장음표시 사용
281쪽
nomen, quod es super omne nomen , ut in no-
mine Iesu omne genusectarur , &c. ibi vel causalitas significatur; ergo. Ratio D. Thom. hic art. 3. est, quia nobilius est habere aliquid ex merito , quam sine merito, nisi aliquid obstet; atqui nihil obstitit quominus Christus gloriam corporis & exaltationem nominis acciperet ex merito, cum illis aliquando caruerit 3 ergo. obicies: Gloria corporis & nominis exaltatio erant Christo debitae ratione unionis hypostaticae; ergo illas non meruit. R p. nego eonseq. Nam debitum naturale, &meritum inter se non pugnant , ergo duplici illo titulo Christuς recepit gloriam corporis Mnominis exaltationem.
Inflab. Christus non potess dici propter se mortuus; atqui si sibi merui , pro se mortuus
est; ergo. o PRUDnd. di R. major. Non potest dici pro Lemortuus, ex Primaria intentione, conc. eX sincundaria, nego maj. Christiis siquidem ex pr maria intentione venit & mortuus est propter peccata nostra tanquam principale motivum , quo cessante non venisset, cum quo tamen stat quod sibi etiam aliquid meruerit. Prob. fecunda pars, quae est de fide. I. moaa dona gratia , Roman. 3.Justificati gratis per grariam ipsius , per redemptionem qua est in Chrso
Jesu. Et, I. Ioann. a. Sanguis ejus emundat Noa
ab omni peccato. Quibus verbis significatur nO- sti am)ustificationem esse gratuitam respecturi stri, & remuneratoriam respectu Christi Idem definiit Conc. Trid. sess. c. s. Declarat S. Synodus ipsius justi cationis exordium in adultiso Dei per Chrsum Iesum proeniente gratia fu-' mendum esse
282쪽
de Deo Incarnato '. 27 I ob. quoad dona gloria: Ex Apost. Rom. s.
Multo magis abundantiam gμatia donationis justitia accipientes in vita regnabunt per uuum
Iesum Chγissum. Quod etiam definitur in Concit. Trident. sessi cap. Bene operantibus ui
' que in Mem , is in Deo ferantibus proponendis' est vita aterna, is tanquam gγatia Ilii Dei per Iesum Chrsum misericorditer promissa; is tan
Prob. tertia pars : Qtita Coloss. 1. Christus est e ut omnis principatias is ρο satis, id est , Angelorum s ergo aliquid ipsis meruit I atqui ipsis non meruit gratiam & gloriam essentia lem I ergo ipsis meruit aliquas illustrationes &gloriam accidentalem. - Prob. quarta pars : Christus iis tantum meruit gratiam & gloriam essentialem , pro qui bus mortuus est ; atqui Christus non est mortuus pro Angelis, nam Hebr. a. mi fa cti eat is qui fanctificantur , ex uno omnes . .n quam enim Angelos apprehendit , sed femen Abraha apprehendD. . Ratio est, quia gratia, & consequenter gloria, decreta est Angelis ante praevisam Incar- nationem I ergo non ex meritis Christi
obicies : Ephes. I. Apostolus dicit , Deum omnia instaura e tu Christo qua in calis is in terra sunt. Ergo Christus Angelis meritus est
gratiam & gloriam. Res. nego conseq. Τextus enim exponi debet' de ruina Angelorum in caelis instaurata per ele-qos , qui loca rebellium Angelorum occupatu- ri sunt, & de reparatione hominum in terriS, facta per redemptionem generis humani. Inst. I. Eccles. I. dicitur: Complacuisse Deo per ' Chrsum reconciliare omnia in ipsum, pae cans per sanguinem crucis ejus, sive qua tu terris , e qua in calis suum. Ergo.
283쪽
Resp. nego oonses. Sensus textus est , hinnit. per Christum reconciliata esse, eo quod homines & Angeli, qui per peccatum divisi erant, reconciliati sunt inter se, & in Christo, ut communi capite, moraliter uniti. IV. d. D. Gregor. in lib. 2. Reg. e. 2. ait:
seu sancti Mi traduntur in Filio . Ergo si Mificantur per Gratiam Christi. Resp. di' eo eq. Per gratiam Christi, ut De sest , eone. ut homo Deus, nego conseq. Ibi D. D ctor aperte loquitur de Christo ut Deo, unde non dicit, in Christi, sed dicit, in Filio. In b. 3. Divus Bernardus Serm. 1. de Circumcisione ait: υam quine is Angeli Salvator μhominis. Atqui loquitur de Christo, ut homo
Respond. nego minor. Loquitur enim de Chrissoeut Deo, ut clare se explicat , addens : Sed
hominis ab Incarnatione , Angeli ab initio crea-
urAs ergo loquitur de Christo, ut est creatoria C A P U Τ ' U. De fati actione Christi. Naia C Ociniani fatentur quidem Christum imia
O proprie ac metaphorice pro nobis satisfecisse , hoc nempe sensu , quod patientiae & obedientiae exemplum nobis praebuerit sed negant ipsum Vere ac proprie pro m- bis satisfecisse , hoc catholico sensu. , quod poenae , quas passus est , essent pretium redemptionis nostrae, quo nimirum poenae nobis. debitae compensarentur I unde inferunt Patrem aeternum ex mera misericordia, & sine ullo ad Passionem Christi respectu , poenam peccat debitam iis remittere qui credunt in eum Eco
284쪽
de Deo Incarnato . 273 Εcontra Catholici omnes docent Christum Pro nobis vere, proprie , ac persecte satis eisse ; sed aliqui contendunt eum non satisfecisse ex vera justitia; alii fatentur satisfecisse ex vera quidem Iustitia, sed non stricta rigorosa: quae omnia triplici quaestione solvemus.
QUAESTIO LVtrum Christus vere is proprie pro nobis satisfecerit ρCONCLUS Io.CHriflui vere , proprie , is perfecte, pro nobis fatisfecit. Est de fide.
Prob. I. Argumento ex Scriptura deductor ille
vere ac proprie pro nobis satisfecit, quem Pater poenis peccato debitis oneravit a qui illas poenas persolvendas in se suscepit , qui illis loco nostri, per veram in locum nostrum subrogationem, persolvit; atqui Christus. I. Poenis peccato debitis oneratus fuit a Patre. 2, Italas poenas solvendas in se suscepit. 3. Easdem poenas loco nostri, per veram subrogationem,
persolvit; ergo. Prob. prima pars min. Isaiae s3. PUGD D- nus is eo iniquitatem omnium nostrum. Rom. 8.proprio Filio suo non pepercit , sed pro nobis omnibus tradidie illum. Unde S.Cyrili. Alexand. lib. a. in Joann. ait et moniam in peccaro era mus , atque iacisco moret is in oritui debebamur ; Filium Dum Pater in redemptionis pr rium dedit pro nobis; ergo .
Prob. feeunda pars mire. Ex Galat. 3. CArsurnos Medemis de maledicto legis factus p malodictum: id est, punitionem nobis debitainin se transtulit. Unde D. August. ita et . eontra Faustum cap. q. ait 3 Suscepis Chrsus sine ' M s resi
285쪽
νeatu supplicium nostri , ut inde fomero reatum nostrum. Prob. sertia pars min. Ex Romam 8. Cum adhuc peccatores essemus , fecundum rempus , Chrsus pro nobis mortuus est . a. Corinth. y dicitur : qui non noverat peccatum , pro nobis
peccatum feeit. Ex quibus sic argumentor: pro aliquo agere aut pati , est illius vice & locci agere aut pati per veram in illius locum sub rogationem: nam particula, pro, ex ini Scri- Pttirae, aut rei, aut personae, in alterius rei , aut per nae locum, subrogationem significat at sc a. regum 18. David ait: Absalon Mi mi , quis mihi tribuat ut ego moriar pro te se id est, utinam loco ruo mortuus essem. Atqui Christus pro Nobis mortuus est, pro nobis PoenaS peCeati tulit 3 ergo non solum utiliter nobis, sed etiam vice & loco nostro , atque adeo vere& proprie pro nobis fatisfecit. Hob. 2. Tradit. Patrum , qui unanimi consensione docene, Christum nos redemisse per satisfactionem proprie dictam.
Origenes, Tractia a. in cap. 16. Marrh.. hae habet : Deus pro animabus omnium dedit commutatio m , pretio Am sanguinem Filia fui. Cyrili. Ierosolymit. Catechesi 23. Jesus f sum in redemptionis Retium os erens , nonne illam adversus homines iram di oreiae PD. Augustin. enarratione in Psalm. T uebantur homines captimi sub diabou , e, damο- nibus ferviebant, sed redempti sunt a captivia rates vendere enim fe potuerunt , sed red ero non potuerunt : vra te redempinor se dedit ργ-rium , fudit sanguinem suum , o emis orbem restar- . . . Sanguis Christi Retium os . Ei his omnibus sic arguitur: illi censuerunt Christum vere M. Proprie nos , per satisfactionem Proprie clinam rectaresse , qui asseruerunt. Orb
286쪽
de Deo dicamnato. a Christum seipstim dedisse in pretium redem tionis nostrae , 'sanguinem sutim dedisse commutationem pro animabus nostris, fudisse si .guinem, & eo emisse orbem terrarum ; atqui id asseruerunt Patres; ergo.
Obicies I. Scriptura nullibi docet Christum pro nobis satisficisse, & loco nostro subrog 1um fuisse; ergo. Resp. dist. aneor. Scriptura nullibi id docet,
expresse, conc. implicite, aequivalenter, & necessaria consecutione , nego ant. In his enim& aliis Scripturae verbis continetur : Chrsus nos redemit de maledicto legis , factus pro nobis umaledictum, ex quibus utrumque certe colligi-
tur, & Christum loco' nostri fuisse subrogatum, ac, debita nostra solvendo , pro nobis satisfecisse; & ita, licet vox ipsa , satisfactio- .nis & subrogationis, expresse in Scripturis non re Periatur , res tamen nomine significata in illis expresse continetur, quod sussicit ad do ma catholicum de satisfactione Christi stabiliendum. Obicies z. Vera satisfactio pro peccatis r pugnat ex parte Dei Patris; ergo. Prob. aut. Deus Pater nobis peccata gratis
omnino remittit; atqui nihil magis opponitur gratuitae remissioni, quam proprie dicta satisfactio; ergo repugnat, ex parte Dei Pattis , proprie dicta satisfactio. Resp. ds. mἰn. Nihil magis opponitur gratuitae remissioni , quam proprie dicta satisfactio, repetita ab eo, cui fit gratuita remissio,
eone. repetita ab alio, qui se vadem ac sponsorem pro debitore constituit, nego min. Porro, in praesenti mysterio, Deus. satisfactioneio M s a DO-
287쪽
, nobis non repetiit, sed a dilecto Filio O , in quo summa misericordia respectu nostri & summa jestitia respectu. Christi satisfacie tis enituit , ut declarat ApostoluR Roman. R. Justi cari graris ρεμ gratiam i u , per redem ptionem qua est in Chrso Iesu, quem proposuit Deus propitiationem peη Adem in fanguine ψ αμι , ud sensionem justitia fua 8roeten remissio
IU. I. Illi gratiis man remittitur, qui spondisorem habet, a quo omne debitum stivitur x4tqui , ex respontione , homo peccator Christum habet sponsorem ,. a. quo omne. debitum. ωlvitur I ergo. Respond. di' mam In debitis. realibus , conc.
Pepsonalibus, nego maf Inter utrumque illud debitum, hoc discrimen; est , quod in debitis realibus restituenta sit aequalitas rei a1 rem quod quilibet potest praestare pro alio I at lindebitis personalibus. , restituenda est aequalitas. perstriae ad personam , qRae ita exigit consth tui a persona ipsa lardente, ut sit gratuitae remissio respeetu illius , si persona heia: sui faetionem alio, oblatam assceptep x licet' Vera,
sit satisfactio iustitiae respectu illius qui loco, permae laedentis punitur , ut in hoc mysteriinsactum est.
IV. 4. Ut debitum gratis. remites dicatum,. requiritur ux creditor nihil exigat ; atqui Deus. creditor gravissimas poeius a, tau isto sponsore Ovendas exitit; . ergo. Reis di . major Requiritur ut credit- nihil exigat, a debitore, cone. a spon&re , qui, poenas a debitore contractas, in se suscepit , uago mam Diversum emo est subjectum. gratuitae remissionis latisfactionis: a Christo ex situr sitissaeuo , nobis vero gratuita temissi t Penatur t-d non siint contra .
288쪽
ria, sed rite conciliantur in diversis sit bieetis In L 3. Si Christus ut sponsor per ei a Pro nobis solvit, commutatus quidem est bitor , sed debitum non est gratis remissiim ;aequi res ita se habee in hoc mysterio I ergo . R e di λ may .Non est gratis remissiim respectu sponsoris ,. qui pro debitore solvit Leone. respectu ipsiu& aebitoris, cuius per na-la debitum in alium transfertur , nego major.
Quod ergo Deus vadis & sponsoris solutio
Elem personalem acceptaverit , fuit certe ma-
Sima benignitas, eaque censetur gratuitae debiti remissio respectu homini&. In b. . Si Christu& pro nobis vere ac Pro. . prie satisfecisset , ' inanes & frustraneae essem nostrae privsae saetissectiones. a falsum consea.
Resp. nego sep maj. licet Christus omninpretium proi nobis solverit, eJuς tamen meri-t3 nobis non applicantur, nin per bonaς no, oras. actiones per gratiam Christi elicitas ρ nam Deus sitissaetiones Christi pro nobis non acceptavit quoad eius. etactus , nisi sub condia. tione applicationis Usta ficiendae per bona gra tiae opera; & Christus ipse nota alite P ea&V . biit a Patre acceptari, ω hominibus prodesse obicies Scripturae loca , in quibus dici-.tur quod Christus pro peccatis hominum satisfecerit, metaphorice, non ad litteram , sa menda sunt: ergo, Prob. aneia Toties Sctiptura metaphorice sumenda est , quoties sumpta in sensu, listerathprobare videtur factum , quod est contrI aequi vatem x Vel repugnat; atqui Christum satisfecis ru pr nobis x est contrae aequitatem, & repu-
Pra rno plectitur, ejusque loco substit in
289쪽
tur; atqui Christus est innocens; ergo: S c. E. Repugnat Deum sibi ipsi satisfacere: n mulenim daret & acciperet solutionem; atqui Christus est Deus; ergo. Re . uἀ I. dist. mo. Contra aequitatem est, ut innocens pro reo puniatur, si sponsor ejus fuerit, nego, peccata enim rei quoad poenam censentur translata in sponsorem , si sponsor ejus non fuerit, subdim contra aequitatem est , si ista substitutio fiat auctoritate humana, conc. hanc enim potestatem Deus non concessit iudicibus , quibus prohibuit ne unum pro alio Puniant, Exod. 2 . dicens: Non occidentur patres
pro Aliis , nec siti pro patribus ; sed unusquisitast
pro peccato suo morietur. Si ista substitutio fiat auctoritate divina, huius enim substitutionis multa sunt exempla in Scripturis, V. g. ob factum Cham, execrationi subjicitur Canaan: Genes I9. ob factum Davidis, pereunt septuaginta hominum millia: & Thren. dicitur rPatres , nostri peccaverunt, is non sunt: is nos
iniquitares eorum portavimus .
Resp. ad a. d . min. Christus est Deus, simul
di homo, conc. est Deus tantum , nego min. Porro Christus, ut homo, sibi ipsi satisfecit ut Deo, in quo nulla est contradictio ; adversarii ergo sommittunt fallaciam,. a dicto fecundum quid, ad dictum simpliciter , quando , ex eo quod Christus fibi satisfecerit ut Deo , concludunt
simpliciter & absolute Christum sibi satisfecisse.
In b. Scripturae non alium assignant mortis Christi finem, quam ut nobis exemplum PR-tientiae praebeat: Chrsus passus est pro nobis, inquit Divus Petrus , Epist. I. cap. 2. vobis Melinquens exemplum , Me sequamini vestigia ejus Argoo Resp. nego antee. CuJus falsitas constat ex te
290쪽
de Deo Inc ato 27R Christus passi is est, ut nobis esset patientiae exemplum , sed ille finis partialis est & sectu dari u&, .non adaequatuS ΠeC Primarius , Cum primario & principaliter passus sit ad humani generis redemptionem. Obicies 3. Is pro nobis non satisfecit vere , qui non solvit id omne quod debebamuς sustinere; atqui Cliristus non sustinuit id omne quod debebamus sustinere : debebamus enim mortem aeternam sustinere , quam Christus nota sustinuit; ergo. Resp. nego min. Ad prob. dist. Christus non sustinuit mortem aeternam quoad eius. durationem, conci quoad valorem aequivalentem , nego . Equidem mors Christi , temporanea fuit physice, sed a persona infinita, a qua fuit tolerata, infinitatem quamdam moralem. contra-zit , quae plusquam sufficiens est ad compe sandas pinnas in duratione infinitas.
Urrum Chrsus satisfecerit ex vera justitia Z CONCLUSIO. SAini aeZio Chγsi fuit ex vera justitia.
Prob . Ex i Scriptura, Rom. Quem proposuit Deus propitiationem Ier sdem in fanis ne ipsius a ad os Ensionem justitia sua . Et C
tosis t. Delens quod addersum nos erat chsro' graphum decreti, quod erat. contrarium nobis ,
ipsum tulit de medio , a gens illud Cruci . Atqui hae voces , ostensio justitia, delens chirographum , sonant satisfactionem ex vera , proprie dicta iustitia factam; ergo. Prob. I. ex tradit. PR. Div. August. lib. la .