장음표시 사용
221쪽
est naturae insebitum , omnemque illius exigemtiam superat; atqui ad esse personale cum Deo attolli , est naturae creatae prorsus indebitum , omnemque illius exigentiam longe superat; e go unio hypostatica est supernaturalis . Obieios: SS. Patres & Concilia, docent uni nem hypostaticam esse naturalem: sic S. Cyrili. anathematismo 3. tradit Verbum esse connexum cum humanitate , eo concursu, qui est δε-
cundum naturalem inionem. Ergo .
ds. ant. Docent unionem Verbi cum
humanitate esse naturalem , quatenuS naturale
opponitur ficto & umbratili , conced. quatenus naturale dicit , quod debitum est naturae , &Opponitur gratuito beneficio , nego anter. Sic D. Cyrillus a Theodoreto reprehensus , quod unam naturam in Christo admisisset , eo quod illos improbasset , qui negabant Verbum divinum cons unctum esse cum humanitate , reposuit , n) se per naturalem unitionem , Veram& realem unionem , non fictim & umbratilem, intellexisse. Dist. I. Qtiod est supernaturale , factum est Per gratiam, atqui unio hypostatica non est foeta per gratiam 3 ergo. Resp. nego min. Nam unio & est gratia gratuito humanitati collata , & est faeta per gratiam , id est , per voluntatem Dei gratuitam , ait D. Thom. hic , Si gratia , inquit, accipi
rar tua Dei υoluntas gratis aliquid faciens , vel gratum , seu acceptum aliquem faciens , unio Incarnationis facta est per gratiam .
Inst. 1. Si unio hypostatica facta sit per gratiam Christus est Deus per gratiam ; atqui Chri-
n In defensione tertii an ibematismi.
222쪽
de Deo Incarnat . M TChristus non est Deus per gratiam, ut dem tum est contra Nestorium; ergo, in. Resia diu. majori Christus est Deus per gratiam sistantialem unionis ad Uerbum , concia per gratiam adoptionis , nego major. Itriue, Christus non est Daux per meram adoptioni Lgratiam, qua habeat divinitatem sibi assistentem& in eo tanquam in templo inhabitantem, ut volebat Nestorius ; sed est Deus per gratiam. substantialem unionis duarum naturarum in unitate personae Uerbi, ex quo sequitur, quot sit verus & substantialiter Deus. Qilaeres q. An. unio h postatica sit unionum maxima , prauanti et a JRespond. a m. Nam magnitudo & dignitaxunionis hypastaticae spectari potest, vel ex pa
te extremorum, nempe naturae divinae & huὐ mariae, quae coniunguntur 9 vel ex parte Verbi in qua conjunguntur ; atqui ex utraque parte unici hypostaticae est omnium maximae & Praestantissima I ergo ἀProb. prima pars min. Eo maior ac praestantior aestimari debet unio extremorum, quo e trema longius ae se distant; atqui extrema uni nis hypostaticae, natura nimirum divinae & hi mana, a se infinite distant; ergo LProbat fecunda. ρα s. Illa unio eo major ac praestantior aestimari debet , ex parte illius iaquci extrema conjunguntur, quo illud est magis simplex; atqui in unicine hypastatica Ue . bi persona, in qua extrema uniuntur, est simplicissima; ergo, &c. Hinc D. Bermes. Γλs
de consideratione cap. s. ait: Inter omnia qua N-cte dicuntur unum, arcem tenet unitas Trinita
tis , qua tres per smi sunt una substantia A Jecundo loco illa Dacellit , qua, e converso , tr A
223쪽
dira Tractatus - rum est de illa unitate, seu unione, qua tria ista tendunt ad aliquod tertium , puta per
Quaeres An unio h postatica sit indissoli. bilis ρResp. Affirmativa es de fide . Expresse enim
dicitur, IOann. Iz, Chrsus manet in aternum,
Et Hebr. II. Iesus Christus heri is hodie , ips. O in faciιla ; ergo , cum Christus sit cete nus , unio hypostatica, per quam Christus efficitur, est aeterna & indis lubilis ; hinc Conci Chalcedonense definit in Christo utramque naturam cucurrisse in unitatem personae indisseis inseparabiliter . '
Quaeres 6. An in triduo mortis , Verbum mu- ferit unitum cum eo ore anima separatis.
R s. Urm. Nam , ex nostrae fidei Symb lis , Christus sepultus est quoad corpus , de scendit ad inferos quoad animam; atqui Chri- istus nihil aliud est quam Divinitas conjuncta
cum humanitate, aut tota simul, aut cum ejus spartibus I ergo. Hanc veritatem nitide exponit D. Damascenus lib. 3. de fide orthod. e. 27. dicenS: vis Christus, ut homo, mortem obierit, Dracta que ipsius anima ab immaculato corpore dipracta fit , hiυinitas tam n a neutro , hoc est, nec ab Anima , nec a corpore, quomodo sejuncta est , ninque propterea persona una in duas personas diavisa fuit: siquidem is cc. us is anima ab innxio in Verbi peγfona exseneIam habuerunt ρ ac licet in morte divulsa fuerint , utrumque tamen
eorum Verbi personam , qua subsisseret , semper habuit . Ex quo textu profluit hoc effatum in scholis receptum : mad femel Verbum assum psit, nunqum dimisit. barres 7. An Sanguis in pasone e sui ,
toto triduo mortis, remanserit Verbo unitus P
224쪽
- Rese. Totus Sanguis , in resurrectione refu- mendus , Verbo unitus remansie toto triduo. Est communis & certa. - Probae. Quia caro & anima ideo in triduo mortis Verbo remanserunt unitae , quia erant pars humanae naturae resumenda; atqui sanguis est pars naturae humanae integrans , Cum ex
Galeno, Aristotele, & D. Thoma, corpus sine sanguine non sit integrum & perseetum ;ergo totus sanguis reassumendus remansit Uerbo unitus. Confirmaeur. Quia si in triduo mortis calix fuisset consecratus , Verbum eer concomita
tiam fuisset sub speciebus vita, juxta illud Ioannis 6. Eui bibit meum fanguinem in me manet , ego in illo ς ergo . Dierar Si sanguis Christi Verbo mansisset unitus in triduo mortis, inter ipsum & Uerbum fuisset communicatio idiomatum 3 atqui falsum consequens ; neque enim potuit dici, Verbum est sanguis ; ergo . Resp. nego seq. mo. Quia communicatio idiomatum datur tantum inter Verbum & naturam humanam Completam , non vero inter partes naturae humanae , sic non dicitur , Verbum est anima, est corpus, &c. Quaeres 8. Vtrum rotus fanguis in passonae usus , rea umptur fueris a Verbo in resurrectione pRespond. Reassumptus fuit rotus moraliter , seu quoad maximam partem ψ probabilius ah- rem est, quod non re su rus fuerit rotus ph)sice
Probari prima para: Quia in corpore Christi temperantissimo nihil sanguinis superfluebat aergo, cum pertineat ad integritatem corporis humani, totus, aut fere totus, resumptus est c, Prob. secunda para : Quia-linteaminibus ,
225쪽
Iancea, corona spinea , &c. remanserunt ma eulae sanguineae, quae certe non fuerunt purus' Color, cum colores non sint activi, nec aliter Communicentur , quam per adhaerescentiam substantiae coloratae; ergo.
Confirmatur. Quia plures sanguinis Christi particulae in variis Ecclesiis asservantur , qua lem vidi Viennae in Austria, in thesauro Reliquiarum Caesareo apud PP. Capueinos collo Cato , ad cuius authenticitatem extat Summi Pontificis Bulla aurea in eodem thesauro con servata 3 qualis etiam est illa quam Longinus secum detulit in Daliam, quamque, propter is vientem persecutionem , Mantuae in terra oc cultavit , ubi delituit, donec Deus, per mir cula, quae ibi quotidie patrabantur, illam manifestavit tempore Caroli magni ImperatoriS,& Leonis III. S. P. a quibus , effossa terra , reperta est hac munita inscriptione, quae, Cum tota historia re peritur in archivo Monasterii ingaraensis in Suevia r EGO LONGINUS ,
QUONDAM CENTURIO SUB PRAESIDE PILATO , CREDENS IN IESUM , HUNC CRUOREM A LATERE CURRENTEM IPSIUS IESU, NOSTRORUΜ MILITUΜ ΜΑ-NIBUS CRUCIFIXI, RECEPI, ET HOC IN LOCO, PROPTER HOSTES FIDFI IESUMQUE BLASPHEMANTES , OCCULTAVΙ , DONEC DEUS VERIS SUIS CULTORIBUS DIGNETUR INDICARE . Quem sanguinem
Probatum, Leo III. reverenter collocavit Mantuae in Ecclesia Sancti Andreae Apostolia cium
autem denuo turbata fuerit Italia , & propterea ille sanguis in terra iterum fuerit occuli tus ab I epho VII. Episcopo Mantuano, reper tus fuit a quodam Adalbino, qui, in hunc finem Deum deprecans , a caecitate, qua labo
rabat , sanatus fuit in loco ubi delitescebat: quod
226쪽
quod cum fuerit delatum S. P. Leoia IX. Illuc cum quitiquagitita Cardinalibus , Episcopis Se Archiepiscopis, cumque Henrico III. Imperatore & pluribus aliis Germaniae & Italiaecipibus, se contulit, pretiosum Sanguinem re cognovit , ac in tres partes divisit , quarum unam reliquit Mantuae , ubi adhuc hodie colis tur in Ecclesia S. Andreae. Alteram secum Romam asportavit , quam in Basilica S. Ioannis Lateranensis vidi cum ingenti satisfactione . Tertiam concessit Henrico III. qui morti proximus eam Balduiso Flandriae Comiti dono dedit ; Iuditia hujus Comitis filia , sponsa TNisi Angliae Regis , illam per legatum reliquit A
roni Scolorum Principi , qui tam venerandum thesaurum secum detulit in vinasterium min-gariens , cuius fuit primus Abbas; hunc sanguinem inclusum in ampulla ex crystallo, in medio Crucis aureae margaritis 3e lapidibus
pretiosis ornatae, collocata, in manibus tenui, reverenter deosculatus sum, ac, attente considerans , eum perfecte rubeum , tota mente, toto corde, totis visceribus, admiratus sum. Quaeres f. Vtrum Singuis Christi , si aliqua ejus particula. remanserit in terris , se adhue
Verbo imisus ρR p. negativo et Qtita cum iste sanguis non fuerit assumptus propter se , sed propter totum , & iam neque aetu, neque potentia r manet pars corporis Christi, non est ratio cur
unionem cum Verbo retineat.' Nec obstat hoc axioma : mod Verbum semet assumpsit nunquam dimisit; cum illud non intelligatur de quibuslibet minutis corporis epa tibus , sed de his tantummodo, quae ad corporis integritatem requiruntur. UAE.
227쪽
276 Tractatus Q. V aE S T I O IV.
De eo equintuus unionem hypostaricam.
Nora. unio hypostatica nihil aliud sit, quam unio substantialis Verbi cum
humanitate ; quaeritur I. Utrum ex illa unione sequatur Christum esse compositum. 2. Utrum sequatur idiomatum utriusque naturae communicatio .
Utrum ' ex unione substantiali Verbi eum humanitate sequatur Christum esse compositum .
Nota. Uplex distingui potest compositio; Prima vocatur, compositio ex his esecunda, compositio cum his. Compositio ex his, est ea , quae fit ex partibus proprie dietis, quae inter se mutuam dicunt habitudinem actus, & potentiae ad aliquod totum essiciendum : hujusmodi est compositio hominis ex anima & corpore : vulgo vocatur compositio per modum partium. Compositio cum his, est ea, quae fit ex rebus realiter distinctis, quae inter se nullam habent habitudinem actus & potentiae, ad ali- quod totum constituendum: vulgo dicitur com-Positio, modum numeri; numerus enim mul eitudinem importat unitatum. His positis.
Chri s. non est compositas compositione , ex shis , sed est vere ae proprie compositus compo rione, cum his. i
228쪽
de Dedi In ea αθ. preMργἰma pars o Quia omnis compositio . ex his , fit ex partibus proprie dictis s atqui natura divina in Christo non potest habere rationem partis propriae dictae: quia omnis pars proprie dicta, est ens imperfectum de incompletum, dicens ordinem ad suam compartem, ut ab ipsa compleatur; ergo, in. Hinc Divus
Augultinus , lib. 2. contra Maximinum v c. I . ait: Porro autem Chrissus una persona est gemimna substantia , quia is Deus o homo est , nec tamen Deus pars kujus persona diei potest. Nec obstat , quod nonnulli e veteribus dixerint diviniitatem & humanitatem esse partes Christi . Locuti sunt enim de partibus improprie diistis, quatenus nimirum duae naturae pedisiectae & completae coniunguntur in uno eo demque supposito. . Prob. fecunda pars , t. Ex Concit Gener. U. collat. 8. Can. q. ubi dicit anathema et , qui non constetur unam ejus Christi sub M iam rempositam . Et Can. 7. dicit simpliciter Christum esse compositum ex duabus naruris. Q laedoctrina confirmata est in Concit. VΙ. AMI I. ubi expresse habetur, personam Christi ex dua-bas naturis esse compositam: atqui non est composita compositione, ex his v ergo. Prob. a. Ex PP. D. Damast. lib. 3. do βέε, eap. 7. ubi expresse dicit et Persona Verbi, quapreius erat simplex , facta est composeta ex dua
D. August. Epist. Porsena hominis , inquit, mixtura est anima, ct corporis ι persona autem Christi mixtura est Dei o hominis. . Prob. I. ratione. Quia compositio, his , non est aliud , quam realis extremorum realiter distinctorum conjunctio ad constituendum unum per se ; atqui in Christo talis est co iunctio; ergo.
229쪽
sibile Deum aliquo modo in composit/onem sincu-
se I, - Non est possibila Deum.
in alicuius compositionem illi, Venire, conci in compositionem cum sis venire , nego ; lete explicat Divus Doctor addens, dilac sicut pri cipium formale, nee sicut principium materiale is Obicios 1. Si Christus sit compositus , erit oerdictior Verbo divino ; falsum conseq. ergo. Probat. sq. mesar. Ex axiomate: Compositum est perfectius suis partibus componentibus a Atqua11 Christus est compositus , partes componentes sunt Verbum divinum & humanitas ; ergos Christus est compositus, est perfectior Vesebo divino. Rei p. di'. maj. Omne compositum ex partibus proprie dictis, eone.. ex partibus impropraedictis, nego maj. Partes proprie dictae habent rationem actus & potentiae , proindeque a portant impertationem entis incomplexi, perfectibilis, ac dependentis a Iua comparte, rea toto, ut a. causi Mali; pars vero improprie dicta , est id omne quod intrinsece conlutuit aliquid unum , abstrahendo ab omni imperfectione actus aut potentiae, partibus proprie dictis intrinseca. Inst. I. Omnis pars pendet a toto 3 Verbum divinum non potest pendere a Chri
230쪽
de Deo Incarnaero. ΣI9 e , eone. omnis pars improprio dicta, quae est aliquid completum di nullo modo perfectibiale, Rugo mast. Porro eiusmodi est Ueriam diavinum .
Inst. omnis pars , etiam improprie dia eta , est minor toto ; atqui Uerbum divinum non est minus Christo ; ergo. λάρ. dis. ms: Omnis pars finita, conc. infinita, nego mo. Porro Verbum divinum est in finitum in Omni genere , adeoque eminenter continet et am perfectionem alterius secum componentis , M sic compositum non est eo maius 'intensive sed solum extensive , proue diei solet de aggregato ex mundo di Deo. Obietes a. 'Persona Uerbi non est composi-M ; atqui persona Christi, est persona verbia
Resp. dist. min. Persona Christi materi liter, est persona verbi , eone. persona christi formaliter sumpta , nego min. Ego persona Christi non est composita, materialiter , eone. se maliter sumpta, nego eo eq. Itaque Personae Christi materialiter sumpta , importat Praecise
stippositum Verbi, & sic est quid simplex a sed versona Christi reduplicative & formaliter ut Christi, seb qua ratione est constitutum ex immanitate α divinitate, eadem Verbi sis sistentia terminatis , est vere ac proprie Composita,uo M. Persona Christi ante unionem nom erat composita 3 ergo nec est composita post
Prob. ronseq. Eadem res non potest simul esi se sim Nex in composita ; atqui ti persona Christi fuerit simplex ante unionem, & composita post unionem, eadem persona erat simul sinplex di composita 3 ergo, Δ c. Heis. GR. mo. Eadem 'res , Ita eadem ra E a vi