장음표시 사용
291쪽
de Trinit. ait: Non autem diabolus potentia Des , I 4 justitia superandus fuit. 'Sancti Leo, serm. 11. de Passione Domini : Ad dominationem diaboli destruendam , inquit , magis usus est justitia rationis, quam potestate
Proclus Cyzicensis , Hom. de Incarnatione relata in Conc. Ephes parte I. capit. I. Erat
itaque inquit, alterutrum duorum necessanum , aut ut omnes condemnari prae0Des abirent in mortem , aut certe ut tale redemptionis pretium idaretur, quod ρmnibus justitia numeris su ereor ad liberationem. Prob. 3. ratione .' Iustitia definitur, eonstanae nc perpetua voluntas unicuique quod suum est reddendi ad aqualitatem . Atqui Christus omne debitum nostrum solvit , ut probavimus contra Socinianos ; solvitque non solum adaequalitatem, sed superabundanter, propter infinitam suae personae dignitatem S ergo. Obicias I. Inter Deum SI hominem , non
potest dari actus iustitiae proprie dictae I atqui Christus satisfecit Deo , quatenus homo fuit a
Reoond. λ' mas inter Deum & hominem Purum, conc. inter Deum & hominem Deum , nego maj. Porro Christus satisfecit , non ut homo purus, sed ut homo Deus , per acti nes theandricas. In b. Inter Patrem & Filium , non potest dari aetiis iustitiae stricte dictae; atmii Christus , ut Deus homo, est Filius Patris aeterni; ergo. RU'. GR. major. Si Filius non habeat bona propria, cene. si habeat, nego maf Filius autem Dei. habet bona propria, nempe human talem , cuJuS est daminus a ergo ex propriis potuit satisfacere ob
292쪽
de Deo incarnais sicἰes 2. Omne peccatum non est contra
iustitiam; ergo satisfactio non in ex vera i
uitia. O. nego ant. Omne enim peccatum, est χ-lluria Deo illatae, qua Iaeditur Ius , quod Deus labet , ut ipsi s dlatur iam . U AE S Τ Ι o III
ear satisfactio sie ex rigore iustitiae . . requiruntur juxta definitionem satisfictionis a nobis traditam, Pag. . . . sex con ditiones: Prima, ud sit redd1tio voluntaria honoris . Secunda, ut sit aequivalens. Tertia , ut sit ex propriis. murto , ut sit ex alias iridebitis. Emnti, ut sit ad comoensandam iniuriam. Sexta , ut injuria sit alteri illata . s. Constat apud amnes satisfactionem Chrῖ- sti fuisse voluntariam ; nam in Isitae r3. OMarus est , quia ipse voluit. E. Constat eam sitim ad compensa dam iniuriam Deo per peccatum illatam , Roman. Cum inimici Usomus , Nemeitiati fumus Deo per mortem Filii ejus. Restat ergo videndum r. An satissimo Christi fierit aequivalens. a. An ex propriis. 3. An ex alias indebitis. Tandem An fuerit ad ala rum: sequentibus articuluia
293쪽
An fis actio Chrissi fuarit a quivalens s sive an Chrsus tantum reddiderit , quantum Deus exigere juste poterat ad compensandam perfecta injuriam sbi illatam. Nota I. Riplex distingui potest valor siti I factionum Christi. , est in sentialis, qui petitur ex parte actionum Chrsuphisice spectatarum . Secundus , est accidenta lis , qui petitur, ex parte gratiae sanctificantis, quae actiones Christi significabat. Tertius , est substantialis , qui petitur ex parte personae satisfacientis , & hic duplex est, radicalis & de
rator radicalis , est ille, qui mitur ab ipsa Verbi divini personalitate , ,hi quantum est veluti pars pretii oblati, ex qua & ipsa actione , unum quoddam morale coalescit , quod Deo in ditistactionem offertur. Valor derivatus, est ille, qui petitur ab ipsa Verbi divini personalitate, prout habet rationem circumstantiae digniqcantis actiones agentiS. . Nota a. Valor essentialis , & accidentalis satisfactionum Christi est finitus, sicut principia - ex quibus oritur ; valor vero substantialis sive radicalis , sive derivatus , est infinitus, sicut infinita est persona , ex qua oritur. His notatis :CONCLUSIO. Satisfactio Chrsi est quivalens , immo is δε-
perabundans . Ita Div. Thom. & communiter Theologi contra Scotum & Scotistas . Probat. I. Ex Scriptura , quae docet T. ΠΟ- stram
294쪽
de Deo dicamnato. stram, per Christum, redemptionem fuisse superabundantem, Psalm. 129. Copiosa apud eum redemptio . 2. Eam superasse peccati gravitatem , Rom. s. Non sicut delictum, ita is do num et ubi abundavie delictum , superabundaυie gratia. 3. Illius virtutem fuisse sussicientem ad delenta omnium hominum peccata, I. IO: 2. Ipse est propitiatio pro peccatis nostris , non pro
nostris aurem tantum , sed etiam pro totius . mundi. Prob. 2. ex PP. Div. Chrysost.' in Cap. 7, ad Rom. Hom. 1 o. ait : Christum non modo ran-rum juvisse , quantum laserae Adam , sed
multo magis, se multo plensius ..... ω multo
enim plura , iis qua debebamus , rependit Chr flui, urque adeo νμnto plura, quoineo mare immensum ad pusillam guttam collatum , majus esse possit. Et Clemens iVI. Extravag. Gnigen tus, de poenit. & remis. Non guttam, inquit,fanguinis modicam, qua tamen propter unionem ad Verbum pro redempstione generis humani fu
fecisset , sed copiose velut quoddam prosuvium noscitur e udi e . Prob. I. ratione: Nam, satisfactio Christi in. genere moris, est infiniti simpliciter valoris , ergo non solum est aequivalens peccato, cuiuS malitia non est simpliciter, sed tantum extrin- Dee infinita, sed est superabundans. . Prob. antis. Valor satisfactionis petitur ex dignitate PersO- .nae satisfacientis, quae est illius principium quo , immo, quae est pars satisfactionis illius, Qui δε- metipsum humiliavit, factus obediens usque ad mortem. Atqui persona Christi est infinita simpliciter; ergo, &C. , ' Solvuntur objectiones.
Obicies I. Satisfactio Christi non fuit in nita; ergo, &C
295쪽
Prob. antee. Christus satisfecit per actiones humanas ; atqui actiones humanae Christi sunt
finitae; ergo, &C. Resp. esto maj. di min. Sunt finitae, quoad entitatem physicam, conced. quoad valorem moralem substantialem , nego min. Nam si attendatur valor radicatis, est infinitus, utpote fluensa persona Uerbi infinita, quae & offerebat fimul, &erat pars rei oblatae, Hummamit enim semet fum. Si attendatur valor derivatus, est etiam infinitus , 'utpote fluens ex unione hypostatica Verbi cum humanitate. Dixi: Fflo maj. nam Christus non satisfecit per actiones solum luimanas, sed per actiones Τheandricas, id est, per actiones hominis Dei, utraque enim natura suo modo concurrit ad satisfactionem, humana materiam adtionum &passontim submini lirando, divina valorem I finitum imi Fertiendo ; unde potest negari maior. Iustab. I. Ut valor radiealis actionum Christi sit infinitus , debuit persona Christi sese submittere & offerre 3 atqui persona Christi , utpote divina, non potuit sese submittere &offerre ergo.
Respond. dis. minor. Persona Christi, seo sm & seeundum se sumpta , eone. hypostatice unita cum humanitate , nego min. nam de e se considerata scribit Apostolus Philippens x. Humiliaυie femetusum . Hae fuerunt adinve tiones Domini , ut , quod in caelis non poterat, in terris sese persona Verbi submitte
Inst. 2. Si valor infinitus sit ex eo quod pe lana infinita coniunctim cum humanitate osseratur & submittatur, Beata Virgo Μaria , offerendo suum Filium, satisfecisset infinite, &nunc sacerdos in altari pro omnium peccatis satisfaceret: falsum consequens I ergo.
296쪽
de Deo Incarnato . 28sReis. nego seq. mo. Quia in sitIstictione non solum spectari debet res oblata , sed e iam persona offerens, quae se, Vel per se, vel , per rem suam submittit, sicque ad infinitam satisfactionem requiritur persona infinita offe
2. Non potuerunt actiones Christi a divina persona habere infinitum valorem, nisi singula Christi opera fuerint aequalis valoris cum Omnibus ejus operibus collective se piis, absurdum conseq. ergo. Rup. dis. seq. mai Nisi singula opera fuerint aequalis valoris, quoad lassicientiam, quoad effectum satisfaciendi, nego seq. Equidem singula opera Christi fuerunt aequalis valoris quoad susscientiam , quia sngulorum operum valor fuit infinitus; non fuerunt tamen aequalis valoris quoad emctum fati aciendi , quia pendet essetius ille ab ordinatione Christi , qui noluit singula sua opera suum effectum habere , nisi dependenter a sua morte, nam Heb. 2.
Decebat .... auctorem salutis eorum per pass7ι-- nem consummare.
IV. 4. Si unica Christi actio si infiniti valoris, superflue Christus moriendo totum effudit sanguinem; impium conseq. ergo. Re . nego sq. mai. Nam opus salutis ex intentione Christi debet considerari; atqui Christus propter suam erga nos ardentissimam cli
ritatem, per mortem propriam voluit opus sis lutis consummare 3 ergo, &c. nam, ut ait Div. August. serm. Io I. de tempore : Mors , nisi a morte , separari non poterat; ideo mortem Chripui fustinuit , 8cc. In b. Valor operum Christi est quid creatum ; ergo & quid finitum. Resp. nego ant. Neque enim est aliquid cre tum I neque aliquid increatum , cum non sit
297쪽
186 - Tractatusens physictim, sed morale, scilicet sundamentum reale aestimationis Dei , & omnium pru
objicies z. Cui ahquid deest, illud non esta ili valens s atqui satisfiectioni Christi aliquid deest ex Apostol. Coloss. I. Adimpleo ea quadssunt passionum Chrsi in carne mea ι ergo. Resp. dist. min. Aliquid deest , quoad illius applicationem nobis factam, cρnc. quoad valΟ- ο Tem solutionis, nego min. Id ergo quod deest satisfactioni Christi , sunt bona nostra opera , sine quibus satisfactio Christi nobis applicari Non potest. Inflab. Necesse suit ad valorem satisfactionis Christi , ut a Deo acceptaretur a ergo ex sese 'aliquid ipsi defuit, nec fuit aequivalens.
Resp. dim ani. Necesse fuit ut a Deo accepi retur , nec potuit non acceptari, cone. & PΟ-tuit non acceptari, nego antec. unde satisfactio
Christi, non ex Dei acceptantis liberalitate vim obtinuit , sed ex sola sui ipsius condignitate , qua factum est ut Deus nihil habuerit graturuto remittendum , nec potuerit non acceptare satisfactionem ex se valoris simpliciter inmniti. Obieios 3. Si Christus non solum aequivalem ter, & superabundanter satisfecit, jam sues inutilia sacramenta, iam nos non tenemur amplius ullam ex parte nostra exhibere satisfactionem; filium conseq. ergo. Re . nego seq. mo. Quia Deus noluit satisfactiones Christi, licet valoris sint infiniti, no- his applicari, nisi dependenter a cooperatione nostra per opera virtutum , & specialiter per , receptionem Sacramentorum, quae sunt publica instrumenta, quibus Deus utitur, ut, quam sanguine suo promeruit, gratiam nobiu communicet : Sumus , quidem , coh redei Chrsi, si
298쪽
de Deo Incarnato . 287 tamen compatimur , ut o congloriscemur , ait Apost. Rom. 8.ARΤICULUS II. An satisfactis Christi fueris ex propriis. CONCLUSIO.CHrsus fatisfecit ex propriss . Est contra
UasqueZ. Prob. Ille satisfecit ex propriis , qui satisfecit ex bonis sub speciali suo dominio constitutis; atqui Christus satisfecit ex bonis sub speciali suo dominio constitutis 3 ergo, &C. Prob. min. Christus satisfecit per actiones theanais calae, secundum suum valorem substantialem consideratas; atqui actiones theandrica , erant sub speciali Christi dominio constitutae: ergos &c. Prob. min. Actiones theandrica spectari possi int, vel ut personam Uerbi se se submittentem, in-.trinsece includebant tanquam sui partem , aqua hauriebant valorem radicalem; vel ut con- notabant extrinsece eandem personam , a qua valorem derivatum habebant 3 atqui actionestheandrica , utroque modo illo spectatae, erant
sub speciali & absoluto Christi dominio : pessona enim Verbi, utpote divina , sub nullius dominio jacet, sive spectetur ut est pars satis- fictionis, sive ut dignificat actiones satisfactorias p ergo. Solvuntur Objectiones . . 'Οω I. Actiones, per quas satisfecit Christus , erant sub dominio Dei 3 ergo. Respond. dim antee. Actiones secundum Ontitatem , & valorem finitum specitatae concis
299쪽
M8 Tractatus cundum valorem substantialem & infinitum,
nego antec. solutio patet ex dictis. Inst. 1. Christus satisfecit in quantum erat homo; atqui omnia , quae Christus habuit ut
homo, erant sub dominio Dei 3 ergo id, permod satisfecit, erat sub dominio Dei. Resp. dim mas Christus satisfecit in quantum erat homo & Deus simul, eoau. in quam tum homo tantum, nego maj. suppositum enim
Verbi & fuit pars satisfactionis , di actiones satisfactorias dignificavit. ans. 2. Christus passus & mortuus est in
quantum homo tantum a ergo M satisfecit in quantum homo tantum.
Resp. nego conseq. Nam triplicis generis sunt attributa Christi; alia ipsi competunt in quantum Deus est. v. gα comprehendere Deum ἄalia illi conveniunt in quantum homo est, non Vero conveniunt ei, ut Deus est, nisi per communicationem idiomatum, V. g. pati , mori , dic. alia ei conveniunt in quantum est Deus homo, talia sunt quae submissionem significant, V. g. Oderre se, latisfacere, M. Inst. 3. Humanitas Christi fuit principium - actionum illius satisfictoriarum; ergo Christus satisfecit ut homo tantum. Resp. d R. aneee. Fuit principium partiale ,
conc. totale , nego antee. Itaque humanitas fuit
principium quo, actionum Christi satisfactori rum, sed persona Verbi , quae sustentabat hi manitatem , fuit earundem principium quod . ac proinde Christus, nec ut homo seorsim , nec ut Deus seorsim, sed ut homo Deus satisfecit. Obicies a. Ea satisfactio non fit ex propriis, quae fit ex gratia creditoris ; atqui satisfactio Christi facta est ex gratia creditoris, nempe ex gratia unionis hypostaticae; ergo.
Aes. dis. min. batisfactio Christi facta est ex
300쪽
de Deo Incarnira. Oxtra unionis hypostaticae , Praesupposivive ,
cone. formaliter , nego minori neque enim Dee
gratiam unionis Armaliter Christus satisfecit Per. Proprias, quibus , supposit unione hypostatica, contulit valorem infinitum.
An fati actio Chrsi fueris ex alias
Prob. Quia, Christus satisfecit per opera secundum valorem substantialem considera at tridebita: nam sunt actiones Ue bi divini se submittentis & dignificantis acti nes satisfactorias 3 atqui actiones Verbi alteri sunt indebitie, sicut & imni Uerbum ; ezo Confirmatur m dictis iu periori eonelusio: illud qvippe est alteri indebitum, quod est sub . singulati & absoluto Christi dominio' arcirii actiones Christi satisfactoriae, secundum valo
- Quidquid creatum est, Deo debetur gratitudinis, religionis, M. atqui omnes Christi actiones satisfactoriae, erant Cre
Resp. ds. min. Erant creatae, quoad entit tem, quoad valorem substantialem , neto Valor enim ille oritur ab ipsa verbi per