장음표시 사용
601쪽
alis senescentiae, iueoque tribu letur tempora , ieet inuetera is non procedaei tempore, sed ab aliqua is aulatim ire tempore destruente
Virum creaturae durem perdurationem intrinsecam distinctam . a urante, ν tempore extrinseco .
Videtur vera sententia Suari disp.
so .iuetrici 2 Vasque prima. p dis 33 ap. 3 aliorum , allegantiu nias' Seotum GabrieIem , Grigorium, Κaim, mominales, unod duratio non aliquid positiuum inti in se eum rei du- traei, siab ipsa dissinctu .quia si res permi manetes e. g, homo, Angelus mduraret perdurationem distincta,daretur in re perpetuus suXus durationum e. g. si perpetuo fluunt dies,horae,anni,momenta Re sie in Angelo perpetuo suerent durationes intrinsecae, horariae, diurne, annuae, momentanem; est auten absurdum , quod detur in rebus presertim l permanentibn perpetuus fixus durati
602쪽
num Deo enim ipso non haberent esse fixum, labiles, sed suidum, ac success
a. Etiam entia successiua,e.g. motus durare deberent per durationem distinctamin quia ipsa.durat: est ens successuum, durare deberet per aliam distinctandurationem , ic procederetur in infi
3. Sequeretur, quod duratio esset essentialiter inconseruabilis Illud entia per quod res existi nunc, non potest si post sed duratio ess id, per quod res existi nunc Pergo ne per diuinam quidea potentiam potest conservari 6. Etiam negationes Iunt in differentes ad durandum magis, aut inua r g ne gatio mund fuit ab aeterno &potuisset durare magis, aut minus ergo etiam ne gationes durant per durationem distinctam, quod videtur absurdum . s. Non potest explicari, utrum duratio distisguatii ab existenti, vel noci sutrum distinguatur ab actione conserua tiua rei;virum sit substantia,vel accidens; modus, vel resόens relatiuu,hoc est essentialiter affixum tempori extrinseco, vel absolutum, iotens esse sine tempore extrinseco virum creatura possit poni spoliata quacunque duratione virum
post dari duratio creata indivisibilis, ac
603쪽
tia nullae dentui partes . ergoviri si sti ficta redurante non debetiam Respondeo cum S.Bonaventura i
udo; nimbricensibus hic eam s Ruula quest K. A Haga, Catainali
e Lugo de Incarnatione ques; as secae x, recentioribus communiter; Cheaturas
lii rare per durationem distinctam perpe uo fluentem per momenta priora,ac Porteriora , proportionaliter ad tempus ex rinsecum Piobatur, quia quod luna se est indiflerens ad magis,aut minus lurandum ;& ad ex stendum hoc potius empore, quam alio constituitur durans,itque existens hoc tempore determinato,er aliquid distinctum ipsi superadditum; ed mundus dig. est indifferens ad durantium magis, vel minus senim productus fuisset mille annis anteo uam productus uerit de faeto, durasset plus, si productus
rufini ante unicum annum , durasset minus est etiam indisirens ad exissetidupotius tempore, quam alio ergo uiduialper diuration est supei additam. Idem dic de Anoelis, de hominibus , Malijserribus, qvie sunt in mundo Confiimaturi, quia eum hoc,quod est durare, aut vivere centum annis addat viventi magnam persectionem, qua care' res.s duraret, viueret unico momen'
604쪽
De Duratione. 369o, talis duratio debet se persecti ,
ictualitas positiua intrinseca rei duranti , ic proinde non potest formaliter eonsitare vel in mera negatione, vel in aliquo te creto elitrinseco Dei. vel : tempore extrinseco, quia possem esse ego , poseient Ruere centum anni temporis extrin-eci,quin ego durarem in viverem cenum annis ergo hoc, quod est durare rentum annis , adderet. supra meam exilentiam , qua durarem unico momento,ic supra fluxum centum annoru aliqv d ntrinsecum mihi, quod queret propor-sionaliter cum tempore extrinseco; luidem id,quod addit euet positiuum S: nihi intrinsecum , utpote , maxime per
Debet aduertLquod hie non suminuis iurationem stricte, in quantum significat
ermanentiam 4 continuationem essen-ii,quq supponat primum esse, in quo sensu primum eue non est duratio; sed suminus durationem late , in quantum signi-icat id, quo res existit in aliquo instarna, seu tempore, primo, vel non primo, in quo sensu etiam id, quo res pnitur primo instant , vocatur dura tio . . Ad I.Concedo,quod in substantijs creatis detur perpetuus fluxus durationumis dum nimiruμ priori durationi succediti
posterior incompossibilis eum priori . In solo
605쪽
oti ii XXXII. solo Deo niuit, quia per sui presentems .infinitam aeternitate semper est, cum nihil ex illa raetis effixe possit praeterire, vilii adueneri vel posse aduenire . Ideo in
sertur, quo Creaturae essent entia fluida, & non stabilia, neque fixa distinguo,sunt entia fluida secundum durationem , concedo; secundum essentiam,
existentiam;nego. Ego permane .iemipe aeatu sientiam . e. e xi
stentiam, litie siri, rpetuis sit eis,
mutatione durationum sibi inuleem v cedentium eo pacto, quo mobiles, dum mouetur , est semper idem sufluxu nlotus, in quo motu urin parseedit alteri Ad et Probabile mihi est , quod sillotus sit ens meeesilium , eo quod nullars motus possis alteri coexistere, urat per durationem superadditaitio est , quia videtur, quod possit idem motus esse velocior , aut tardior sed fiesset velocior , duraret minus, si tardior, duraret plus;ergo idem motus potest dorare plus, aut minus; ergo durat per Ai- rationem dis inciam. Ideo tempus guttur a motu , Mut modus a re. opponitur;ergo etiam duratio durat per
606쪽
urationem distinctam in proceditur in a finitum, nego consequentiam. Est enimbir dum, quod ipsa hora duret plus, vellinus, quod semihora duret per horam,nnus duret centum annis , cum hκe snt f duratio eo pacto, quod licet idem
orpus possit fieri malus, aut minus a mu'mdo magnitudinem, tamen magnitudo almaris non potest fieri bipalmatas vel 'mipalmaris Rursus duratio,qua res estunc, non potest esse alio tempore, exadem ratione,ex qua albedo non potesteri nigra, Quadratura non potest fieriotunda,ut dictum qnaeira 3 cum proba
im est ubicationem esse irreplicabilem . Ad S. Concedo,quod duratio sit essen-ii aliter in conseruabilis ex eadem ratione,
x qua ubi catio est essentialiter in transeribilis , rotunditas est essentiati ter in uadrabilis. Nam si duratio conseruare ur, ipsum nuc poneretur post,quod esset,icut ii rotunditas fierit quadrata, a bedo sigra. Ad A. Ex eo, quod ne ationes dura-ent per durationem distinctam , respon- leo hoc argumentum non valere contra a eam sententiam , qui dixi negationes
emper identificari cum aliquo poestiuo
Jontraria sententia etiam ex hoc capi
e est difficilis, quia sequitur ex illa ,
suo dentur inanirae negationes, contra quas
607쪽
uini XXXII quas valihi argumenta Meenda contra infinitum actu. Sequituetiam, quod negatio mundi fuerit ab a
terno, durauerit per infinitum fu
durationum contia' d valent argu- dueenaa contra aeternita Ad smurataidistihgnitur ab exissena preteserti m substantiali lieet aliqui ppositum doceant Ratio est,quia suis stantia ex suo eoisceptu est primum sub lectin actuale permanens iners consili liuitur per existentiam ,
substantialis stifiguitu a duratione per sicut
mobile mouetur , manet idem mobile actuale, ac suscipit in se motum suentem; ita cum ego duro, ac transeo in na duratione in aliam, remaneo de actuale, atque adeo cum eadem eratia,ac finirinsece recipio duration emfluentem. Idem videtur dicendum de accidentibusρgermanentibiis e. de ca- . Hinc patet ad aliud quaesitum , trum duratio substantiae sit substantia , vel aceidens. Dico , quod est accidens cum sit contra rationem rei substanti is, quod permanere non possit, sed perpono fluat, unde motiis euidenter est accidens, quia perpetuosuit. Probabile etiam
608쪽
De Duratione. 333 etiam mihi est contra Arriagam,S quos dam alios Recentiores , quod duratio distinguatur ab actione conseruatiua,e.g quod duratio mea distinguatur ab actio ne, qua ego conseruor Batio est, quia
possunt res accipere eandem durationem a dilicrsis agentibus, e . g. potest luc, quin conscruatur in aere a Sole,cu eade dura tione potest conseruari a solo Deo;ergo auratio pendet ab agente per actionem distinctam.
Dum opponitur eo ipso,quod res in telligitur conseruari, intelligitur dura rei ergo duratio non addit aliquid supra conseruationem et distinguo antecedens antelligitur durare formaliter, nego, a telligitur durare radicaliter concedo ira nego consequentiam Sicut eo ipso, quod res est producta, intelligitur esse , Qtamen non existit formaliter per ipsam productionem, sic in casu nostro Dum ulterius quaeritur , utrum dura tio sit modus , vel res, respondeo quod est modus, quia existentia potes esse sine hac duratione, duratio non potest esse quin uniatur intrinsece huic existentiae. Addo, quod duratio non est pura relatio coexistentii ad tempus extrinsectimas quia etiamsi non esset ullum tempus ex trinsecum , ego possem durare per eandedurationem. In hoc autem puncto hi Tom. m. lo
609쪽
losophandum est de duratione proportio naliter ad ea,quae dicta sunt de ubicatsi
ne quaest.27. Dico etiam,quod non pote e Xittentia poni sine omni durati
quin posset aliquid esse, nunquan re quod est in intelligibile . , Ad vItimum quaesitum , in quo quart.
tur, an possit dari duratio creata indivsesbitis e. g. duratio horaria, in qua id sit durare per primam semihoram, ac secundam : communiter respondent Recentiores negatiue, quia sequeretur,quo homo durans per talem durationem stransacta semihora, non posset a Deo destrui ; hoc autem repugnat subiectioni creaturae, quae debet ita esse cum timore, Metremore sub potenti manu Dei,ut pro quolibet instanti pomi metuere , ne de struatur, & debeat accipere durationem tanquam nouum beneficiu Et licet Beati
non omni a Deo destrui , quia promisit
illis aeternam conseruationem , disparitas est manifesta. Nam Beati sunt securi de sua aeterna conseruatione ex diuina promissione; at creatri ra durans per durationem indivisibilem esset certa de sua co- seruatione ex perfectione suae durationis essentiali re in destruibilis per horam . Dum urgetur, quia visio beata cognoscit seipsam minqua esse des ruendam a Deo, Mest essentialiter verari ergo est essentiali-
610쪽
. De Insinito. 33stialiter in destit bulbilis per totam aeter nitatem varie respondent Theologi, Facilior responsio est , quod visio Beata cognoscit se non destruendarinita ut non detur Beato alia visio aequivalens, per hoc conciliatur destruibilitas visionis cuperfecta securitate Beati de sua aterna Beatitudine.
Vtrum conuenienssi definitio JUniti.
VIdetur non esse conueniens defini
tio, qua infinitum definitur ab Aristotele .Phy ex.63.cuitis fecundum quan titatem accipientibus Iemporis aliquid aliud extra accipere a. quia clarius infinitnnia, definitur quod fine no habet ergo defini tio Aristotelis reijcenda est tanquam
a. Deus est infinitus secundum essentiam, inpientiam potentiam c. tamen cum quantitatem non habeat, non est id cuius secundum quantitatem accipienti bus semper est aliquid extra accipere 3 Sequeretur, quod quaecunque quan titas diis armaris esset inlinit . Nam e X. Ais ab