장음표시 사용
531쪽
De Vbicatione . . Icidens per obieationem subiecti , ae proinde non requiratur alius motus, vel ubi eatio is non eo ipso in uod aliquid
durat nunc , durant omnia accidenti saquae ante erant in illes, vel durat unio aec identium Porgo restiaritur , ut acci plantinopi ram durationem . per quam durent minc infertur implicare, quod subrectum moueatur, vel ponatur in loco, quin deferat secum omnia sua accidentia inde pendentia a loco , cum om-HIa moueantur , ubi centur per accidens pedi motum, Λ bicationem subaeis oti . Solet queri, an bicatio in motus Mynm quaentarum recipiantur immedi . te' in substantia, an potius in quantitate.
Probabilivs ceseo recipi in qualitate,seu in substantia , media quantitate,ut osten detur inferius quaestione 36. de Quanti
Ad 7 Quod est prius natura quam llaleerum, potest saltem miraeulose poni,si impedito posteriori sed corpus est priusi
natura, quam ubi cati, ergo . Respon-ldeone Pando maiorem, quam ostensum
est esse falsam quest. . in responsione adloctauum . Existimo igitur cum uariollib. de Anselis cap 3.contra Scorum l
aliquos recentiores, corpus ne mira-lculose quidem posse absolui ab omniivbicatione, ac poni nulli bi Probaturi primo
532쪽
Irimo ex communi consensit omam vilii esAristoteles quarta Physicorum textu ram P mnem, earitia fiant,altetibi esse M limanti, quia id, quod nom est, nas am est. Ubi enim eum pocentati rus sistit CSeeundo sunt valde affinia nunquam esse, tic nusquam esse a sed implicat,gu id sit, is unquam sit; ergo implicat auod aliquid sit,&.nusqua sit. Minor pro batur, alioquin posset aliquis esse beatus,
Ma unquam, eui nullo te inpore esse ae t Tertio non potest aliquid existere, qu In fit in Empore' utquia rade in Commphehendatur, Divina aeternitate ergo ni potest existetes quin si in loco, a ras adeo comprehendatur Diuina immentate . Quarto , quod existit, vel est propinquum aliis rebus , vel distans ii sed
propinquitas , vel distanta consequatu bicationem, ergo quod existi habu aliquam, bieationem imi e colligitur nec Angelos posse poni nulli bi. Argu menta enim valent etiam de Antelix, Existimo etiam Angelos non posse natu-l
raliter ubi eari in spatijs imaginarijs e l
tra mundum . Ratio est , quia eum partes totius uniuerit , non positiunt separare a toto . Existimo etiam non posse Angelos naturaliter moueri motu di sereto, quo transeant a lom ad oeum non transeundo per meditan Rasio est, quia
533쪽
De Replicatione. 697 quia sicut ex limitatione Angelorum se qua trir, quod sint praesentes unico loco,ia non alteri, sic ex eadem limitatione se. quitur , quod ex loco , in quo sunt , possint immediate trans re ad proximum a non autem ad distantem . Vbicatio enim limitata constituit subiectum in proxima potentia ad transeundurn tantum ad spatium pro X imum.
Iose replicari. 0 detiir primo posse aliqua enti aspi
V ritualia etiam naturaliter replicari, ita ut sint in pluribus locis . Anima enim rationalis clam sit in diuis bilis est simulua capite, pedibus, irach ijs,atque adedest smul in locis capitis pedum, ac brarichiorum, ac proinde replicatur Angelus etiam potest naturaliter esse presens tori cubiculo ergo erit simul in utraque medietate cubiculi ergo simul erit in pluribus locis.
a. Videtur,quod neque supernaturaliter posit corpus replicari. Si enim super naturaliter replicari posset in pluribus locis
534쪽
locis, possent etiam supernaturaliter plu- iraeorpora penetrarD, ae poni in nimiloco . Utrumq; autem videtur absurdiim lQuae enim sunt in unico oeo, eo ipso lsunt unum ,sine in pIuribus sunt plura ilsed non potest unum eorpus esse simul lplura corpora, neque plura corpora esse lunum corpus, ergo corpora nec possunt lsupernaturaliter replicari, nec penetrari I3 si corpus replicaretur, deberenticum eo replieari omnia accidentia, quel sunt in eorpore,e.g. albedo, scientiate; lergo etiam deberet replicari bicatio Icorporis, quod est impossibile
Videtur esse vera sententia Scoti, Maliorum, quos refert, ac sequitur Suarius Ito. 3. ines parte dis Q. sectis eum pluri-lbus alijs recentioribus, quod corpus nos solum sit, miraculose repli ea bile per plures ubi cationes delinitiuas per quas n. mi rum sit totum in totio in totum in qualibet parte, eo pacto, quo corpus Christi in Eucharasti est totum in tota ostia , totum in qualibet parte hostiae,sed etiam
quod possit replicari per plures, bicatron Leis eunucriptiuas, per quas totum sit in toto, pars in parte , medietas in medietate &e; quia non est maior ratio de una teplieatione, quam de alia; immo
diffriscae videtur replieatio per ubicrtionein definitiua; per illam enim non ibi solum
535쪽
solum corpus ponitur in duplaetabeo, se
etiam ponitur modo quodam mirabitiori, ita: ut sit totum II toto , e totum'
medietate spatii. Adde cui da viros San cito vises esse de facto in duplici loco pei
ius. Si corpus replicaretur i.posset post replieationem moueri pluribus motibus contrariis occurrore sibi ipsi in in Gil ipsum inpingere, in uno loeo vulnerari,in alaeso remanere fine vultieres in uno moria ita Hiero uiuere; posset unicus homo constituere exercitum innumerabilium
hominum , mi videntur abiuida, di ire possibilia. it a L: Resporideo Meertum est primo , quod non potest torpus naturaliter replicari, pcmi nul in Iuriba meis unusquis que enim videt uon posse se naturaliteri esse Romae simul, meapoli . , Certum est secundo ex fide posse eorpus miraculosὸ replicari ioni in pluribus locis quasi definitiuri, in uno loco circumscriptiue , in altero quasi definitive. Corpus enim Christi mul est ei r-cumstriptiu in celo, ac quasi definitiue in Eucharistia,ae in pluribus mundi locis, in quibus et Eucharistia . Tertio probabiliorem existimo sente-ltiam Sanctorum Bonaventarae, Naho. lme quos praeter omnes Thomistas sequi-leur
536쪽
rei Vasque 1 3 parte disp. 26..d eemtem , quod ne diuinitiis quidem potest corpus replicari pena pium ubicationes
Probatur primo,quia principium pro prium , ex quo per sensum venimus tu cognitionem certam de distinctione interhoinogenea is milia, non potest falsifi cari per ullam potetitia sed principium proprium , exqu venimus in cogntiionem certam distinctionis interres homo egeneas sensibiles est quod habeant diuersas ubitationes carcums aptiuas. e.g.
ego videns alMdinem A existentem in uno loco , albedinem B eximis rem in alio, statim cognoseo illas etaidua Gisbedinem neoiianinddimento id cog mitionem talis distinctionis , qua ex ubicationum diuersitate ergo ne per Diuinam quidem potentiam fassificari test hoc principuisti sed falsificaretur palmus: iame inis re tetur ire scriptives viderem enis alium in duploco ,24 non essendu inclusu ergo Confirmatiar, quia alioqui posse dubitare, an omnessalae albedinis , qui sunt in mundo,fintimus numero palmus albedinis reviteatus; an omnis materia se unica materia replicata an ompta grana frumenti, quae de facto videmu s, sint m- cviviraaum multi,aeirer re eatum, i
537쪽
i Replicatione. Io I Confirmatur secundo quia principiat quibus intellectus assentitur e term I nisi& non Propter experientias sens bilas falsifieari non postunt e. g. non possunt falsificari ista principia , omne ιorum est
s. at ex terminis; sed quod quae is ni in pluribus locis eircumscriptitae sin plura, notum est pure ex terminis; cum profecto nemo possit per lam experientiam deprehendere, quod totum frumentum mucidi non est unicum granum replicatum Vergo dicet non sit eque euidens hoc principium, ac atra, quorum exempla
adduinimus, est eque in falsifieabiles inam etiam principam non omnino euidentia, sed proba talia, possunt esse omnino in
Aduerte, quod sicut sensus principii
omne totum est maius Da parie est , omnes quod vere est totum, est maius parte et sic sensius principiari quae sunt ircumsinptiae ere est, u vere sunt , non autem quae videntur esse Probatur se eundo eonclusio , nam pars non potest esse aequalis toti ne diuinitus quidem; sed ii posset corpus replicari circumscriptiue , pars posset esse aqualis toti, ergo me. Probatur minor, nam ub; eatio circumscriptiua mensurat rem bis
538쪽
alam, eo quod palmus hic attonis eorespondeat in adequetur palmo vini v bsatae , digitus digito sic de aliis paribus ergo tanta est res bicata , quantal ubicatio; sed posset ubi catio medietais esse aequalis bicationi totius , si nudietas replicaretur per aliam ubi calx iem aequalem ergo medietar: qualis toti, Et confirmatur , quia quq ibi congruunt rint aequalis sed me die a replicata congrueret toti urgo esset
Ad I. Nego Antinam rationalem in zorpore replicari. Nam replicara est poni in duplici lo eo adaequatos seu in v. plini loco non constituente unum i Cuntiat Anima rationalis non ponitur in da plici loco adaequato, sed solum in duplici loco partiali, siquidem locus capitis inpedis constituunt unum laguntotius corporisa ergo Auim non replicatur. Idem dis pyo io u ter de Anges , cui citat praesens toti cur
Ad a Coneedo posse duo eo maleenetrari miraeulose ovo est certum apud omnes Theologos,excepto Durando,qui quia in q, dilui φ*sessi problematice procedit, male audit apri Schohasticos .i Certum est enim Christumii atiuitate penetratum fututa cum Hero Beatae vidi ginis
539쪽
l De Replicatione . so Iginis, cum natus est, salva matris integri state Dum opponitur, quia quae sunt in uno loco sunt unum corpus , nego hoc Sicut enim plures gradus caloris, ve frigoris , ieet penetrentur, adhuc distinguuntur,sic plura corpora mi culos ope netrata remanent distincta Neque enia sicut principium cognoscendi distinctio nem sensibilium homogeneorum est ubicatio, per quam sunt in diuersis locis, ita principium cognoscendi identitatem se- sibilium homogeneorum est penetrato aper quam sunt in eodem loco, ut patet exemplo auato graduum. Ucalenquat o m adverte, . quod si duo corpora penetrarentur so πω unum sine nouo miraculo egredi eo alte ro . Ratio est, quia in hoc egressu quindam partes deberent successue maetraricum alijs partibus , cum quibus ante non
essent penetratae 3 hae autem noua pene tratio requireret nouum miracuIum
Ad Concedo,quod replicato corpo
rei replicentur omnia accidentiarius per accidens sunt in loco per ubi catiqne in corporis Ratio est primo, quia quod est in subiecto, defertur a subiecto quocum que transfertur subiectum Secundo quia
ad hoc , ut aliquid sit per accidens in loco, suffieit, quod sit in subiecto, quod subiecium existit in tali loco, ut dictum
540쪽
est quaestet ε. ad quintum. Ex hoc patet quod ne per Diumam qui deis potentia potest replicari subiectum,qui replicentur ea omnia , quae ubicantur per accidens per ubicationem subiecti . Patet se cando in Eucha ristia sub speciebus panis
esse concomitanter, ter accidens,licet non ex vi verborum, sanetlinem, anima,
Momnia aeeidentia, quae Christus habet in Coelo . Quoad sanguinem, lanimam doctriha est de fides; quoad alia accidelia est communiter recepta Patet tertio, cur lieet ubicumque est pes, sit anima rhtionalis, non tamen ubicumque est anima,
si pes . Ratio est, quia anima est in loco per accidensi ergo eo ipso, quod pes iuiti aliquo loco , anima pedi unita est in loco pedis;at licet anima sit per aceidens in loco capitis, tamen quia caput, quod est per se in eodem Ioeo exigit ne ibis
peS, cam nequeat penetrari eum peste
etiam anima exigit, ne ubi est ea nut, ibal si ies . Si tamen tantius replkaret Aper se δε acciperet aliquam vhleationem pest se traheret secum tuum corpus, smim opponitur, quia deberet etiam replieari ubicatio corporis, nego seque-α eum sententia communi contrapa eos Recentiores . Ratio est primo, quialteat corpore, eatenus alia accidentia plicantur , quateia iis sunt per acciden Si in