장음표시 사용
551쪽
An Confessi integra esse deheat quoadpeccata mortalia tibia, fel renialia, et1el jam in Confessione declarata. Tres illas quaestiones tot propositionibus bre
Peccata mortalia dubia, qud cunque ratiori Edubia sint , ut talia sunt in confessione d clararida. Haec propositio Commianis est inter Octores, et in praxi omnino tenenda. Explicatur Triplici de causa occata dubia vocantur: vel enim dubium est an commissa sint vel, si de commissione constat, dubitatur an O talia sint vel dubitatur an sint in consessione praecedenti declarata. Prob. i. ' Auctoritate S. Thomoe in quartum Sententiarum dist. I , quaest. 2 art. 5 Diacendum, inquit, quod quando aliquis dubitat de aliquo peccat an sit mortale, tenetur illud confiteri, dubitatione manente; quia qui aliquid
committit et mittit in quo dubitat esse λὶο talc peccaturn , peccat mortaliter discrit=rini se committeris, et Similiter erucul se committit
qui de hoc quod dubitat esse mor tale, negligit
cολὶsiter i. Pi Ob. u.' Ratione Christus praecepit consitori Omnia peccata mortalia, nec dubia excepit imo communis Doctorum Sen SUS, PaUCi excepti S,
fidelium persuasio, et Ecclesiae praxis, cujus nul-
552쪽
548 TRACTΛTUS ltim cognoscitur initium, evincit dubia peccata illo Christi praecepto fuisse comprehen Sa. Conjimnatili , quia sicut nemo dubitat quin
pro peccatis dubiis recurrendum sit ad Deum ut deleantur, si sorte commissa sint ita etiam ad Sacerdotes Dei vicarios in tribunali Poenitentia recurrendum est quae enim ipsi retinent, id est, non Olvunt, ea retenta sunt, ait Christus Do
Dices i. Conc Trid exigit solum ut poenitentes confiteantur ea peccata, quorum post diligentem sui discussionem conscientiam habent ergo non exigit ut confiteantur e cata dubia. R Sp. Dist arit. Quorum conscientiam habent
certam vel diibiam cora c. Certam tantiam δὶ ego. Conscientia enim dubia est vere conscientia: unde
et illam habens non potest dicere, Nihil mihi
Dices I. Ex regulis Iuris, In dubi non proesumitur reus, Aiprobetur, et Melior eSt conditio possidentiS; ergo, etC. Resp. ad I '' regulam, in ea agi de soro Yterno, et de punitione criminis, quod certe probari debet, antequam damnetur reus at non agitur de Oro interno Conscientiae. Ad I.'' regulam, Resp. illam Veram SSe, et
tiabere locum ubi agitur de jure proprietatis,
praesertim vero in soro externo in dubio enim possessori avendum est sed quid hoc ad rem de qua agitur Inio possessio stat pro Prdecepto Confitendi. Est vero alia Iuris regula, quae magis ad rem pertinet, nempe, In dubiis tutior pars est eligenda, quae regula, Si quando Vera est, Certe hic, ubi de salute animae agitur. Obseruandum tamen I. h pec dicta non esse pro
553쪽
DE POENITENTIA. 549 semipulosis, tum quia dubia eoruni non solent esse probabilia, tum etiam quia, licet aliqua non sui sent ConseSSi non tenerentur cum tanto suo damno et perpetuo periculo in tali anxietate haerendi omnimodam consessionis integritatem procurare debent ergo qui vere scrupulosi sunt, pii ac prucientis Consessarii diligenter parere On Silio.
sensu, si quis dubia solum peccata Conse Ssus Sit, monendum illum, ut peccatum aliquod ortum, saltem veniale, vel alii luod ex iis quae jam consessus est, iterium confiteatur, Ut Sit Certa Sacramenti materia. Quoeres an qui bona fide peccatum ut dubium consessus est, teneatur illud ut Certum confiteri, suando comperit Certum CSSC.
Rev. Cum teneri, quia certitudo peccati valde variat judicium Consessarii, et sub peccato dubio
declaranda, licti titiliter iusteripossit. Ratio petitur Ox Trid. Sess. 4, cap. 5, ubi
fessione dicantur, quod Piorian honi in uni Sias demonstrat taceri tamen Citra Culpam, multisque cliis remediis expiari POSSUHι.
554쪽
Si prior Confessi inualida fuit, siue ex parte
poenitentis , Sive ex parte Confessarii, debet poenitens iter Mn confiteri peccata mortalia quoe jam erat ConfeSSuS. Ratio est quia in consessione invalida remissa non fuerunt peccata per Sacramentum Poenitentiae, seu per claves ergo debent iterum subjici- clavibus, ut per illa remittantur, et sic satisfiat praecepto divino suscipiendi sacramentum Poeni
Dixi .' Sive ex parte poenitentis confessi sit insalida quod multis modis contingere potest 1 si poenitens careat dolore requisito, id est, si non habeat dolorem ex motivo supernaturali elicitum, vel universalem de Omnibus mortalibus, vel si non habeat propositum absolutum et essicax Omnia peccata mort alia, Qtandi, deserendi occasiones, restituendi, implendi poenitentiam sibi injungendam in si in conseSsione ipsa peccet mortaliter, V. g. quia nullum aut valde exiguum praemisit examen conscientiae, vel quia scienter reliquit aliquod peccatum mortale, aut aliquam circumstantiam necessario declarandam reticuit, aut numerum minuit peccatorum Vel qui graviter mentitus est in Consessione, vel quia confitetur ex fine mortaliter malo, aut scienter Onsessari non intelligenti constetur.
Dixi '.', De eae parte Confessarii inualida fuit confessio quod multis etiam modis potest contingere o si Consessarius legitima potestate, vel ordinis, vel jurisdictionis, vel approbationis careati a. si Verbas Ormae non proferat, aut cum
555쪽
DE POENITENTIA. 554inutatione substantiali 3 si non habuerit in totitionem absolvendi virtualem aut actualem; 4. si obsurditatem, somnum, aut distractionem', nullum peccatum poenitentis intellexit; si enim poenitenti id postea notum sitat, debet consessionem
iterare, aut saltem peccata non audita iterum confiteri. Caeterum, ad iterandam consessionem, si apud eumdem Consessarium repetatur, et PS peccatorum jam declaratorum Saltem Confuse meminerit, Vel ita recordetur status poenitentis, ut possit convenientem satisfactionem injuno ero
susicit uno verbo peccata jam declarata et ipsi
CognIta CCUSare, Sicut cum audita consessionubacerdos distulit absobitionem praxis enim est ut poenitens tunc solum dicat, Accuso in do peccati quae jam sum consessus, deinde addat Peccata missa aut posterius commissa, si tuae sint. Si autem apud alium Consessarium iteretur consessio quae fuit invalida, poenitens distincto declararo obet Omnia mortalia, etiam pri Us declarata. Quod si consessio prior valida sui sed aliqua peccata in culpabiliter missa sunt, tunc sussicit ut illa solum declarentur. Quoeres quale peccatum admittat qui constendo mentitur.
Re. p. ' eum peccare mortaliter, si mentiatur circa materiam DeceMariam Consessionis, scilicet ςirca peccatum mortale, a quo nondum fuit rito
absolutus Ratio est quia Confessarium decipit in
Te s raVi, et ad judicium necessaria. Rev. u.' si mentiatur circa materiam non ne-CeSSarIam, V. g. Cit ca peccatum Veniale multos DoctoreSaSSerere eum peccare tantum venialiter
modo tamen peccatum illud leve quod consitetur
556쪽
55 TRA LTUS non sit tota materia consessionis, vel modo Consessarius non interroget de re aliqua ad directionem poenitentis necessaria, . . de tempore ultimae consessionis, Vel a peccatum quod confitetur pluries commiserit anteli, etc. Addo solum suspectam Vald esse debere contritionem hominis, qui scienter in consessione mentitur, licet Circa rem quae levis videtur. Resp. 3. si poenitens neget peccatum aliquod quod Consessarius certo scit eum CommisiSSe, neCesse consessum, Consessarium non debere ei credere, nec illum absolvere, dummodo peccatum illud extra consessionem noverit indigno enim occulte petenti sacramentum ministrari non debet. At si peccatum illud per ConseSSionem , V. g., complicis noverit, cum non possit uti notitia tali modo habita, nec alterius revelare conseSSionem, ideo in hoc casu poenitentem potest absolVere ,
vel illum sorte sub aliquo praetextu alteri Consessario remittere.
An Confessio ita semper integra esse debeat, ut nihil unquam debeat aut p sit omitti. Notandum consessionem dupliciter esse posse
integram I. materialiter, quando Omnia prorsus mortalia peccata Commissa declarantur quoad speciem, numerum et Circumstantias neceSSarias, sine ulla exceptione aut Omissione I. sormaliter, quando poenitens declarat ea omnia peccata quae
hic et nunc potest ac debet declarare, absque ulla omissione mortaliter culpabili , licet ali pia omittat declarare propter impotentiam physicam vel moralem.
557쪽
In te fas materialis non est euryer' bsolute necessaria ad Nnliditaten Confessionis, sed s/Oιcit aliquando integritas formalis. Ita omnes Bati est, quia si intes litas malerialis Semper esset necessalia ad Vasor in sacramenti Poenitentiae, Onsuisset convenienter institutum; sunt enim multi casus in quibus et Omnino, vel saltem moraliter impossibilis est consessio maiori alito in t Ura. Et vero juxta Conc Trid. et evidentem rationem, ab int gritate materiali
excusat in culpabilis obli ios ergo a pari quaelibet alia justa causa. Proinde quando quis ab intestitate materiali excusatur, sussicit illi intestritas
formati S. Confirmatur tum ex usu Ecclesiae, tum ex unanimi omnium Doctorum CODSCnSu.
Duplex autem est causa rationabiliter excusans ab exhibenda integritate materiali, scilicet impotentia physica et moralis, Od poenitens peccatum non reticeat, nisi quantum necessitas postulat.
Quandonam impotentia phlysica excuset ab integritate Confessionis. Impotentia physica triplici praesertim in casu OCCurrit. I. Casus est Oblivionis aut ignorantiae inculpabilis, aut venialiter tantum culpabili si post adhibitam susscientem diligentiam aut putans in vincibiliter se susscientem adhibuisse cum tamen non adhibuerit, aliquod mortale peccatum inculpabiliter obliviscatur poenitens. Item
558쪽
554 1R1CTLTUS si sciens se peccaSSe mortaliter, non recordetur speciem peccati, sussicit enim si se accuset ino euere quod peccaverit mortaliter, addito tamen in particulari aliquo peccato Veniali, aut peccato alias declarato, quia, XCepto casu necessitati ,
absolutio dari non debet nisi confitenti liviod
Multo minus absolvendi sim rudes illi homities, qui a Confessario diligenter examinati,neo an omnia peccata etiam levia et communia de quibus interrogantur, et in quae moraliter Certum est eos in nidisse, V. g. impatientiam mendacium , neglictentiam in orando, ete , et
solum Consilentiar se esse peCCatores Sic enim non
videntur intelligere quid sit peccatum, ne Vero dolore assici, sed moveri tantum ad confitendum, quia alios constentes vident : unde diligentius sunt in particulari erudiendi, nectine in tali casu
absolvendi. u.' Casus est, si Dis mutus surdus, aut linguae sive diomatis ignarus, non possit omnia peccata declarare si enim nullus adsit Conses. SariUS, Cui magis integre confiteri possit, sussiciet ut ea quae potest si iis Vel nutibus exprimat: quod si scripto possit commode ac sine periculo confiteri, tenebitur integre Confiteri per Se ipsum.
Non tenetur tamen ordinarie, Secundum Communem sententiam, confiteri per interpretem, quia praeceptum consessionis non obligat ad confessionem publicam, sed solum ad secretam: nisi sorte quis in articulo mortis esset constitutus tune eniti deberet merito ad salutem in tuto collocandam confiteri per interpretem, nisi etiam modus ali Piis adinveniatur, PI interpres non possit peccatum poenitenti agnoscereri nempe
559쪽
si ii terpres interro et po nitentem an secerit hoc vel illivi, o poenitens clam nutu aliquo, manum com Primendo, Vel exporri ondo sateatur Conses
3.' Casus est in articulo mortis, nempe si moribundus inter confitendum dosiciat aut in Phrenesim incidat, ne possit Consessionem inchoatam perficere, mi Ctiamsi nullum pCCCatum in particulari sit consessus, sed solitari petierit Consessarium , vel dederit contritionis signa in Ordine ad consessionem, poterit lim et debet, it
absolvi. Sed de hoc casu, et aliis hujusmodi, qui saepe in praxi occurrunt, suse disseremias cap. , art. 5 , ubi de Absollatione moribundis concedenda vel deneganda. II. Quandoriam impoteritia moralis excuset tibintegritate Confessioriis. Impossibilitas moralis, seu maxima dissicultas,
aut damnion a ni momenti spirituale tem Porale excusat ab Qxis enda intestritate materiali Consessionis, modo adsint conditiones requisitae, et po)nitens uaceat solummodo CCCatum, quantum impotentia postulat. Ita communiter Theologi Porro impotentia illa moratis ex triplici
capite oriri potest. i. Quidem ex parte Consessarii : V. . Si immineat evidens periculum contagionis tunc enim , audita parte consessionis, potest Poenitentem absol ETC.
2. Ex parte poenitentis si periculum sit ne poenitens consitendo moriatur potest enim statim absolvi et si superstes sit, reliqua ejus peccata
560쪽
556 Tn CT ΤUS audienda erunt, eique iterum absoluti concedenda. Item, si poenitens ex Confessione alicujus peccati sibi vel Consessario rationabiliter timeat Scandalum, vel ruinam, Vel sigilli consessionis violationem, vel aliquod grave damnum animae aut corporis semodo tamen de tali periculo damno aut incommodo certus Sit moraliter), peccatum illud confiteri non tenebitur.3. Ex parte aliorum si quis consteri nequeat aliquod peccatum sine gravi alterius damno spirituali aut temporali , tunc ex lege charitatis Poterit, imo aliquando tenebitur illud tacere Sic , V. g. Consessarius iii peccavit in dandanbsolutione , non tenetur illud peccatum Consiteri, si ex tali consessione prudenter praevideat
secuturam sigilli violationem; quia praeceptum sigilli strictius obligat, quam prίeceptum integre
confitendi. Item, tempore instantis naufragii, aut incendii, aut tempore pestis, Si non possint omnes confiteri, sussicit ut successive, vel simul singuli confiteantur peccatum aliquod, . . ,
Dixi .' modo adsint condit ne debitin ut enim quis excusetur ab integritate confessionis,
neCESSO S I. Ut non suppetat Copia alterius
Consessarii, cui sine perici do fieri possit integra consessio. I. Ut sit aliqua necessitas confitendi,
V. g. Ob Communionem annuam, Vitandum grave scandalum, etc. 3. Ut periculum sit Verum ac prudenter metuendum , non autem Vaniam, leve
ac fictum. . Ut damnum quod timetur sit extrin- Secum Consessioni , neque enim sufficit ut quis vereatur ne famam perdat apud Consessarium, et ab eo peccator habeatur hoc enim intrinsecum
est consessioni, quo non Obstante, hanc Christusnstituit ac praecepit.