장음표시 사용
211쪽
homine spe ea dicuntur, quae in eodem augent facultatem acquirendi , aut quod idem est . quae faciunt res iaciles fictu, & ac quia situ, vel saltem , quae inducunt in hominem, exist Imationem quamdam potestatis ,&facultatis rerum adipiscendarum . Cum enim spes teratur in bona , quae consequi postlimus, si nos nobis in elle videamus, aut existimemus cotii equendi tacultatem facile in spem inducimur . Iam experientia instar Artis est, quae facultatem tribuit, atque edocet, multa perficiendi, quae ante experientiam homini difficillima erant. Ex hae igitur parte cxperientia spem in homine adauget. Rursum experientia talis est, ut inferat etiam in hominis animum opinionem, quod plura fieri possint, & multa etiam fieri non possint. Ex hae lita ue altera parte experientia perinde se habet ad spem minuendam , atque ad a gendam . Igitur experientia auget masti Silpem , qa am minuit; cx priore namque capite illam solum auget, ex postealqre ivero aequa auget, ac minuit. Ita Sanctus Thomas. Et sane experientia homi
Vereor tamen , ut Sanctus Thomas mitior pro ex pratentia iudicet, ego contra inclino , nam Aristoteles a re sene, mitia stet se, quia periti sunt. Vt plurimum autem res malae sunt, cadaut igitur plerumque in peius. Ex quo liquet, si per experientiam quis discat rem unam , aut alteram posse sperari, discet idem plures alias non pocse . .
Nunquam ita quisue bene Fubducta ratione ad litam suis,
sy in res , aetas, usus semper aliquid apportet nour . Aliquid monem, ut illa, quae res e credas, kscias Et ea , quae ιιιι putaras prima, in experiundo repudies .
In his quidem , quae expertus quis sperat, sortius sperat, & pericula minus metuit; nemo etenim faeere metuit, quod bene, se didicisse con fidit . Sed & illud scio , Vir in multis expertus cogitabumulia; de videtur quodammodo experientia ex difficultatibus, quas sentit etiam supcratis inducere timorem circa alia aggredienda. Iam vero qui sunt hi, qui facile, ac multum sperant ρ aud ces , fortes , iuuenes , inexperti, tortunati, diuites, potentes , nobiles , hilares, ebrij, amantes , iracundi, cupidi, calidiores, ignari , causse ex dictis patent.
212쪽
Actus animae ad illum tendentis muhiplex: sist in quo sita sit. vera de hoc sententia . Desperationis obiectum . Definitio. bo-nῶ quomodo obiectu in ea,θ quibusa alijs perturbationi, F. Spei opponitur desperatio , cuius obscura, & dissicilis notitia adeo, ut nonnulli desperent in desperatione cognoscenda; quae tamen, ut percipiatur; exponendum videtur, quemad modum anima desperans procedat in actibus suis. Qui desperatione premitur, is de bono, quod ab se acquiri non potest, de spe Tat, abljcitur enim spe eius comparandi, quod ita arduum sit, Vt eius facultates exsuperet. Igitur hic praeter actum intellectus, quo iudicat illud bonum , eiusque consecutionem esse sibi impossibi-- lem ; habet etiam actum aliquem voluntatis, quo impense diligit
illud ipsum bonum actu prosecuti uo , quod tamen acquirere non valet . Atque hinc oritur nolitio quaedam , seu odium impedimetorum tam arduorum, ut superari nequeant. Qua ex nolitIOnti magna suboritur tristitia animum vehementer occupans. Iam vero quidam desperationem in eo primo actu intellectus collocant. Ali; in secundo, qui est Voluntatis in amore prosecutiuo consistens . Sunt etiam, qui in tertio odij, aut nolitionis impedimentorum ; & tandem qui in poxtremo , qui est Meror . Ego in hac re mihi videor cum Sancto Thoma posse ita ratiocinari . Bonum arduum cognitum obiectum est spei, aut desperationis, ut patet . spes sertur in bonum sub arduitate positum, , quod tameti acquiri , & cuius arduitas vinci potest . Desperatio recedit a bono , qui propter inuincibilem arduitatem comparari non potest . Obiectum ergo formale Desperationis est arduitas , seu dissicultas insit perabilis sita in eo bono , quod amatur , & vehementer quidem . Itaque actus desperationis supponit intellectionem arduitatis in bono, & actum Amoris, α desiderii eiusdem boni , in quo arduitas apparet , ut Sanctus Thomas docet. Est autem ipsa recessus a bono arduo , quia re vera quam uis homo bonum illud amet , cupiatque , tamen fugit amduitatem , quae in illo est , quod dum facit , fugit etiam a bono, quod amat . fugit autem non peractum voluntatis odio habentis , id quod amabat, sed per actum cessationis inuestigandi bonum illud,& per nolitionem earum dissicultatum, quae cum ipso bono sunt intime coniunctae . Quare materialiter se habet bonum ad hanc fugam , siue ut aliquid sitbstratum formali ob-
213쪽
obiecto desperationis, quod est dissicultas, aut arduitas insuper bilis, vel demum se habet ut obiectum terminans actum amoris, re desideris, qui necessario praehaberi debet ante ipsim desperationem . Neque enim quisquam desperare unquam dicitur de re
quapiam adipiscenda , culus ille nunquam amore exarsit. Itaque propter horum duorum actuum coniunctionem communi tamen loquendo modo obiectum desperationis esse dicitur honum acquisitu impossibile . quin imo si prima fronte ,& veluti in cortice desperatio consideretur videbitur pro principali obiecto habere bonum ipsum a quo recedit, sicut spes habet id ipsum , ad quod accedit bonum . sicut audacia, quae prima parte res picere videtur malum, contra laod insurgit cum re vera obiec- m audaciae bonum aliquod sit. Atque in hoc sensu loquitur Sactus Thomas cum audaciae pro obiecto tribuit malum, de desperationa bonum.
Desieratio mala . quid illa. eius quidam essectas, exemplo δε- cliarantur . Praecipuus essectus vitae fontanea riualio . quam terribitis , tamen facilis.Senecae, Horatij lota coltati Desperantium confugium mors. Adagium ad id. Au perde perationem si licet occidere Pbmj , Senecae , stulta opinio. de Catone Uticensi plura . hic a multis laudatus. sed non laudandus . Horatis de eo sensus ambiguus . Ab Auguriina accusatur animi obiecti. uactio proposita fluitur cum Auguriina , non lirare . An ulti in abo euentu liceat. Z mittitur ad Theologos Aquinni sus . Non esse desperandum . Teucri factum, syst oratio in desperationis enentis. In eodem Oratio Aeneae I ex de peratione 1alus quandoque , esses fectus tuitus, Vietibus illa atus . Theminoctis dictu uias .
DEs cratio mala semper est,& si Chrisostomo fides, nihil ra
diuinus . neque vero , si quem spei, aut amoris poeniteat, quo erga quidpiam ferebatur amatum , is desperare dicetur, qui cum amorem simul cum spe obtinendi deposuit sed poenitentiam sui amoris sit scepti laudabilem , aut vituperio dignam, sponte suscipere. Desperare is dicitur , qui idcirco quod consequi rem concupi iam non pOcuit eo procedit, ut amore retento , sed spe deposita consequendi, moerom, ac tristitia obruatur. qui non- nuu quam tam a mast Hudine adigitur, ut volens nolensue dam-
214쪽
num sibi aliquod , aut in animo, aut in corpore , aut in re Amiliari turpiter inserat. Ita effecta desperationis enumerari solent, facultatum di stipatio , amicorum desertio, odium taedium ne ia- miliae, initidium consolationis, & medicinae . sumpsius inhumana tractatio, struitia in suos, altissima socordia, solitudo, immanitas, inquies mentis. Amentia . En illum Menedemum, patrem quidem seuerum, sed amantem fili j, ac prouidum, quo abduxit desperationis maeror ex filio unico , quem genuerat in longinquas regiones, propter patris ob- Iurgationes abeunt, & clam patre, in Asiam profecto . Vbi comperi ex his , qui ei fuere considDomum reuertor maectus, atque animosere Perturbato, atque incerto prae aegritudine
Assido . accurrunt sirui esccos detrahunt Video alios festinare , l-ctos Hernere . nam apparare : pro se qui sis sedula Faciebat, quo illam mihi lenirent miseriam . Vbi mideo hae capi cogitare. hem tot mea Solius Iolliciti sunt causia, mi me unum expleant Ancillae tot vectiant sumptus domi Tantos silussciam 'sed gnatum unicum uem pariter uti his decuit, aut etiam amplius uia illa aetas magis ad haec itenda idonea eri, Eum ego eieci, hine miserum iniussitia mea. Malo quidem me dignum quouis deputem. Si iaseiam . nam ue dum ille mitam illam colet Inopem carens patria ob meas luiurias Interea usue illi de me supplicium dabo Laborans, quaerens, parcens , illi seruiens, Ita facio prorsus nihil relinquo in aedibus Nec vas , nec me timentum; esnrasi omnia Ancillas ,seruos , nisi eos , qui opere rustico Faciundo, facile sumptum exerceant sevum, Omnes produxi, ae vendidi: insiripsi ilico Aedes mercede et quasi talenta ad quindecim
Coegi: agrum hune mercatus Fum : hic me exerceo Decreui tantister me minus iniuriae
Chreme me meo gnato factre , dum fiam miser Nec fas se ulla me voluptate hic Di Nisi Mi ille siluus redierit meus particeps . Vides amantem genitorem , sed de reditu fili j , quam minime vitora, . R. sperantem , ac proinde aegritudine maestitiaque perturbatum, om- 'nium taedere omnia distrahere , diuendere, solitudinem quaerere, animo deficere . ac poene seipsum vita spoliare,
215쪽
sed ecce alium. Iam mala ossem Leto . sed credula vitam Spei fouet, di melius crassore semper est. Videlicet interitus violentus, ac praeceps, quamquam grauissimum malum est mors enim , te ste Philosopho ultimum hoe ese Fummum terribili tim est, tamen is ante omnia desperantibus occurrite
in hac se mortis sinu conquieturos putant. Hinc illud Comici tanquam adagium vulgo receptum . Adretam res rιdi'. videlicet desperata res est. En quemadmodum miser0s alloquitur ille. Quidae mis demens' quιd expectas ut te, aut hiatis asiquis per exitium gentis tua vindicet; aut Rex a longinquo potens aduolet 3 uocumque reri exeris , ibi malorum finis eri . Vides iliam praecipitem locum' illuc ad bbertarem desenditur . Vides utad mare, illud flumen , illum puteum ' bbertas illic in imo sedet . Vides illam arborem, breuem retorridam, infelicem λ pendet inde b-bertas . Vides iugulum tuum guttur tuum uia fruitutis uot . Nimis mihi operosis exitus mon tras, sist multum animi, ac roboras exigentes. ueris quod sit ad bbertatem iter e ualdet in corpore tuo Deua . Haec Seneca , qui ad suam libertatem , hoc ultimum elegit iter, videlicet facillimum, quippe senex iam & multi aeui, aia propterea operosorum exituum, & multum roboris exigentium itineribus impar. Sed non desuere , qui dicerent idcirco a Seneca electam venarum sectionem , morosum lentumque ad mortem iter, si sorte interea Neronem poenituisset mandati. Iam vero orationi Senecae componamus elegantissimum Horati; carmen . in quo Europam ab Ioue tu Taurum Verso raptam ,
ac propterea desperantem , luctu maeroreque oppressam loquentem facit. Vilis Europe pater vetet absens uid mori cessas ' potes hac ab orno Pendulum zona bene te fluta
Ebdere collum . Sive te rupes, sur acuta letho Saxa delectant, age te procellae LCrede .loci: nisi herile mauis . ICarpere pensum I Iiussanguis, dominaeque tradi Barbarae pellex. Vere Plinius de morbis agens hominem infestantibus . Tot, inquit, periculorum genera , to morbi, tot metus , toties inuocata morte, Tinultam frequentius seu Votum . Natura vero nihil hominibus breuitate Tita sitiι me s.
An vero se ipsum de vita per desperationem quoquo modo de turbare , res sit aliquando laudabilis, ac decora , quaestio est apud Senecam frequentius proposita , &apud S. Augustinum tractata .
216쪽
3 inter recentiorum scriptorum plurimos agitata . Plinius in his, quae Dei sunt stultissimus, cum contra sit in rebus naturae indagadis solertissimus assirmantem sequitur partem . Mortem, inquit, sibi posse consit sicere, natura dedit homim optimum in tantis vitaeparatis. odsi quis fuerit sensus hac in re Senecae, praeter ea , quae allata suntqua: que in Epistola 2 s. iuxta Moreti ordinationem late scribit, haec etiam quae sequuntur, ostendent nempe cum Catone Uticensi, qui se ipse accidit, sermonem insert. auantum rarallo vigoris, ac spiritus , quantum in publica trepidatione fiducia Scisse unum se de cuius flatu non agatur; non quaeri an liber Cato, sed an inter liberos sit. Inde
periculortιmgladiorumque contemptus bb t admirantem inuiolam con tantiam viri inter publicas ruinas non labantis dicere. Luxuriatque toris an
mosium pectus . placet narrare , gr exponere Catonis illud Vltimum, ac somtissmum vulnus , per quod liber amisit animam . Haec de Catone Seneca, cuius penultimum verbum emendandum puto , neque enim Cato animam a mi itere dici re ste potuit, qui sponte illam dimittebat , sed emittere potius con Gnatque cum verbis illis ex Ep. 13. spiritum non emisit, sed eiecit . quod exaggerando virtutis Catonianae gratia dixit. Alio loco id cm scriptor , Accipe hunc. inquit, M. Caronem recentiorem cumque, in ius fortuna egit, pertinacius: cui cum omnibus locis Assisset, noui me, 6st in morte e oriendit tami r , virum fortem posse inuita fortuna Uiuere, inuita mori . Orationis huius sensus is est; Catoni cum se serro percuteret fortunam obstitisse , ne altius vulnus infligeret sibi, aditumque ad mortem statim patefaceret , sed illum eum postea vulnus manibus suis discerpendoli stitisset amplius , mortuum esse etiam in vita fortuna sed alia ortasse caussa est cur non prosundius serrum infixerit, quam sortuna , quam excutere superfluum sit. Mortem Catonis nemo antiquorum quis non celebrauit. Horatius Hobile laetum Cicero praeclarum appellat. Valerius Clarissimum excessum sortistima vulnera. At, quorsum, inquies abduceris ab quaestione proposita Z An per desperationis Cato potiusquam per sortitudinem diem intercidit suum Non abducor. quin insisto . Desperatio fuit, sed sortitudinis adoperta pallio . detexit
fortasse aliquantulum, aut certe voluit Horatius cum appellauit Atrocem animum Catonis. Atrox enim constantem , & imperterritum significat ; quod sortitudinis est, sed crudelem, & obstinatum quod est vitis accedentis ad desperationem . Sed quid quod D. Augustinus acutissimi vir ingenii , & ad inda Sandam veritatem naris sagacissimae factum Catonis timiditati ascribit De cuius facto , inquit, quid potissmum dicam nisi quod amici eius etiam docti quidam miri , qui hoc fieri prudentius dissuadebant; imbecillioris , quam fortioris animi facinus ese censuerunt: quo demonstraretur non honesi turpia praecauetis , sed infirmitas aduersa non sustinens . Doctos viros quos de
217쪽
nomine non appellat apud Plutarchum reperio Apollonidei Stoicum , & Demetrium Peripateticum ; nam quod Ludovicus inter doctos Cleantem medicum numerat frustra milii eth ; liber tua hic Catonis suit, neque disputationabus Philosophicis interesse consuetus . Sequitur autem Hipponensis Antistes imbecillitatem Catonis probans . Nam si turpe erat sub victor a Caesaris vivere cur auctor huius turpitudinis paterfilso fuit, quem de Caesaris benignitate omniasterare praecepit 3 Cur non , illum secum coegit ad mortem. Idem de Catone iudicium tulerat olim Brutus ille C. Caesaris extinctor ,'&Romanae libertatis quantum potuit, assertor. Eias verba referam ad Cassium facta, paulo ante quam arma c6sererent cum Octauio, & Antonio . Adhuc cum iunior essem Cassi, & rerum inexpertus, nescio quomodo in Philosophia sermonem edidi magnum in quo aduersus Catonem sum inuectus, quod se ipsum interemisset, tanquam nefas ,& inhumanum esset fatis cedere , neque intrepido recipere , quae contingunt, sed ea fugere . Haec apud Plutarchum Brutus . Verumtamen deflexit ipse pollea a Veritate , & desperatione adactus gladio incubuit, atque occubuit. Verum enimuero quaestionis propositae nodum iam in hunc modum Africanus Doctor soluit . His ene is, quos vel lex iuxta geuerabir , veli fons iustinae Deus specialiter occidi iubet, qm quis hominem, melselsum, vel quemlibet occiderit. homicidij crimine innectitur . Et quicumque hac in seipsis perpetrauerunt, animi magnitudine fortasse mirandi , nou sapientie sanitate laudandi seunt. suamquam si rationem diligentias consulas ; nec ipsa quidem animi magnitudo recte uominatur , ubi quisque non valendo tolerare, vel qucyue asstra, vel aliena peccata Fipse interem
Augustinum sequuntur Theologi , & Iuris utriusque Consilii quos laudat Farinacius . Nam praecepto diuino non occides , quod naturali etiam lumine notum est . Non solum ab alieno homicidio , sed a proprio sui ipsius est cauendum . Vitae enim tuae non tu dominus es, sicut rei tuae familiaris , sed illa in solius Dei est dominatu . Animum quem Deus in corpus tanquam in suum domicilium intromisit elicere inde non tui iuris est, sed Dei, ne quo enim corporis huius domicilia animus ipse dominium habet, usus tantum illi concessus suit, utatur eo, non diruat, non dissipet, non pe ffundet. Restat vero quaerendum an ullo euentu liceat vitam sibi praeripere ' Euentus csse possunt vari j. Primus esto ob pudicitiam comporis tuendam , quemadmodum puella nobilissima factum legimus , quae capta Cypro cum in naui Bizantium serenda, ac dono Imperatori illi danda , tamen adhuc in porta moraretur, iniecto
igne se navemque uniuersam concremauit.
Deinde in pugna pro patriae bono cum quis hostes inuadentes videns
218쪽
videns obuiam occurrit cum armis securus certae occumbere
morti. perinde enim est huic ab hostibus caeso, ac si se ipse occidisset. Praeterea tum clauis, de nauis cum holtili alia classe, aut naui pugnam conscrit, si pars altera peiores in bello partes eu suas videns, ignem in puppibus proprijs excitet, seque cum Om'
ni classe , dc supellectile in cineres conuertat; ne in hostium ma nus incidens cos ditiores, ac potentiores superbioresque reddat. Augustinus de ijs, quae propter castitatem seruandam Inorrem Iibi consciuerunt , usse, inquit. occiderunt, ne quidquam huiusmod paterentur, quis humanus assectus eis nolit ignosci . Itaque vir egregius Augustinus compati videtur, in hoc euentu i)s , qui per volunt 'rium interitum pudori corporum consulunt, non tamen eorum. caussam factumque delendere . De alijs euentibus consule Theologorum varias sententias . Nobis illud conficiendum in desperationis euentu, qui in se manus coniecerit nefas, ac piaculum esto: Igitur homini semper sperandum . Teucer, de Aiax vir ut cr-que fortissimus , fratres ex uno patre fuerunt, hi ambo in Troiam Cum Graecis abierunt, Aiax occubuit Teucro superstite. Ob id in suspicionem patris incidit, quasi ipse fratrem proditione Intere misset . ergo adueniens Salamina, a patre primum maximis acer britimoq; est cxceptus opprobrijs, ac contumeliis, tum demum CX pul ius , at'ue eiectus e conspectu parentis , & sinu patriae ipse , Nomnes ipsius socij. Quid hoc euentu ageret Teucer quid sorij rquibus post decennale exilium , alterum imminebat diuturnius. certe una uersi in desperationem adacti, nisi Teucro spei animi quo scintilla superati et . sed audiamus primum patris irati iurgia ex
S gregare abs te ausus , aut sine illos lamina ingredi
Neque patimum assectum es inritus , uem aetate exacta indigum bberum Lacerasti, orba Hi , extinxi di, nequestatris necis
Neque Dati eius parus , qui titi in tutelam es traditus 'His tamen in maximis animi angustijs Teucer hanc ad socios orationem habuit se sertur. Teucer Salia mina patremque Cum fugeret: tamen uda Lgaeo Tempora populea fertur vinxis corona Sic in tis affatus amicos
. nu uo nos cumque fleret mebor fortuna parente Ibimus o socii , comitisque Nil de perandum Teucro duce austice Teucro Certus enim promisit Apollo. Ambiguam tellure noua Salamina futuram
219쪽
a secum spe viri nune quino pellite curas Cras ingens iterabimus aequor. Sed de remedijs contra perturbationem de si exationis tertio in volumine pluribus est agendum .
Viri de sua ψe deturbati, ad eiusdem viros oratio illa est. Iuvenes fortissima fusa
Pectora ,si vobis audentem extrema cupido riCerta sequi. quas rebusfortuna, videtis . Excessere omnes adytis , arvique rebctis . . b. .
Di, quibus imperium hoc Heterat, succurritis urbi in
Incens: moriamur, sist in media arma ruamus .
Vna altis victis , nullam sperare salutem . Orationem hanc quae Aenaeae est de incensa iam patria de perantis, &socios ad moriendum adhortantis, confusam appellat Isidorus quem etiam alij sequuntur, sed nulla in ea cousus o ine Lse videbitur, si verba illa , Euasit rebus fortuna, & reliqua ad illud usque Moriamur, parenthesi adhibita coerceantur . sensus autem est, O iuuenes pectore praediti fortissimo, sed incassum, si vobis
placet me sequi non minus audentem vobis imo audentem ad erit remum halitum, & mortem usque ; ei a moriamur nam videtis quo sint res nostrae adductae , Di I etiam nos deseruere in quibus urbis omnis fiducia; & urbi ipsi iam incensae vestrum auxilium frustra impenditur. moriamur ergo nam a salus mictis nullam sterare flutem . scilicet. iForte unde minime spes fulget salutis, inde salus emerget. Atque hic est fortuitus de berationis effectus . Nam ut ait Arictoteles, a malo bonum non nisi ex accidenti. euenit ; atque itiaratum . Virgilij sententiam Curtius expressit . Ignauiam , inquiens ,
necestas acuit, δ' sepe desperatio stri caussa es . Ad hunc sentum jectant illa Iustini . Non alia caussa victori uit, quam quod de perauerunt. α vellet; θει desperatione quaesita. Huc etiam maxime iacit illud Themistoclis Perieramus nisi perissismus. Hic vir cum esset multis domi militiaeque praeclarissimis virtutibus ornatus per inuidiam Athaenis in exilium eiectus cum ad persas, hostes Graecorum acerbissimos confugisset, vitam potius apud hos positurus, quam seruaturus, per benigne , ac liberaliter exceptus est ab Artaxerse ,& multis ad vitam eum omni hilaritate degendam ciuitatibus donatus; ergo conuersus ad suos, qui sequuti eum fuerant. Perieramus, inquit, nisi peri jissemus. Lege Plutarchum . Consonat huic ; euentus hominis eius, quem cum Desi eratio ad funem cogeret, inuentorem fecit Thesauri. The sura ramento , qui simina mortis inibat
Liquit ouans iam eum suo periturus erat.
220쪽
uem laqueum inuenit nexuit, sidipe se. Habes in hoc epigrammate exemplum utriusque effectus ex desperatione prodeuntis . Ceterum nonnulla referuntur ab His toricis exempla eorum, qui cum insanabili vicere vexaretur abjjs sentque in bellu, morte per eam occasione acerbitatem dolorum redempturi, cum essent ea in parte ab inimicis vulnerati, quam assiictam habebant, praeter spem conualuere.
Audax,'audens quid. Salustius defensius . Auguriinus ericusarias. Thomas explicatus . A ducia quomodo a pe disicropei. Obiectum eius Thomas iterum excusatus. Aristotelis loeus optimus ad rem .fortis , 6st audacis Asirimen . Gallorum mos ex Arisbule. Item audMimm . Ancitoteles illuminus. Audacia, s ortitudinis disirimen . Plato explicatur . AN . audacia seruet medium. Aristotcb lux . ne quid nimis. A daces verbo qui . talis Drances. Τμi Asiriptus . Audax Iape etiam timidus . Fortitudinis, scdi timiditatis diuersi essectus . Audacia essecta. Audax Turnus . in eo considerantur essecta
audaciae varia . Icarus audax ut iuuenis, Archidami dietum . Audacia vires excedit. Phaetontis exemplum . citi emaudaciae signa , caseus. SVper illud Poetae, audentes tortuna iuuat,quidam sic adnotat
ex veteribus grammaticis, Audentes qui fortes , audaces temerarVsunt,sicut audentia fortitudinis.Audacia temeritatis est. Sed falli plerumq; hoc discrime aduert ut alij,& audaciam cum laude dici probat. Et sane miror in mala parte acceptu suisse illud Salus tu eu dixit,seper in praelio his maximii pericubi es, qui maxime timet, cludacia diro muro habetur . Nam quamquam in solo bello versari Audacia i pronunciarit Aristoteles, ibi de tamen non semper temeraria est. Bene Sanctus Thomas dum explicat illud Sancti Augustini asserentis audaciam vitium esse, aduertit, passionem omnem importare ordinem ad appetitum cum motu potetiae in aliquod bonum,uel malum, vel secundum quod cum hoc motu adiugit ino dinationem quandam ab ordine rationis, & sic est nomen viiij ; eodem pacto audacia,& pa slio est indifferens ad bonum,& malu ,& quandoque vitium,& virtus etiam nonnunquam, & qui ea sic utitur, potest dici fel citer audax. quod de Horatio dictum est a Quintiliano in alium tamen sensum. Audacia definiri sic potest motus appetitus is ibilis in al quia opus arduum existimatum Utile ad consecutionem boni sperati . E e Ita-