장음표시 사용
221쪽
distinguitur a partibus adς quate, uo talitero nec potest distingui in adaequate,
quia eum duo adaequa te distinguun turis vel utrumque , vel alteritin saltem includit aliquid adaequale totaliter distinctium ab altero Λ si utrumque in cludat aliquid ad aequa te distinctum , distinguuntur per modum excedentis , excelli, si alterum tantum , distinguuntur per modum includentis inclusi. E. g. collectio omnium animalium , collectio omnium intellectualium distinguuntur in adeguat per modum excedentis , Se excelli, quia collectio omni ii animalium , praeter hominem , qui ei intellectualis , includit bruta totaliter
Madetquate distincta a collectione in nium intellectualium 4 collectio intel lectualium , praeter hominem , qui est animal , cludit Angelos adaequale Hstinctos a tota collectione animalium E conuerso collectio omnium animaliu l& collectio omnium hominum distinguuntur inadaequa te per modum includentis in inclusi, quia altera tantum a hoc est collectio omnium animalium aipraeter hominem includit bruta ad aquate distincta a collectione hominum. Hoc posito, ut totum distin sueretur in adaequat a partibus simul sumptis , deberet
includere aliquid adaequatu distinctum a
222쪽
ab omnibus partibus simae sumptis, sedi non potest includere quidquam adequa te distinctum ab omnibus partibus simul
sumptis Pergo Z c. Probo minorem . si includeret aliquid ad aequa te distinetium ab omnibus partibus simul sumptis, illud esset pars , vel partiale constitutivum totius , pars enim , seu partiale constitutivum totitis est quidquid ita constituit totum, ut distinguatur ad equa te a caeteris eonstitutivis c. g. anima est constitutilium partiale hominis , quia ita constituit hominem, ut adaequale distingua tur a corpo re , 4nione , us sunt cettera hominis confli tutius; sed implicati in terminis , quod totum ultra omnest partes in omitia partiata constitutivi in eludat aliam partem, Maliud partiale constitiuiuum ergo totum non includit aliquid adaqua te distinctum ab omnibus partibus simul sumptis Pergo totum non ldistinguitur ab omnibus partibus simus sumptis , nec ad equales, nec In adaequatC, uel si distinguitur inadaequate, ita distinguitur, ut nihil includat ad square di- si in chini, quod fateor me nunquam tuisse intelligere. Ideo hanc sententiam docent communiter aridiores apud Suarium dis 36. mel seci. 3. Ad I. Distinguo maiorem totuma per se unum late sumptum est aliquid
223쪽
De IOIo. II praeter partes materiales , es quasi naa item alis, elementares, utcunque o caliter coaceruatas, coarc 'do maior Em itotum per se unu est aliquid preter pa, te materiales , Iocinalcs prater omnia constitutiva partialia , nego marior unicii distria guo eodem pacto mino rem nego consequentiam . Aristo te' les distinguit duo tota . limum est O tum ad modum cum nil acerui : cito dum et totum ad modum syllabo, E. huius syllabarum. Totum ad moducumuli acerui non est aliquid aliud p rq te partes rateriales , vel quan ina' teriales vicimque loca iter coacertritas e. g. aceruus lapidum , vel cumulus aret' natum noti sunt aliud , praeter lapidei de arenas utcuque coacerua as localiter A totum ad modum syllabs est aliud p rq ter partes utcunque coaceruatas Ocaliter i. . syllaba Γ non est sol vir litteriei aliud enim est cic r successiiue i aliud dic die V per modum unius vllabes era ocila ultra it teras B , , quae sunt elementarii par'tes materiales , vel quali materiales , ci ci aliquam formam , seu formes constitire tuum syllaba da, quidquid tandemst haec forma. Similiter caro non est solum quatuor elementa coaceruata Ocaliter , possunt enim elementa coaccrua
224쪽
acia Quaesii XI ri quin fiat caro , sed ultra elemequae sunt partes materiales ex quibus componitur caro , importat ipsam fodimam carnis , tanquam sormale constitutivum. Quod hic sit sensus Aristoteli sest manifestum . Nam . et lex ult. dicit . Ciam vero quod est ex aliquo coa Attim, ita ut num totum si , non est , Μetimiavi, sed L Fllabi, Fllaba ero non Est ipsa elementi, nec idem quod B , i, nec caro , ignis,' terra is paucis interictic est et syllaba aliquid , non soltim elementa vocatis consonans , sed ali-. quid aliud ' caro non solum Utiis , inte ra sed etiam aliquid aliud, tergit ostedendo illud aliud non esse elementum alioquin rediret dii ficultas , sed esse se
mam, quq dat esse rei, tamquam principium formale . In eundem sensum et Met tex. I . dicit quod totum non coaceruationem est at quid priter par quia partibus materialibus addit forma Debet autem aduerti quod unum per se locis allegatas sumitur late prout non solum comprehendit unum substa nitale, quodimpliciter ωstricte est unum per se, sed etiam unum aceidentale compo stum ex materia in forma , quod non est unum per solam coaceruatio pem Io calem , sed per actuationem , qua forma actuae subiectum.
225쪽
Ad a. Distinguo maiorem quod est lmelius ornnibus partibus constituti uissimul sumptis non solum secundum se prqcise , sed proti intrinsece persectis .meIi oratis per alias compartes, constitutives, est aliquid pr ter partes ,
iconcedo maiorem quod est melius omnibus partibus in constituti uis solum o secundum se praecise , non autem ut perfecitis per alias compartes consti tutius, ego maiorem diutinguo eodem pacto minorem, bc ego consequentia:n. JEa probationem respondeo per eandem distinctionem . In toto constituto ex partibus se inuicem perficienti bus,qualislest humanitas constituta ex corpore animato , intrinsece meliorato per animam , 4Xamma intrinsece meliora ta, aperfecta per corpus, Materiam, per quam eonstituitur quodammodo ma-lteriata , potest considerari duplex per D ctio. Prima est perfectio conueniens partibus ratione sui r cis secunda est perfectio conueniens intrinsece partibus non ratione sui praecise , sed ratione compartium , a quibus inti sece perficiuntur. Eo in mea humanitate potest considerata duple perfectio materi quest pars Priina est perfectio conueniens tur se ee materiae ratione sui r scis . secunda est perfectio couen ias intrinsece
226쪽
secv materio non ratione sui praecise,sed ratione an tu, rationalis tonia AP, intrinseco pei ficientis , meliorantis , is lactuantit materiam . Similiter potem conraderari duplex perfectio animae ra tionalis cistera competit illi ratione si 'praeci Se & hanc retinet etiam post mor irem homini a altera competit intrinsece animi ratione materie intrinsece eici 'cientis in complentis animam ration ν lein , quam perfectionem anima rationa ilis non retineta post mortem horniniSQ Idem dic de ceteris Perfectio totius teliquidem maior persectione competente partibus unitis simul sumptis ration
sui prscise , ut estica citer probatur BL argumento at non est maior persen competente partibus , non solum liene sui praecisu, sed etiam ratione aliarum compartium . Ei piariacii huma nitatis est masor perfectione ratione sui prici se competente alii met is corpori ratione sui pr cis e sed non est maior perfectione competente an irri non solum ratione sui , sed etiam ratione cuporis intrinsece pes ficientis anima& perfectione competente corpori soluin ratione sui , ed etiam ratione intrinsece perfic: entis cornuso ro
se patet ergo totum non distinguitur alpartibus', prout se invicem perficiunt,&l
227쪽
i mutu communicant intrinsece sua sectionem . In toto constante e X par us se mutuo non perficientibus trita e , quale videtur aceruus lapidum , uiri non est perfectius altibus simul raptis , etiam secundum se preci se, culla partibus conueniat ulterior per se' ratione aliarum compartium . Duont hic digna notatu . Primum est pos
aliquid magis perfici transitive perfe-one distincta , quam perficiatur in-1nsitita perfectione identificataci e g. imanitas Christi incomparabiliter ma- perficitur transuiu perfectione di
inim Verb1 Diiiiiii , quam perficiatur transitive perfectione propria identifi-itas si enim magis perficeretur, seque setur quod humanitas Christi , ut Dei fi lia , non es et perfectior duabus huma-tatibus sitnu sumptis, cum perfectioldita non esset malo perfectione humari itatis secundum se prscis e considerata e eundum esta fortasse posse aliquod ac-dens magis perficere transtiue subie uinci quam perficiat intransitive seipsu: g. vi fio beata multo magis perficu tra diue S. Petrum, cum reddat illum Bea-lm, quam perficiat intransitive seipsam im ipsa visio non siticata Ratio est,
via , cum accidens sit en , pr cipua olus perfectio est transilia , oua subie elum
228쪽
ar a motis XI. actum perficit: ergo magna persectio ae-eidenta est in genere perfectionis transitius , licet perfectio in genere perfectionis intransietuae sit minima i minor quacunque substantiali Ads. Distinguo maiorem partes simul
sumptς causant,in constituunt totui a secundum perfectionem intransitiua uti negori causant in constituunt totum secundum persectionem transitivam , secundum lyj , concedo maiorem,& distinguo minorem , partes simul sum piae non causant partes simul sumptas secundum perfectionem intransitivam, cocedo minorem secundum transitivam, secundum lysimul , nego minorem nego consequentiam . In toto e. g. in humanitate potest considerari duplex esse in persectio Litan sitiua intransitiva. Intransitiua , qtiam habet materia a seipsi , anima a seipsa in unio a seipsa non est intrinsece causata neque constituta a partibusci transtiua , quam a teria habet ab anima, per quam constituitur animata in anima a materia perquam constituitur quodammodo materiata est causatae& constituta a partibus. Caulari enim in insece est accipere intrinsece perfectionem. esse alterius; causare intria sece est intrita sece darα
229쪽
sem consti uendo corpus an inutumima eris dat seipsam , suam persectionc irim , constituendo illam quodammo' materiatam Pergo materia in rationen imari causatur intrinsece ab anima onima in ratione materiati se ipsum nateriatum caulatur intrinsece a materia Pergo totum , hoc est materia animaat , ramma materiata in ratione, &ersectione transitiva animati, male
lati causatur a partibus simul sumptis ; artes etiam simul sumptae causant par simul sumptas in rationes ut , in nantum constituunt lyramur, 'comis nacant inuicem suam perfectio
A q. Ex eo; quod id , quod per me
eneratur, & corrumpitur distingui de et ab eo , quod per se non generatur aeque corrumpitur distinguo maiorem listingui debet adqquate , ego , inadin uate secundum ultimum constitutivum otius , concedo ; concedo minorem in istinguo consequens ergo homo di ti guttur ab anima ,in corpore inade uate , quia saperaddit unionem , con edo consequentiam ἱ adaequate , negoonsequentiam , suscit autem distinctionad Squata etiam in sententia Aduersa torum dicentium , totum in ad squaῖς III. Κ λ-
230쪽
ars uastio XI. solum distingui a partibus Ad replicam, distinguo maiorem ;totus homo generaturis, corrumpitur totaliter, ego maiorem partialiter,& secundum ultimum constitutivum hominis , quod est unio, concedo maiore concedo minorem. distinguo cons quens , ergo materii, anima , munio simul debent generari, vel eorrumpi simpliciter secundum se, nego consequentiam , debent generari,i corrumpi secundum id , secundum quod constituuntur in esse hominis, quod est unio
qua sibi inuicem communicantur On cedo consequentiam . Anima , .materia simpliciter mon generantur, ne
que eorrumpuntur secundum se , sed solum accipiunt ultimu esse hominis,quod est unio qua sibi inuleem communican
Ad s. Coneedo quod operationes proprietates primo, ter se competunt toti, exceptis operationibus intellige di i volendi , quq primo, per ea conveniunt anim rationali , utpote peris existent , ut dictum est qu. o. Ideo 'bene dicit Aristoteles proprie , non animam irasci , sed hominem , quia passones sunt operationes, in quibus partici- at organum corporale, ut explicabitur