장음표시 사용
61쪽
ritus in uxore fallenda . Non tot insidijs, cuniculis, vana mentis strata gemmatis Imperatores in bello, in praelijs, atque urbium. obsidionibus utuntur: quot Amatores machinas, molitionesque adhibent ad expugnandas amoribus suis obstantes Occursantesque difficultates . Pleni sunt harum solertiarum libri, qui de amatorijs tractant, plenae poetarum fabulae, atque comaediae . Itaque superfluum est i)s velle superaddere Nos alio orationem derivemus.
His es amor diuinus in primis, non ille impurus: accedis primo amor honerius amicitiae: Daulius cum Goba in certamis Duri descriptio eius victoria Ionada in Wsum amor eausiae amandi resectus Amoris et depauperatio Ionathae δ' qualis: eur Iona thasses liato Dauidem induis. lepus se depilans. Gallina abstinens. nis inedia si sciens amoris naturalissigna e Amor etiam bentias depauperat.quanto magis humanus di diuinus. Exemplum Serapionis Sinaonirae Serapion duplex . No ier athes etiam dictus: Ex Euangelj consilio per amor m Dei sua vendit in pauperes. etiam deinde amis tum um tunicam, etiam se ..Demum Vsum Euangelj librum omnia memdenda consibantem . Eusdem amoris opes amanti nota ceteris
HAEc Amori qui erga Deum est, mirifice quadrant, quo qui
flagrant i pii de se nihil, inquiunt, habentes , omnia possiden tes, & in his paupertas laude, opes admiratione excipiendae. Amor hic terrena omnia,& fluxa,& ea quae apud homines, pro diuitiis habentur,eripit .denudat amantem,cxpoliat, excoriar, ceterv alijs illum locupletat opum gazarumq; generibus,inquet ne C introire violetus potest,nec fur harpagare,neq; Ebsessor insidias motaliri .Profanus Amor,vere pauperio miser est,& egenus, quia cu Pa pertate omni deprimatur, ope tamen nulla subleuatur. Itaque vere nudus,& inhonestus.Neq; vero huic,quem dano, amori, eum am rem adnecto,qui quamquam in homines impenditur, bonus tam εest honestus, ac nobilis: Amiciti ,quet vel virtus, vel cum virtute est, parens,& alumnus. Hic quamquam ab amoris Diuini excellentis Iimis ornamentis abest, quam longillime non tamen commercia vlla cum eo altero contrahit, qui impurissimus,& ineptissimus . Vin exemplum tibi amoris huius tertis proferam elegans, ac certuZRex Israelis Saul in armis cu exercitu stabat, lata signa cum hoste Phili-steo collaturus palons aequor in valle me diu viriq;agmini,pugnam excepturu interiacebat, cu ccce tibi ab hostili parte Egredies, pr
62쪽
cero corpore vir poetae immensus , clipeatus , galeatus , loricatus , parc m ex Israeliticis prouocans , qui singulare secum certamen iniret . Quorsum inquit, tot millium sanguis, vitaque profunditur En ego omnium meorum nomine missus hic 1lo ; date vos alterum , qui pro vobis certamen subeat. vincentem imperium , victum seruitus sequetur. An non sedet consilium sane animae vos viles estis; quibus ego hodie unus homo terrorem impunis , de securus incusti. Innaac maxima trepidatione versantem Saulem adit omnipotentis Dei impulsu missus adolescens Israelita: cui nomen Davidi .compellat fidenter animosque facit, seque ce tamini illi, ac periculo libens, volens offert. Rex credo etiam per Dei occultam suasionem, permotus, benevole atque cum multis promissis acceptum , promi arma, atque eum indui iubet.Sed abnuit Adolescens , his impar, & insuetus . Quid plura Funda , dc saxo instructus , descendit in aciem. ibi prostratus ille Colossatus Gigas victoriam ,& honorem Dauidi, Regnum Sauli concessit. Redijt victor ad castra , caput superati militis manu victrici ges
tans , excipitur ingenti plausia totius exercitus, subit castra. regemque praesentibus aulae proceribus ipsoque Saulis Primogenito Ionatna adolescente , prudente in primis, atque animi virtutis que pleno , salutat, alloquitur. Interea animus Ionathae vehemen ii 1simo amoris vinculo agglutinatur cum animo Davidis. Virtus scilicet adolescentium, aetas, indoles , nobilitas, animositas sine iactantia, robur sine confidentia , & praeter haec morum ingenui Ras in utroque pene par, utrumque quam arctissimis amicitiae nexibus mutuo repente colligauit . Sed quid in Ionatha b operatus Amor est . Expoliauit se tunica, qua erat indutus, dedit eam Dauidi, C r reliqua que timenta sisa . Poterat utique Regis filius primogenitus, a C Regni haeres, & candidatus . poterat, inquam, amico praebe
re Vim pecuniae ingentem , ac numerosam . potuit aurum, argen
tum ue signatum plurimum .potuit regia supellectile, ac diti silmis Peripetasmatis domum ei ornare , atque amplificare. Sed vessitumaluit proprio , non quo pastoritium fortasse rhenonem ab ami-
COIIemoueret e neque enim tam abiecto David. amictu eo tempore'Vteba cur, ut sui ipsus coram aulicis puderet. Diuitibus erat pa- Tentibus, atque commodis, in primis Bethlecmiticae Ciuitatis, roceribus. Voluit ergo Ionathas, cum Dauidem sua veste dona sac, ut sui memoriam ubique circumferret,uoluit ab illo intelligi se in Ionathae animo penitus, intimisque visceribus insidere sicue ipse in eiusdem: vestibus incederet. Voluit Davidi persuasum esse pluris se a Ionatha fieri, amarique vehementius, quam se ipsum, Vt qui sese spoliaret, ac nudaret , illum ut indueret. Et haec Ty x Cinia amicitiae, aut Amoris erant. Quid quod postea Dauidis
binaevolentiam parentis sui amoribus, voluntate, gratia antiquio H α rem
63쪽
rem habuit Quid quod Regnum cum in Dauidem iturum ab se scitet, spoliari se eo quam libentissime passus est, dum illud in.
Dauidem concederet . Nimirum latis Abi locuples in amico vide batur fore , quo pro amico pauperior. Leporem aiunt a partu solere de pectore suo tenuissimos euel Iere pilos quos recenti stimis prolibus substernat , ne soli duritie, ac frisore laedantur. Amor scilicet bestiolae a natura insitus docet eam se nudare . satis tedram , atque opertam fore arbitrantem, si liberi commode , ac molliuscule haberent. Gallina glocitans p
lantes voce conuocat ad se pullos. his vermiculum', micam , acinum , granum, quod pedibus eruendo repererat, deuorandum, praebet ipsa abstinens, & inedia languens , ac tantum non modi tua . Nota illa narratiuncula est, sed vera . Canis ranto in herum suum amore ferebatur, ut ei iacenti, ac mortuo i multis illum, vulneribus confossum inimici, ea absente, vita despoliauerant j cibos undique comparatos asterret, sollicitandoque conaretur ex citare ut se reficeret. Nimirum quia anima minus in corpore seu suo , quod animat, quam in eo habitare solet quem amat, idcirco a se in illum transfert omnia . Uis amoris haec est cuiuscumque, tanto vehementior eius, qui verus est, lautoque laudabilior, quando honestus, omnino autem vehementissima , atque omni digna praeconio, quando amor In Deum est . qui depauperantem se unumq-mque abunde ditem,
Manifestiora extant huius virtutis exempla in sanctis viris , quam ut .eorum a me catalogus statuatur. Unius tantum facti, ab tinere a calamo non possum, mentionem quin iaciam . Non quod existimem , praeclariora , illustrioraque nulla esse . sunt enim ire Christiana historia quamplurima , atque omni admiratione moiora ; sed quod lepidam habeat enarrationem . Serapion fuit quodam, non ille decem millium pater monachorum, praesbiter Amsinoites, quorum virorum tam vehemens erga pauperes Amor enituit , ut sua omnia , quae habuisIent, quaeque suis operis,ae
Iabore postmodum comparassent Serapionii deterrent omnibus egenis distribuenda . Quod & in exemplum Amoris se de paupe rantis adduci poterat . Sed Serapion de quo nobis oratio institui tur, vir omni Sanctimonia vivendi illustris, non in societate hominum versabatur . solus erat, neque tamen alicubi certo occlua
sus loco, ut plerique, sed Orbem terrarum circumiens, & a Ii quid semper addiscens , aliquid docens . Iam hic quidem primum i re aliqua familiari non incommode vitam domi suae agebat sed
Amore erga Deum incensus , adeo profecit,ut magnam possesIionum , facultatumque vim in egenos erogaret, quin & Intimarum animi perturbationum vacuitatem in dies eaerceret. Itaque . Vul
64쪽
6 rgo Apathis appellatus in homine isto multa praeterea , quae dicta sunt paupertatis genera commentus Amor est. Sed comm cntandi modum accipe . Nachus aliquando codicem Euangeliorum Serapion cepit illum frequens euolutare, ac legere . Incidit autem ob in λῆ, in eam sententiam . Si vis saluus use vade , vende omnia, quae habes . Itane est, mi Amor O Deus Z inquit crgo cum cetera ab se ad Amoris praeceptum distraxisset omnia nihil sibi reliquum secerat praeter tunicam , & super hanc amictum sed non diu post, amictum etiam egeno impertitus, sola tunica amiciebatur. qui de Euangelis suasu illam alteri donauit. ipse nudus Euangelium sub axilla habens ad apricum solem frigus defendebat. Interroga tus a quodam . Ecquis te expoliauit Abba Ipse codicem demou-Brans, hic inquit. Itaque Serapioni nihil supererat praeter se, M librum , quem subinde cum relegeret, audit ab illo, si quis vult venirepost me , UT non odit patrem, matrem adhuc autem , auimento in t Mς non es me dignus . Hem, inquit Serapion, nondum quidquam egi. externa ,& alleua potius quam mea a me abegi, sed ego adhuc meus sum . solo quid poscor. Haec ille, & abiens venditum se ii seruitutem dedit, semel, iterum, ac sorte tertio; duo heros silios in seruitutem eius adduceret , cuius ille amore flagrabat ardenti Osimo . Manum illiis iterum ad lectionem sui libelli redit . dumque easdem in sententias incidit , amore docentis inflammatus libellum mercede pacta deuendidit, pretium in alimoniam pauperum traduxit. Quae situs deinde Serapion, quamobrem tandem tam nobilem a se libellum abstulisset . Eum, inquit, vendidi, qui mihi quotidie in aures, in oculos , in mentem ingerebat; Vende omnia, δ' da pauperibus . Haec de Spiridone, qui Sindonarius, aut Sindonites dictus. quippe cui pra: ter Syndonem qua corpus obuelaret aliud suppeteret nihil, sed an vero pauperem hunc dixeris cui Amor Diuinus suqer omnia abunde unus erat λ qui solet, se am- flexantibus opes tantas in animum inferre, quales nec Craesus hauit, aut nouit. Neque enim oeulus corporeus vidit Unquam, neque in cor hominis Uenderunt, quή Deus praeparauit diligentibus se.
65쪽
DE DE sIDERII PERT URBA TIONE.
PRimis amori datis, secuudas pro arbitrio distribuere cui li
buisset penes nos fore putabamus . At Amore violento desiderium violentius ardentiusqtie succedit. Mihi inquit seu patri Amoris, seu Amoris filio locus hic destinandus. Fateor e paui enimuero. Amor si unus,desiderium multiplex.ille si coecus hoc curiosissimum. illum armant tela, iaces, vincula. hoc impetus lanceae,candentesque carbones. Proles genitori bonis auibus latus per me fulciat. modo ne me mulceat.
Desider3 ab Amore discrimen: quid hic e quid illud: quideone . piscentia : quid cupiditas f AH toxenis sinitιo sub examen od si xj ethimon e saliger a Raγnaudo defensus: desideriti, Loeum expectatione e t an or quomodo amissa etiam irruarabi ba desiderentur: etiam proprie. Mortui cur desiderati deantur eorumpraebentis,qui desideretur ' David, Γν Augustinus eluci, dantur: Desiderium in qua defertur et ea sunt quae futura . Quah redire neque'nt , desideriasiensius non rationis habent: exemplum in Lusiis ijs, tu Peticano:de quo mira ex vari , ιυῖ-atur meritas rei variss exemplis. num desideria. Gelonis Canis . Aelianus eorrectus: Praesentia non subsunt desiderio . Plotinus explicatur t Amor Pemae filius , Deum videntes qua ratione desiderent videre. Gregoroe sensim . ST qui, desidetium , concupiscentiam, Cupiditatem , Cupedinem . aut cupidinem non distinguat ab Amore . credo quia, &nic ,& illae sunt appetitiones rei delectabilis , & eo fortasse quod , quem Erota Graeci, hoc est Amorem, latini cupidinem, indiget arunt. Sed haec dissidere iam docuimus tametsi enim circa delectabile versantur omnia , nihilominus, suo singula modo . Amor sibi de iucundo complacet, siue absente, 6- uepresente . Desiderium motus quidam animi simplex est, ad appetibile amatum absens . Concupiscentia motus quodammodo i ta a I a
66쪽
compositus, hoc est animae , & corporis . cupiditas , de reliquae, Cupidiis qui motum important cum rationeOaliqua coniunctum omnes tamen in absens teruntur, & circa absens versantur, atque ad illud
animum iam amantem attrahunt. Aristoxeni Pythagoraei definitio concupiscentiae est, esse impetum quendam animae, gh motum, di appetitionem repletionis, aut inanitionis', vel si lis alicuius praesentia, absentiaue, veli us sensus priuationis . Optima sane, nisi addidisset a Petitionem carendi aliquo molesto praesente quod sentias . sicen m confunditur cum tristitia , aut suga , quas a desiderio diue fas esse perturbationes ostensium est. Iam ut propius ad explicandam Desiderij naturam accedamus,st vocabulo incipimus. unde nobis lux ad rem. De desiderij voce Festus haec habet, desiderare, considerare asideribus dici certum es. Festum explicat Scaliger maior. volens desiderium dici quod res desiderata expectetur de sideribus. Non sedet id Ra inaudo ; quia hac ratione et, is u . desiderium non posset esse praeteriti, quod non expectatur. Miror. Quid enim sit desiderium , si non sit expectatio, aut cum expectationes certe cupiditatis, &concupiscentiae vocabula expectati in ta nem includunt, at hae cum desiderio liint ; aut ergo praeteritorum desiderium esse non potest, cum desiderium sine expectatione non si, aut praeterita quoquo modo expectantur cum desiderautur, &recte Cornelius Fronto desideramus, inquit, quod diligimas, vel quod amisimus.
Restonderet quispiam praeterita non desiderari proprie,sed improprie , proprie autem amari cum quadam tristitia , ex recordatione eius rei, quae praesens fuit . unde lacrimae oboriuntur cum quadam etiam voluptate. Nam molestia est ex eo quod non adsint. Voluptas autem ex eo quod recordatione essiciantur,ivelliti prae- se
sentia . quod ipsum videtur Aristoteles docuisse . Atque ita recte V 'Philo dixit desiderium esse Amorem boni absentis . Hac facere videtur Dauid plorans, & pro vita filioli grauiter decumbentis, Deum D ' deprecans, tunc scilicet cum spes inerat salutis recuperandK, erat ,. z ii. etiam desiderium ;at puero esse iam desinente , desiere pariter parentis lacrimae, & spes, & desideria, super qua re interrogatus
respondit. Propter infantem dum adhuc viveret, rei unam , fleuι , ῶ-cebam enim . uis scit , orte donet eum mihi Dominus,ae vivat Insens 'Nunc autem quia mortuus ese quare ieiunem ' numquid potero reuocare eum amplius f Ego vadam magis ad eum, ille vero non reuertetur ad me Sed vero desiderium esse protrie etiam erga bona irrecuperam ibi litcr amissa , bona pars Philosophorum sentit, & natura ipsata, recum obuii est proclamat, quae in amicos ,& consanguineos vita deluniatos p ιρrie.
ardenter sertur , ut trahi se sentiat, & nisi ardor hic diuturnitateiae Ieruere vitam sane deuoraret.
uis desiderio fit pudor , s modus Hora. a.
67쪽
Adeo hoc verum , ut qui esse nobiscum desierunt desiderari, de desiderati appellentur, de Philo cum desiderium absentium amo ris nomine vocavit lata significatione Amoris usus est lege Valentiam
Iam , an cum demortuis cons clari desideramus , eorum praesentiam vel expetimus, vel expectamus Id vero non per illorum ad nos reditum , sed per nostrum ad eos aditum fieri concupiscimus 3 Et huic quidem assentiri videtur Dauid . Ego , inquit, vadam magis ad eum, illi Uero non reuera tur ad me . At refragatur his Augustinus, qui in amici sui morte abreptus desiderio, ita ait. μῆ- ω Σαν Exaeetabant eum indique oculi mei, non dabatur mihi: oderam om-- nia, que non haberent eum . Nec mihi iam dicerepoterant, ecce iam veniet, ficut cum viveret, quando absens erat. Sed reuera nequaquam nostris rimi rur. dictis Augustinus aduersatur, quin & assentiri videtur, dum ait, voluisse se mortuo amico mori, & demirari , quod viveret,& ho ' I fori illi ess e vitam ; quia nolebat dimidius vivere . An insitum a natura nobis quiddam luminis est de immortalitate animarum, atque adeo desideramus illas ad nos , quandoque accedere, aut in somnis , aut in vigilijs , aut quo Quo alio modo P quod quia vi ii stra , aut earum virtute essici non potest, id ipsum de sideribus, hoc est a Deo expectamus, atque adeo desideramus. Sed haec acute magis, quam s olide . A
Ego de natura desiderij sic ratiocinandum puto . Illud scilicet
esse motum , aut impetum , aut concupiscentiam, aut expectationem boni absentis, aut versantem circa bona absentia futura , α
ad eorum praesentiam requirendam impellentem , quod ipsum etiam Stoicis placuit apud Cceronem. Desiderinis , inquit, en libido eius qnod non dum adsitu videndi, libido autem ess futurι boni. Quid vero citca praeterita irrevocabilia Τ Existimant quidam ρ ρ ω in iis circa haec, desiderium quidem esse quoddam , non essicax illud, tas. - &absolutum , sed inem cax, & cum conditione, de qua distinctio- Commusii rest ne passim Philosophi ,&Theologi . Fateor communis est responsio . Sed nequaquam arridet, nam haec distinctio cadit in pertur. bationes ,&delideria, quae a rationali appetitu proficiscuntur, rationales dicuntur. In quibus facile intelligimus discrimina volitionum, & velle ita tum . ut loquuntur Theologi, seu eorum actuum , qui explicari solent per vocabulum volo, amo, desidero, ab ijs , quae e fleruntur per amarem vellem , desiderarem . At vero in solo sensitivo appetitu non hominum solum , sed brutorum non video , quemadmodum inseri hoc discrimen queat , amarem, desiderarem . Quoniam hic actus videtur seri non posse sine aliqua ratiocinatione animae dicentis , si hoc obiectum absens tale esset, quod redire possiet cuperem illud, & dcsiderarem.
68쪽
DE DESIDERII PERTURBATIONE. 6s
Dicenduri ergo puto desiderium insensitiva parte absolutum C sic posse rei absentis ,&praeteritae reparabilis, Hue irreparabilis. nam Videmus ab animalibus proprios scitus nuper amissos defieri inuocari, quaeri concupisci. . ualis populea maerens Philomela sub umbra , xi
- . AmUses queritur sartus, quos durus arator - l . . Obseruans nido implumes detraxit, at ista ri
noctem , ramoque sedens miserasile carmen Integrat, dor maenis late loca quentibus implet. Et haec quidem decantata. Illa etiam non minus nom. Peticanus
solitaria auis . Nili Canopaei ripas inhabitans ,'pullorum amantissimus est. Itaque non pascit eos , atque educat solum , quedaues aliae, & matres faciunt, sed collo, rostro, alis, toto corpore ad blanditur delitiss suis, easque amplexatur, & in i)s sblitudines fallit suas . Illos Dequente colli attactu permulcet, rostri morsicationibus , torpentes agitat . hi cum grandiusculi acutis iam esse rostris ceperunt, dum per iocum vellicantur, alacriores facti vicissim ludibundi vellicant parentem ; sed ruditer, de inconside-xate ; sicque laedunt, ut illa perdoleat, dc ad iras irritetur . Ergo ablanditijs , & basiationibus ad vulnera ,& caedes pullorum veni tur . Mater fit naticida , sinus , qui culla fuerat, capulus nidus, nuper domuncula , sepulchrum. Ubi ira deseruit; Pelicanus in misericordiam , & desiderium emollitur. rursum de sanguinaria mater . ipsa sibi fit in lamentando praefica , filijs funera lugubrem lessum instituit. Ergo dum alis resolutis rostro se impetit prolem extinctam ultura , super filijs moritura , proli consulit de capularia medicus . Profluentes enim de vulneribus rivi sanguinis, ia- Centia cadauera aspergunt, qua aspersione sensim intepescen tes pulli rursum ad vitam reuocantur. Id multi scriptorum , & quidem grauium , reserunt; Est qui fabellam putet . Ego si veritatem imiacto ullam admitto, explicem oportet natos ictibus matris iratae non omnino emori , sed deficere, ita ut fuisse videantur; recreatos tepenti sanguine redire ad spiritus vitalcs recuperandos; nam , α apes oleo persus e vix vivae esse credentur, quas tamen si aceto
alluas, recipere vitam putes. anguem si arundine icias , ictu primo sternes, ut extinctum ; si ietum duplices, exsuscitabis. Canes Puteolis in antrum calidum proiecti, emoriuntur et extracti, atque in aquas immissi reuiuiscunt. Sed Pelicanus fabula est. Esto. An ea quae de Canum deside derijs res erutur, in fabulosis etiam numerentur quotidiana vero obstat experientia , quae antiquis pries tandam sitem suadet. Gelo Syracusarum Tyrannus i Tyrannus quidem , si inuasionem, S occupationem primam eius urbis spectes , verum si ad eius viri mores , & facilitatem, & virtutes oculos CGnuertas , Rex optimus , & Syracusanis amatissimus, hic noctu 1 do
Canum desideria Gelonis Canis r
69쪽
ia Veli quomodo Deum contimere insiderem S. Greg. sensus de Melorum duia
dormiens Amniando inclamare magnis vocibus solebat; sed Canis fidissimus , quem in eodem cubiculo iacentem semper habebat , latratibus excitatis ita perstrepebat, donec Herus euigilaret; Canis idem super demortui, ac sepulti Domini tumulo tam obf.
tinate iacuit, ut nec blandirijs pelliceretur,neque minis absterreretur, neque verberibus abigeretur, neque tame adigeretur , ut latum unguem abscederet, domin Um continuis ciulatibus inclamans , odoratu per uestigans , corporis sui motu , atque agitati ne , iacentem intus Dominum veluti ne amplius demoraretur ,
subagitans , in his desiderijs emoritur, Haec Aelianus, Silanionem habens pro Gelone. Falso quidem, id enim Geloni omnes ad scin
bunt, alia in hanc rem Aelianus multa . sed an brutae animantes desiderio vere percelluntur id vero proxima sectione discutietur. Restat, ut paucis disputemus i numne desiderium, in res praesentes feratur . quidam enim concedunt, & his fauere videtur,
Hesiodus, & eiusdem scholiastes, & ille quidem Erota, & Himerum , idest Amorem, & Desiderium fratres facit, hic autem sa-pra a nobis laudatus et quin & Hesiodo ipsi, qui Amori desiderium
semper coniunxit . Amor ipse, etiam praesente amabilis cunia
desiderio est . adde hac fortasse caussa Amorem antiquis dictum fuisse cupidinem, tanquam nunquam sit, nisi secum serat indiuisum comitem desiderium . Sed vero his assentiri nemo sapiens potest. Desiderium enim iniugentiae proles es, ut loquitur Plotinus,explicans , qua ratione ab i pso striptum si t Amorem filium esse Peniae id est paupertatis , de quo nos alibi locuti sumus . Neque vero cum rem praesentem desiderare videmur in id ferimur , quod prae manibus est: sed in ipsius perseuerantiam, aut perduratio
nem, aut perpetuitatem, quae nondum est, aut de qua incerti vivimus, atque hoc desidorium cum aliqua animi vexatione pro manat, quamobrem in beatis illis mentibus existere nequit, neque
Apostolorum cum dixit Princeps, Quem Angeli videre desiderat. Potest in hunc modum commode explicari, ut scilicet Angelicosia pectum Christi, quo fruuntur perpetuum esse desiderent. certi enim sunt perpetim ipsum duraturum , neque ab eorum intuitu posse unquam auferri, quod si id non esset, beati certe omni ex parte non essent, ut late asserunt Theologi in tractatu de beatitudine . Sensus ergo Apostoli breui illa Sancti Gregorii oratione elucidatur . ne sis in satietate fastidium satiari desiderant. cum igitur Angeli desiderare dicuntur intuitum , quem habent , intelliguntur ea ratione intueri, ut satiati quidem sint , non tamen fastidium ex satietate intuendi patiantur . Hesiodi , & eius se holiastae mens si sit desiderium serri in rem amatam quando praesens est , falsa est , sin Vero , in re ipsa , quam praesentem amamus multa a nobis desiderari , quae non haben-
70쪽
tur, atque adeo nihil nobis in amore esse, in quρ non aliud quodpiam desideremus, verum docent,&nobiscum crunt. Crescunt diuitiae , tamen ita, Cinω nescio quid semper aberi rci, is
- EIUSDEM DEFINITIONIS ELUCIDATIO MAIOR.
Desiderium impetus Amoris, sit Aia: Locus ex Canticis elucida tus : Desideria Amantem iciunt , CP trahunις Seruius reprehensus et Desideri, impetus m hementire, quam Amor lyse s saut sensu vehementiore: Deside, ij molatus varis in Phaedra . ex Senecae Euripide r Amanter mutant vigiliando: Desiderium aemum eri . Thyianormis Hirum . Dosiderium laboriosum , egens, inquietum, nisi eneratur, mentem abducit in gitiuumfacit: Comparatio eligans ferui, or Amantis, Vl L in v p . . ses desiderans patriam a Demnam Amantis vehementius HIL Pam. Patrιae . exemplum ex Tab ulli, qui mirifice amplific
R dcto Aristoxenus appetitionem deside dimpetum quendam es
se dixit. Amor enim quodammodo sedentari us est , aeque se .ad absentiam , praesentiam ue amabilis goerens . ad huius consecutionem impellit desiderium , de quidem cum impetus Quamobrem alas Amantis', aut Amoris non male desiderium appellaueris , quibus ad id , quod amatur subinde accurrit, recurrit, atque avolati Est in sacris literis de Amore sermo his verbis .fartis erit it mors dii ctio, dura sicae cu'nus aemu Iuro , lampadcs eius lampari irais,atque flammarum. Ecce tibi Amorem eum lampade inflammat Lordibus amantium igne si immittente, an mon cum lampade in ilio carmine a nesi, quo ; Regia fortas sedestribitur, tri ii Avie bonam Venerem gelidae per littora Patae linit i
Interpretes septuaginta , pro sagittis habent Alas'; alae eius ala I 1 igneae