장음표시 사용
281쪽
De supposto. 269rae. Dum opponitur entitas absoluta non potest constitui per modum , e pamcto , quo substantia non potest constitui
per accidens distinguo maiorem sentitas absoluta non potest constitui per modum alterius entis totalis , concedo per modum non alterius entis totalis nego concedo minorem in nego con Scquen tiam . Entitas abSoluta: e. g. homo ,
quus , constitui non possunt per aliquid quod sit modus alterius entis , alioquin
eo ipso non esient entitates absolutae sed essent entitas alterius entis pctes constitui per modum Su naturae to talis, vel partialis i. g. per unionei a qtiae est modus materi , sormae, per suppositalitatem , que est modus naturae completae Pat per accidens non po' test constitui substantia , quia accidens dat esse non substatiale, sed accesentale. Ad 3. Cocedo,quod in suppositis creatis, addita quacunq; perfectione substatiali, mutatur tota supposita litas,ut docet Vasque 3 parte disp. 32. alij. Dum opponitur ergo non remanet idem su*positum,in eadem persona nego conse quentia, ut sit de suppofitu, Mea de persona no requiritur, v si ea de Persona litas, sed susiacit, ut sit idem habens per sonalitatem scutit sit idem sciens non requiritur , ut sit eadem scientia , sed
282쪽
sussicit , ut fit idem habens scientia a sed remanet idem habens personalitate ergo remanet eadem persona , Midem suppositum hominisci Umiliter rem ne idem supppositum bruti , vel plantae, quia remanet idem habens supposita litatem . Sed explicandum , quid sit habens personalιtatem . Dico, quod habens personalitatem est substantia radicalis , principalis , essentialiter perfecta , qu qui sua adiungit sibi ali complementa suppositalia in integralia iis illa continet. Est autem hec in homine, anima libus , i plantis forma unita partibus materiae in quibus consistit humidum radicate. Haec enim habent vim adiungendi sibi per nutritionem is augmen tationem alias partes substantiales male ris, per quas excrescat in debitam molem, etiam adiungendi sibi comple
metua suppositalia , personalia . Ideo forma unita partibus materio , in quibus est humidum radicales, habet,
I continet alia complementa substantia lia , tum integralia tum suppo italia: id et Iam S ptae pruri rectum animalis , ac plante in dum remanet, e iam si mutentur alia substantialia constri titilla ,i:ate gratia, Sc suppositalia, remanet idem
suppositum te eadem Persona , ut dictum est Quaest. S. In Christo tamen re-etiim
283쪽
etum unicum habens naturam humana maest solum Verbum, quia e bum estens undique perfectissimum, adiungens sibi propria vi humanitatem , cillam ,
habens, continens , non tanquat
partem perfectivam Verbi, sed tanquam partem pure perfectibilem a Verbo . Ex quo sequitur primo, quod Christus fuit ab aeterno , ante natiuitatem tempora lem, iuxta illus antequam Abraham sieret, ego um , quia Persona Christi , quae est unicum rectum importatum nomine Christi, fuit ab aeterno , licet Verbum non fuerit homo ab terno , sed factumsiit homo in tempore, quo naturam hu manam assumpsit. Secundo sequitur,quod
si humanitas Christi non iusset assumpta a Verbo, sed haberet propriam persona litatem; non esset eadem persona , iidem homo , qui est nunc 'nia non O ilum non haberet eandem personalitate, sed non esset idem habens personalitate, lnec idem rectum hominis . Nunc enim rectum huius homutis inni est Christus, est Verbum Diuinum, uni non esset
Verbum Diurnum. Concedo etiam a P gumento,quod mutata gutta unica Oceani, mutatur cius suppositalitas , ii tamen
Oceanus est unum suppositu mira non autem gyregatum plurium suppositori, Suppositalitas tamen Oceani non est inmid uisi i
284쪽
diuisibilis , hoe es carens artibus, sed habet partes , licet ive partes sint in
connex , ut una non possit remaneret
sine alter, ut contra Suare docet vas
Αὐ Ex eo quod non posse explicari virum subsistentia sit idem cum estentia , an modus existentiae, an monatum praecedens aliqualiter existentia
Respondeo se explicando . Primo potest dici subsistentiam esse complementunaturae diuidens illam ab alio supposito ,
atque illam determinans ad esse separatum ab esse alterius suppositi Cum enimhnmanitas mea e. posse existere , vel
in verbo P vel separata a Verbo, sic uni cum verbo determinaret illam ad existendum in verbo, fortasse ad existendum per existentiam Verbi, ves Thomas docet, sic personalitas mea separat meam humanitatem a Verbo, iquocunque alio supposito, laeterminat ad existentiam separatam a Verbo , vel fortasse ad existentiam propriam debitarismae. Probari potestinet sementi is i suppositum,i periona proprie eat-stune ergo suppositum debet intelligi constitutum in ratione suppost ante ese se ante actitatem existentiam ori , quo suppositum constituiturtione suppositi , nee est ipsa existentia actualis
285쪽
actualis , nec modus consequens illam ut Suarius, fasque volunt, sed est
motus naturi exi lentiam aliqualiter praecedens, ut docet Caietanus allegans
Η in respondetur ad secundum quaesitum an modus supposita litatis habeat existentiam distinctam ab existentia o tius . Respondeo negat ita , cum sit vitima determinatio ad habendam existentia
Ad tertium quaesitum , an subsistentia importetur in recto, vel in obliquo responsum est in solutione quῖnti argumeti quod saltem non est principale rectui suppositis creatis. Secundo quia doctrina allata videtur supponere, quod humanitas Christi existat per existentiam Verbi . a quo hic priscindo,&qitia habet quasdam alias difficultates , dici potest cum sententi M. Suarij, fasque subsistentiam esse
modum existentiar, quo determinatur ad hoc , ut fit existentia per se, prima non autem secunda supponens aliam existentiam. Si enim me humanitas assii meretur a Verbo, haberet propriam existentiam creatam , illa non esset ex ἰ- stentia per se prima, cum supponeret in Verbo aliam existentiam picio remias ergo separatio a Verbo constituit exib
286쪽
z7 uaesito A III. Istentiam creatam ex illen iam per se , primam in coniti tint humanitatem primo , ic se existcntem . Hinc saluatur quo pacto subsistentia non sit accides, lcum eo ipso quod i modus existenta qadueniat enti iam existenti quod est proprium accidentis . Dico , quod accidens est quod aduenit esse primo , irimae existentiae iam constituis in ratione prim existentiae ; at quod aduenit existentis indifferenti, ut sit prima, vel non prima tanquam primitas determinans ad hoc , ut sit prima , non est accidens , sed modus substantialis,&substantia ut quoi sed subsidentia est primitas qua existen tia humanitatis confli luitur prima exi itentia , ergo subsistcntia non est accidens, sed modus substantialis
Hinc ad qua situm, an subsistentia habeat propi iam existentiam , dico quodlhabet, ut quo, hoc si habet exi Istentiam, non qua suppositum existat , sed qua suppositum existat cxistentia prima , per se
sit ipsa primitas , qua e Xisten
287쪽
Ost tractationem de principijs intrinsccis, agendum est Olcausis etiam extrinsecis rerum natura ium . Primo disputamus de de nitione causae, Meuis uiisione in quatuor gener . Secundo de causa materiali formali reatum effectibus , causalitate. Tertio de causa finali , eiust causalitate, & effectibus. Quarto de causis fortuitis is casualibus . itinto de causa deali Sexto aggredien 'tes tractatimnem de causa em ciente disputamus de Luttite causatiua , essicietis . Septimo de actione, quoest causalitas essicientis in eius distinctione ab agente , termino ci Octauo de subiecto receptiuo actionis, atques eius distinctione a passone . Non de priori tate naturae ,δε virum consilla tu a ne . His pertractatis , reiicient f in
288쪽
'de cauta essiciente δε de conditionibus requiritis ad agendum, compa iam us Causas inter se id decinio quaerimus an duae causς possint se mutuo causare . Vnde cimo an possint ad eundem effectum concurrero plures cauta totales δε concludimus tractationem de causis.
Virum conuenienter a Jignentur nuabuor genera causarum.
VI detur , quod non . quia non conuenienter assignantur in aliqua scie tia a quorum consideratio non spectae ad talem scientiam, sed consideratio causarum non spectat ad Physicam , nec ad Matheniaticam, sed ad Metaphysical οἱ ergo non conuenienter causae assignantur in Physici, sicin nec in Mathematicἴ sed sunt assignand finiet a physica minor probatur , quia considerata rationum communium qu possunt inueniri extra materiam sens bilem, nota spectat ad Physicam in Mathematicam, sed ad Metaphvseam sed ratio causae
potest inueniri etiam X tra materiams
289쪽
r se dicti ne cause '7 72. Saltem ad Phusicam non spectat; consideratio omnium causarum , sed so-'lius cauta materialis , ideoque antiqui Philosophi omnia reduxerunt ad causam materialem , dicentes cunctos naturaleSeffectus oriri ex necessitate materis, tale Aristoteles a Phys tex. 76. Si ham
causam dixerint si quidam concordiam 4 discordiam ille mentem tangunt illam duntaxat , deindeυalere uni
3. Inconuenienter assignantur species causarum non prς missa definitione communi omnibus causis sed nullam ommunem definitionem praemisit Aristoteles Pergo in conuenienter assignauit genera causarum .
Ex assgnatis causis , materiali nimirum , formali , meiente a mnali ,
sola causa effciens est vera , proprio in causa, e g. causa statuae marmoreae est artifex , marmor autem , figura sunt quidem materia se forma statuae, sed non sunt causae statu: , nisi valde improprie δε equi uoce , prssertim, quia vera causa debet totaliter distingui a suo effectiaci sed marmor , figuram ni uersim materia, dorma non distinguitur totaliter a suo effeci cum fini partes ipsius; ergo marmoris rigura , materia, Iorma non sunt veri causae,
propriae compositi , finis etiam , propter l
290쪽
quem effcitur statua, non est causa sediluae causa enim est principium messenis non est principium , ergo non est causa. Rursus causa non potestponeffectum; sed cum aliquis effet ita ex fine lucri , lucrum poni ur post si 'tuam ergo lucrum licet sit finis non est caua statuae . . Sunt aliquae causae, qu non reducuntur ad ullam ex quatuor assignatis, Fortuna enim est causa rerum fortuitarum casus est eausa rerum casualium idea etiam est causa rerum artificisi si sed istae cati se non reducuntur ad ullam ex ε. assignatis ergo insuffciens est ass- gnatio'. causarum. Respondeo optimam esse diuisionem is in quatuor genera , materialem a formalem , effetentem , cinalem, quarum duae primae sunt intrinsece, Ma eausant per hoc, quod intrinsece com- posteriores sunt extrinsecet , quia non causane per hoc quod intrinsece componant effectum si
Causa materialis es ex qua fit aliquid , Urnfit; hoc est ex qua aliquid fit, rimi in see componitur tamquam ex alba determinabili. Causa sor malis est per quam aliquid intrinsece constituitur