaria Iure ecclesiaStico

Fideles in res qui ad annos discretionis per ἱ-nerurit, ex Vincepto Ecclesia tenentur sub peccat mortes Semel in anno rite consteri, nisi alipla cauSa excuSet. Certissima est propositio. Prob. ex pro cepi Ecclesia lato in Conc. Lateran IV can. 2 : Omnis utriuSque exussirilis, post picam ad annos discretionis peruenerit, Omnia Sua Solus peccata consteatur jid liter, saltem Semel in anno, proprio Sacerdoti et injunctam sibi Poenitentiam studeat pro Diabus adimplere .... alioquin et Niseri ab ingressu Ecclesio arceatur, et morieri christianmcareat

sepulturcl. Si quis autem alien Sacerdoti,olia erit jusici de causistia con steripeccata, licer/tiam prius postulet et obtineat proprio Sacer doleo cum diter ille ipse Hor possit absol eremel ligare. Hujus praecepti meminit Trid. Sess. I 4 Cap. 5 et an ubi anathema dicit ei qui dixerit ad consessionem non teneri omne et Singulos utriusque sexus Christi fideles juxta magni Concilii Lateran Constitutionem, Semel in anno. Dixi .',sdeles qui ad annos discretionis

539쪽

tum recipere non possunt infideles non aptigat , ut alibi clivimus tum etiam quia qui

annos discretionis non diim attigerunt, Cum non sint peccati actualis rei, non indigent poenitenti ne ita illiu sunt Capaces. Dixi u. V, Inries ideler, ut comprehenderem singulos utriusque seXus, nullo excepto , saltem

si conscii sibi sint peccati mortalis. Si piis autem venialia tantiun Commiserit, tenetur saltem ante Communionem sistere se PaStori suo, et

hoc ipsunt ei exponere, tum ut Scandalum vitet, tum ut Pastori suo innotescat, et ad communi non admitti possit. Dixi .' teneri sub peccat mortali, quia res gravis est Omentiri adde iacui tantas poenas interdicti et privationis sepia iturae ecclesiasticae, Ecclesia fidelibus non conaminetur pro Peccato

veniati.

Dixi . ' 'ite con steri, quia damnata est ab

FBuem voluntarie nullam , Satisfacit Pi coecepto Ecclesic P. Et Vero, consessio quae a Cone Lat. Praecipitur, ea Si quam generatim praecipit Christus atqui certe non potest impleri praeceptum consessionis a Christo institutae per sacrilegium i ergo CtC. Dixi . , semel in arino. Qia autem anni Parte , non lex sed usus determinavit, scilicet tempus Quadragesimae Quem morem, inquiuntPP. Trid. Sess. 4, cap. 5, hinc Sancta Synodus rnaxime probat et amplectitur tanquam pium

et merito retinendum. Sed in Ecclesia Gali canti libri rituales assignant tempus paschale a Domi vica Palmarum ad Dominicam in Albis inclusive.

540쪽

declaravit omnes teneri tunc temporis proprio Sacerdoti, aut alieno de ejus consensu confiteri. Clim autem terminus appositus non sit ad siniendam obligationem, sed potius ad sollicitandam diligentiam sequitur eum qui uno anno

integro non est ConseSSus teneri statim consiteri alter anno : Sicut qui uno anno cenSUm non

solvit non ideo est ab hac obligatione liber, sed tenetur prima data occasione solvere. Unde peccat, qui dissert ulterius , eoque magiS, quo

magis ac magis sine ulla excusatione differt. Colliges 1. ' eum qui uno anno mittit consiteri, si postea sequentis initio Confiteatur, lina illa consessione non satissaeore praecepto ConsItendi pro utroque anno , saltem si postea ante secundi anni sinem peccatum mortale committat. Ratio est quia tune praeceptum confitendi pro Secundo anno urget , cum pro ipso nondum satisfecerit, sed pro praecedenti Sicut neque satisfecit, qui semel aut tertim per annum Venialia solum consessus, postea mortale committit is enim tenetur mortale illud confiteri ante annum elapSUm. Dices Qui multis annis non est conseSSUS, Unica consessione satisfacit pro omnibus annis praeteritis ergo et pro praesenti. Resp. ego parit. Disparitas est quia Πica consessione declarantur, et remittuntur ei pec-

Cata annorum praeteritoriam: a peccatum anni praesentis post consessionem Commi SSUm non potuit per consessionem praecedentem remitti Cum ergo Supersit materia necesSaria consessionis,

restat etiam obligatio confitendi pro anno praesenti.