장음표시 사용
541쪽
De Replicatione. os in loco per bicationem corporis , sed ubiciatio est in loco essentialiter per se ipsam, immo est ipsum esse in loco ergo non debet replicari . Secundo replicato subiecto,ea debent replicari,qua possunt j alibi tribuet subiecto suum sietum, formalem e. g. replicata anima Christi replicari debc beatitudo CDricti, quia
potes etiam in loco replicationis animae Christi tribuere effectum formalem bea tici sed ubi catio si replicaretur, nunquam posset alibi tribuere effectum formalem is subiecto, quia non potest facere,ut subiectum in terra sit in Coelo , ut concedunt aduersari Pergo ubicatio non debet replicari . Immo dico, ubicationem ne per
Diuinam quidem potentiam posse riplicari . Probatur, nam licet idem subiectum po is diuinitus recipere duas sormas ontrarias duos effectus formales contrarios, ita ut recipiat albedinem,
tamen unum contrarium non potest recipere effectum formalem sui cotrar ij, e g. albedo non potest fieri nigra , calor non
potest fieri frigidus V d esse hic IV esse
alibi sunt esse ius formatis opposui , i icompo is biles , erg licet possit id ita subiectum miraculose pon simul hic, alibi, tamen ipsum esse hic non potest poni alibi: hoc enim esset sicut i calor
542쪽
i so βακ'iis XXVIII. fieret frigidus . Et confirmatur, quia quies posset moueri motus actualis posset quiesceres motus deorsum posset mo
ueri fui sum; .rotunditas remanens rotun
iastas posset fieri quadrata, coaptari, congruere spatio quadrato , quae omnia
Ad q. Nego rationes adductas contra replicationem per plura ubi circumscriptiua valere contra replicat:onem per ivbicationes definitiuas. Prima ratio non valet, quia cum praesentia definitiva in
plura bucinis sit insens bilis,principium distin tuendi per sensum piura sensibilia non est praesentia definitiva in 'pluribus locis ergo non falsificatur principium idistinguendi res Intellectus porro non aistinguit intelligibilia etiam homoge- ne per praesentiam in pluribus locis,led per alia principia infalsificabilia . Secundo neque etiam ex eo , quod corpus re plaeetur definitiue , sequitur partem uel aequalem toti Ratio est, quia time pars
esset, qualis tot , cum mensuraretur eadem mensura, ac.totum sed mensura rei non est ubicatio definitiua , sed solum, circumscriptiua , per quam corpus at ubicatur, ut palmus corporis correspondeat palmo bidatum is , semipalmus semipalmo sic de caeteris partibus; ubi eatio vero definitiva, per quam totum
543쪽
est sub tot ubicatione palmari, itotum I sub qualibet parte bicationis, non men sura corpus; ergo non sequitur, quod pars sit aequalis toti minc desumitur ra tio , cur eo ipso , quod corpus bicatuc per ubi cationem palmarem, sit palmare, eo ipsi, quod ubi catur per ubicationem bipalmarem, si bipalmaae Anima vero rationalis licet ubicetur per ubicationem bipalmarem , non sit bipalmaris Ratio est, quia corpus naturaliter ubicatur circumscriptiue, atque adeo commensuratiue Anima ubicatur definitiue, adisque adeo non commensurative . Hinc etiam et u crescente bicatione corporis, cres- corpus, Anima autem rationalis non crescat neque enim est maior anima puer , quam anima gigan iis, nec est longior anima , quamvis sit
in corpore longiores. Ideo etiam licet Anima licetur definitive δε per accidens per v bicationem figuraeam, non est figurataci ideo corpus Clista in quantum est in hostia maiori non est maiusci in ouantum est in laostia rotunda, vel quadrata, non est rotundum , neque quadra 'tum qu a non commensuratur ubicationibus definitivis, se accidens
Ad id, quod additur de quibusdam ,
viris Sanctis , qui visi fuerunt simul in apluribus locis, dico miraculum potuisse
544쪽
contingere multi pliciter ne reali re lplicatione Primo, ut in altero Iocorum viderentur visione quadam phantastica, .imaginaria causae ab Angelis peri motum phantasticum sicut contingit iri somnij. Secundo ut in altero loe6nim
videretur visione reali corptis aereum oformatum ab Angelis , imite corpori reali illius Sancti, & utrumque eorum saepe aecidit in visionibus , apparitio nibus aertio ut miraculose species visibiles hominis distantis pervenirent ad oculos distantes, ata Oper illas Viderint. l. in hominem distantem tamquam pro
a sicut taliquando per relescopi unanima obiecta apparent ut propin-
Ad s. Si corpus replicaretur circum scriptiue sequerentur absurda dicta: at si rcplicetur solum definitive b& per accidens, ut eontingit, in corpoFe Christi, nullum sequituriabsurdum . Num corpus Christi in quantu est in Eutharistia non recipi in seipsis intrinsece ullum motu,
sed solum mouetur per accidens ad motu ni specieium . Quod auten, aliquid moueatur per accidens duobus motibus contrarijs, non recipiendo talis motus , non repugnat quia eatenus motus sunt contrari , inquantum se excludunt ableodem sublacto , sed cum mouentur ac-i
545쪽
De Replicatione Mycidentia Eucharistica , nullus motus recipitur in corporet Christi ergo GCum igitur duae host a mouentur motibus co-trarijs accidit aliquid simile, sicut cum duae manus eiusdem hominis mouentur motibus contrarias Similiter non potest
corpus Christi in seipsum impingere, ita ut hoc significet altitui receptum ita corpore Christi, sed solum impingit ii seipsum per accidens,hoc est unitur sp ciebus impingentibus in alias species vel in corpus Christi circumscriptiue lubicatum. Rursus corpora in quantum ubi cantur definitiue nihil possunt agere, neque pati,ideoque Christus in quantum
est in hostia, neque potest frigefieri , n aue calefert, neque uidquam agere, sed
solum habet potentias activas , ac passi ua , quas habet in Coelo replicatas in Eucharistia cergo non potest piout ii hostia vulnerari, vel mori, sed omnes actiones , ae passisnes recipiuntur in solis accidentibus , quibus torauptis, corpus Christi desinit esse in Eucharistia . Idem proportio maliter eonti rigeret in aliis corporibus definitive replicatas; ergo omnia absurda illata sequerentur si tum ex replicatione circumscriptiua non autem ex definitiua , quam solam nos concedimus
546쪽
loeis, possent etiam supernaturaliter plira eorpora penetrari, ae poni in unim loco . Utrumq; autem videtur absurdum, Quae enim sunt in unie Ioe, eo ipso sunt unum , quae in pIuribus sunt plura si sed non potest unum eorpus esse simul plura corpora, neque plura corpora esse viam corpus, ergo corpora nec possunt supernaturaliter replicari, nec penetrari 3 si corpus replicaretur, deberent cum eo replicari omnia accidentia, qui sunt in eorpore,e.g. albedo, scientiaic;
ergo etiam deberet replicari bicatio corporis quod est impossibile A. Videtur esse vera sententia Scoti,in aliorum, quos refert, ae sequitur Suarium. 3.ines parte dis Q. sectis eum pluribus alijs recentioribus, quod corpus usos solum si miraculo se replicabile per plures ubieatio ies detin stivas per quasis mi rum fit totum iis toto in totum in qualibet parte, eo pacto, quo corpus Christi in Eucharistia est totum in tota ostia itotum in inita libet parte hostiae,sed etiam
quod possit replicari per plures, bicatrones eireumscriptiuas, per quas totum sit in toto , pars in parte , medietas in medietate &e; quia non est maior ratio de una teplieatione, quam de alia immo
diffrisior videtur replieatio per ubica'tionem definitius ser illam enim non
547쪽
De Replicatione . 699 solum corpus ponitur in duplici loco, secetiam ponitur modo quodam mirabitio es, it ut ii totum in toto,i totum in
medietate spatij. Adde quosda viros Sanctos visos esse de facto in duplici loco peivbicationem circumscriptiuam.
. Si corpus replicaretur , posset post replicationem moueri pluribus motibus contrarijs, occurrere sibi ipsi, in se ipsum inpingere; in uno loco vulnerari,in
altero remanere sine vulneres in uno mori, in altero viveres; posset unicus homo tonstituere exercitum innumerabilium baominum, quae videntur absili da in im-οoflibilia is
Respondeo i certiim ess primo , quod ron potest corpus naturaliter replicari, seponi fimul in pluribus o eis. unusquis lue enim videt uon posse se naruraliterisse Romae simul, meapoli Certum est secundo ex fide posse cor- us miraculose replicari, poni in plu-ibus locis quasi definitive, Min uno Io- circumscriptiue , in altero quasi defiitiue corpus enim Christi simul est ei r-umscriptiue in Coeles, ac quasi definiue in Eucharistia,ac in pluribus mundi cis, in quibus est Eucharistia . Tertio probabiliorem existimo sente-lam Sanctorum Bonaventarae. Tho-liq, quos praeter omnes Thomista sequbl
548쪽
tur Vasque in I parte disp. 26 .d e entem , quod ne diu i nitus ouidem potest corpus replicari pena plures bicationes
Probatur primo,quia principium pro prium , ex quo per sensum ven Imus tu cognitionem certam de distinctione interno mogene sens bilia , non potest falsifi cari per ullam potentiam sed princrepit proprium ea quo venimn scin cogntii omnem certam distinctionis inter res homo egeneas sensibiles , est quod habeant diuersas ubi cationes circumscriptiuasi g. ego viciens albedinem A existentem uno loco, albedinem B existenter sin alio, ilatim cognoseo alloe duas sino unam albedinem necti aliunde venio in cognitionem talis distinctionis isquam ex ubi cationum diuersitates ergo ne per Diuinam quidem tentiam falsificari po
l te hoc principium sed falsificaretur , sit
palmus talbedinis opl catetur cireum' scriptives videreis enim illum in dupli et . loco , - non essendis incius , ergo e l
Gesrmatur, quia alioqui possemus
dubitare. an omnes, alii albedinis , quirundo,sint unus numero palmus albedinis replieatus an omnis materia stunica materia replicata an ompta grana frumenti, quae de factis videmus, sint um' cum graa Lmu litiplieiter replieati , :
549쪽
. ' DKReplicatione. O IConfirmatur secundo quia principia luibus inteleectus assentitur ex terministe non propter experientias senῖbires alsificari non posivit dig. non possunt adsisteari ista principii, Omaritorum estuaria parte: se ab AEqualibus κραafra demat, de remanenssu, aequalia em quia nota , Mathe terminis sed quod quaeis ni in sit iuribus locis eircumscriptita sun plura, notum est pure ex terminiis T cum
arofecto nemo possit per ullam experien' iam deprehendere, quod totiun frumenum mundi non est unicum granum re-γlicarem rgo Ieet,non seseque euidens Ioctrine ipium, ac alia, quorum exe datdduximus, est eque in falsiti stabile, inam etiam princi ai non omnino euidentia,
sed probabilia positim esse omninis in
Aduerte, quod sicut sensus principit:
omne totum est maius tua parte est , omnes ouod vere est totum, in maius partea sic seasius principsa quae sunt ircumserotiaet . est , qui vere sunt, non autem quae videntur esse, u, x: Probatur seeundo eoneIusio , nam pars non potest esse aequalis toti ne diuinitus quidem,se posset corpus replicari circumscriptiue , pars posset esse a qualis to- ergo e. Probatur minor, nam vb io circumscriptiua mensurat rem ubi-
550쪽
o quinyrio EXUIII. ratam, eo quod palmus hicationis eor iespondeat in adequetur palmo vel ubi-l:atae , digitus digito sic de alajs pinibus; ergo tanta est res bicata , quanta fit bacatio; sed posset vhicatio medietam is esse aequalis bicationa totius ta meo dietas replicaretur per aliam ubi CatIΟ- rem aequalem ergo medietas posset esse; qualis toti, Et confirmatur, quia que ibi congruunt sunt aequalis sed me die tas replicata congrueret toti cogo esset εqualis toti Ad I. Nego Animam rationalem in eorpore replicari. Nam replicari essio, ni in duplici lo eo adaequat, seu in duplici loco non constituente unum locum; at Anima rationalis non ponitur in du
plici loco adaequato, sed solum in duplici loco partiali, siquidem locus capitis inpedis constituunt unum Ioeum totale totius corporis ergis An ima rationalis non replicatur. Idem ac proportionali vie de Angelo , qui esset praesens toti cur
Ad a Concedo posse duo eorpora pernetrari miraculose , ut est certum apudum nes Theologos,excepto Durando,qui quia in q, dist. Iεquaest. problemata ceprocedit male audit apud Scholastieas , Certum est enim Chri tum in natiuitate penetratum fuista cum Heio Beata Vir