장음표시 사용
311쪽
Tractat stria, qua factus. GP mi oberiens usque ad mo-
inst. I. Omnis creatura est Dei serva; atqui Christus est, &, secluso Arianae haeresis periculo, potest dici creatura λ erga. O. dist. mo. Omnis creatura, Purae, concia creatura, in.Verbo divino subsistens, nego mam. Christus autem est creatura a Verbo divino personalinata & terminata. Instab. . Christus, Philipp. χ. μγmam se . Di Mevis', ergo est servus proprio. RUμ ds. anaere. Formam servi accepi , -- proprie; & quoad officia tantum , eone. quoad cndditionem servilem , nego ant. Equidem ari
issicia servi sese Christit; demisit, sed servi
i conditionem nunquam suscepit L immo. neo su stipere potuid, ut te ilius 4 ei naturalis. '' Inst. Conestio servilis. nil aliud est , quam natura creata M dependem 3 atqui Christus. se scepit naturaim creatam C deeendemem x .
Reis. nego mav. Nam conditio servilis nor cadit in naturam , sed in personam, quae neci
fili iuris est , sed alieni , nec habest ius al
haereditatem paternam I Proindessitae, cum Per-.
son, Christi do sit sui iuris , & habeat jus adt
haereditatem paxetnam, Christus non potest dici stricte servus, etiam prout est homo . It, respondent Patres Francosordienses , suamque 'responsionem. Confirmant ex S. Leone, qui hc, mil. 2, de Irativitato Chri ait γ creata est sermo foris sit in condirione semiis. . Qui fust Patri obediens usque ad mOm rem Crucis ulo potest dici staevus Parris x atqui talis. fuit ChristuS.; ergo. Rey, Gm ms r. Qui fuit obediens G Ne-ressitate ω timore , concedk qiii fuit obediens: ubere de ex chaoritate , nego m jor. Sin Rutem
312쪽
de Deo dicamato . 3OT Christus fuit obediei Patri, ut Felici & Fl1- pando respondet Alauinus, lib. s. nomine PP Francofordiensium 2 Non conssitione diales femi tutis , fed plenda paterna. voluntatis in salueo humana voluntaria obedientiar nam i n Christo, quidquid gestum est, totum voluntaris fuit , nstra
dlata. a D rattanem capitis mystici Ae m ratis requiritin, ut praestet in membra , ea omma , quae Caput naturale obit inie poro physico, & speci liter haeo tria. I. Ut habeat praeeminentiam supra singula & omniae membra. v. ut habeau planitudinem bonorum, quae per partes duntaXat ' reperiuntur in meminis. 3. in habeat vim in membra influenti dona vitae supernaturalis per gratiam εἴ glo-.riam. barritur illic, utrum Christus sit caputι Ecclesiae, hominum, & Angelarum. Ideo ..
ok. r. Ex Scriptura, Ephee P. I sim dedis, capudi super omnem Ecclesiam, , qua, oh. corpus
'sui de Colossi x. Ipse es caput corpo sis. Ec ole HOR. Quia, Christiis, ut, homo specificati-.ve, habet omnes conditiones veri. capitis rinspectu Ecclesiae; namque γs. Habet praeeminentiam in totam Ecclesiam, Colossi ε. dye est evue eo oris Ecclesia L. qui si principium , primogeni ε mortun
313쪽
3o di Tractaturust se in omnibus primaeum renens . Und Christus de seipso stiuit , Ioann. I 2. Vocaris me, Messer o Domine, o bene dicitis, sum
a. Habet plenitudinem omnium gratiarum , Ioann. I. Vidimus eum plenum gratia is ver
3. In omnia Ecclesiae membra gratiam & d na spiriticilia- influit, Ephes. 4. Cresamus in
illo, qui est caput Chrsus, ex quo totum compus compactum Ur connexum , nempe per instit-Xum gratiarum , nam Ioann. 1 De plenitudine ejus ommes accepimus.
Objkies I Si Christus esset caput Ecclesiae , esset etiam membrum Ecclesiae: nam caput est membrum corporis naturalis , atqui id dici non potest s. ergo Respond. nego f*ὐ mafori. Quia , Caput , est vox analoga respectu capitis naturalis & mystici ; in hoc autem caput mysticum conveniecum naturali , I. Quod sicut caput naturale , esst suprema pars corporis , ita caput mysti- eum dignitate praecellat iis , re ectu quorum est caput . a. Quod quemadmodum in capitctnaturali omnes sensus vigent , ita in mystico est plenitudo omnium gratiae donorum. 3. Quod 1icut in capite naturali est virtus. influendi in caetera membrae vitam & motum , ita in m rati sit vis influendi vitam supematuralem gratiae & gloriae s. sed in hoc disconvenit, quod caput morale non importet rationem Partis. , neo consequenter dependentiam ab. aliis. partiabus; Christus. ergo, qui est fundator gregis ,
non ear de grege. .. Ins. Apassi I. Cor. Ιχ. Hos estis corpus) CHi . membra de mombra , ergo Christus. est mem ctum huius corporiS..
314쪽
intelligit quemcumque fidelem, se pervo Cem , de membro , natelligit , non Christum sed Ecclesiam Corinthiam , unde sensus est VOS. estis, membrat Ecclesiae Corinthiae, quae est ParS. Ecesesiae universalis ,. unde in Graeco dicitur:Estis membira ex parete. Et in. Syriac P. . Esis corpus. me schino , id est Christi 'mem --bra in loco vestro .
Obicias Christus ut homo ,. seu , Per humanitatem: non influit, dona, gratiar in membra conpori,S. Ecclesiae I g , , ut homo, , . non est caput Ecclesiae . - R θ.. dis ant.. Si per eb, homo intelligatur sola humanitas , conced. sic intelligatur' homo, subsistens. ini natura Verbi. , nego, antec. atqui per tὸ homo ,. intelligitur homo, subsistens in. naturai Veini quia merita quae Christus P ut caput, membris. suis communicat, pretium, habent ex conjiinctione humanitatis cumi Verbo; unde' Particula , ut homo, non est re- duplicativa. adaquste , ita ut indicet rationem adae quatami meriti sed. in darquate, & quasi Deciscaretve Rosise , . Christum esse caput morale. I. ,rato um, quibus communicat Sloriam. 2. Ju- , quibus. communicat gratiam, . 3. Fide-ύκην peccatorum, qui, uniuntur. illi, peri fidem quae , licet sit mortua ,. est tamen gratia, Per
Prob. 8rimn Aari: Illi . no 'i sint , acta membrat Christi , quibus nullam vitam communicat fi
315쪽
3o Tractatus neque perse stam per charitatem, neque impe per fidem 3 atqui tamen sunt infideles 3
Prob. fecunda pars: Infideles a Christo gratias actuales accipiunt , quibus si cooperare tur, ulterioribus auxiliis instruerentur, quibus possent ad fidem pervenire, baptizari, & DNvari; ergo sunt membra Christi potentia , ait
Dicos : Infideles non baptizati ; non sunt membra Ecclesiae 3 ergo nec sunt membra Christi. Resp. ds. antee. Non sunt membra Ecclesiae
actu, conc. potentia, nego anae. Sunt ergo membra Ecclesiae potentia, hoc sensu, quod Christus det illis media lassicientia quibus bene uti possunt, & justificari , si voluerint . Ita Div.
ahom. hic. Probar. tertia pars : Qui sunt a Christo in aeternum separati, nec iam ullum ab eo a sepiunt influxum, non sunt membra Christi; a qui damnati tales sunt 3 ergo, &c. Ita Div. Τhom. hic.
Prob. I. EX Seriptura, Colos . 1. Vis in i D repleti, qui est came omnis priseipatus Θρο- restaris. Et I. Petr. 3. Profectus in calum , subjectis ibi Angelis, potesta=ibus , is virtut bus . Unde D. Aug. ferm. 3- in Ps. 36. ait PCου- capisis illius fumus. Nunquia soli nos P omnes qui ab initio fuerunt justi, adjunins etiam legionibus' ct exertatibus Angelorum. Prob. 2. Quia Christus. etiam respectu Angelorum , habet tres conditiones ad rationem eapse
316쪽
capItis necessarias , & suficientes , cum eis praecellat dignitate, gratiarum plenitudine, Lin eos influat varias illuminationes , Variaque dona gloriar, & gaudiorum accidentalium ia
De regia is fudistaria Christi Ggae eate. O Uarres r. An Chrsus , ut homo fueris
Resp. assism. Ut manifeste declarat Script m , Matth. 27. Hic est Iesus Rex Iudaorum. Ellipse Iesus sciscitanti Pilato utrum esset Rex , Mattia 28. respondit : Tis dicta , quia Rex fum ago. Unde D. August. in Naim. I 7. de Christo dicla : Unctus est Rex Sace dos 2 Rex pugnavis pins nobis ς Sacerdos obtulis se ργο
arres r. 'Me fureis regnum Chrsi , an temporale , vel noleuale torum ρRεθ. Non fuit temporale, ut declarat ipse
mei Io: I8. Regnum meum non est de hoc mun- Au : si ex hoc mundo essest regnum meum , miniflri mei utique decertarent ut non traderer Jμ-ἀHs y nunc autem regn- meum non est hinc is
Ergo strie spirituale , positum in institutione , administratione , dispensatione rerum omnium quae ad hominum salutem ordinantur. Undet Christus potuit r.' Sacramenta instituere. 2. Crein re Magistratus Ecclesiasticos . 3. Condere leges . omnes homines ad suarum legum observationem adstringere. Dices: Christo concedi debet omnis digni tas , quae ipsum non dedecet, atqui Christum non dedecuit regia potestas temporalis I ergo. N p. dist. ant. Quae Christum non dedecet, nec est contraria officio redemptoris, conc. si, sit
317쪽
et contrarIa oscio redemptoris , nsgo antee. Porro regia dignitas in Christo, erat maxime contraria ossicio redemptoris , quod debuit exequi factus obediens usque ad mortem , morIem
Quaeres 3. An Christus, ut homo , si Iudex ιλο um is mortuorum Z Λ. O .RUρ. Urmat. Id enim expresse tradit Scri- plura, Actori Io. Ipse est constitutus a Deo Iudex vivorum mortuorum . Idem habetur Ioa DiS s. N que enim Pater judicat quemquam, sed omne judicium dedit Fidio. i Atqui non ere consti tutus Iudex ut Deus : habet enim hanc potestatem a se ; ergo est constitutus Iudex ut homo : sic enim declaratur Ioann. s. - Pote eam dedit ei judicium facere, quia Filius hominis est. Hinc D. Augussinus lib I. de Trinit. cap. II. Filius hominis inclitit, judicaturus est, nec tamen ex humana potestate , sed ex ea qua Filiuae Dei est: is rursum Filius Dei judicatu- lrus est , nec tamen in es forma apparens , ira equo Deus: es qualis Patri , sed in ea qua FG
Quaeres 4. Ad quos se extendat judiciaria Ch=si potestas P Reis. Se extendit ad omnes omnino homines, nullo dempto; juxta illud, 2. Corinth. s.
Omnes nos manifestari oportet ante tribunal Chriasti, ut referat unusquisque propria corporis proue gessit, stae bonum, sive malum ἀRatio est , quia Christus per passionem meruit ut sit & dicatur omnium Dominus, ex Ro- lmari. I . In hoc Chrsus mortuus est is resur- lrexit, ut visorum 6 mortuorum dominetur.
Obietes 1. Christus non iudicabit homines
qui Iam credunt; ergo, -- Prob. antec. Ex Ioann. s. ubi dicitur e micredit ei qui m e me , habet visam arernam , est in
318쪽
de Deo, Incamato. 3 7 Θ ερα γιdierum non venit , sed transis de mora
R p. nego eis s. Quia ibi, judicium non sumitur pro actu iudicandi, sed proe condemna- tione; . unde sensus est : qui credit, non cor demnabitur in extremo iudicio; quo. etiam sensu dicitur ibidem : Procedent qui bona fecerint ,
in resurremonem vita; qui vero mala egerunt, .
ει resurrectionem Iudicii id. est , condemna
objicies 2. Ioann. s. . Qui non credit , jam judicatus est ergo hic non stabit in iudicio,
Reis. dist. ant. Iam iudicatus est per legem, ob illius transgressionem conced. aliter , nego anteced. Illa porro, condemnatio propter legistransgressionem, non impedit quominus. etiam judicetur per Iudicem ,. ad quem pertinet ferre sententiam mortis. quo11 executionem , in eum qur' iam, per legem, morti addictus est quantum a1 reatum, & obligationem ; nam Matth. 21 . Tune dicet his qui a si, ris erunt: Discedite a me maledia i ,, in ignem Mernumn
De Christi Sacerdotio Nutar C Acerdotium duobum modis sumitum. nimirum, L Lare & improprie, proficultate bonum opus exercendi quo, sensu , I. Petri 1,, omnibus fidelibus dicitur,. Vos estis gPnus electum , sacerdotium . . 2. Proprie S stricte, pro aud oritate , singulari titulo alicui. collata, ad sacrificium proprie: dictum Deo, offerendum. Hic sacerdotii. nomen proprie sumitur , aciuuaeritur ,. I. Utrum Christus. fuerit ver ac
319쪽
acis ' Tractatus proprie Sacerdos. An fuerit Sacerdos ir ut homo. 3. An Sacerdos in aeternum secum dum ordinem Melchisedech. CONCLUSIO I., Chrsus vere ae proprie fuis Sacerdos. Est de fide. Prob. I. Ex Scriptura, Hebr. s. ubi Christo
attribuuntur haec verba Psalm. Io9. Tu es Sacerdos in Aternum fecundum ordinem Melchis dech . Et Hebraeor. q. dicitur : Habentes ergo Pontificem magnum , qui penetravit calor, Iesum Filium Dei. Prob. fecunda ratisne r Sacerdos proprie, est
ille qui publica auctoritate constituitur, ad offerenda Deo dona & sacrificia pro hominibus ; atqui Christus I. auctoritate publica , nempe divina, fuit constitutus Sacerdos, Ηebr. s. Chrsus non semetipsum elariscavit ut Pontifax seret , sed qui locutus est ad eum, Fi- .lsus meus es tu . 2. Fuit constitutus ad ,offerenda pro hominibus dona & sacrificia ; ib dem , Pro hominibus constituitur . . . ut offerariana ct sacriscia pro peccatis; ergo. Obietes r Christus non immolavit hostiam ;ergo non fuit proprie Sacerdos. RO. nego conseq. Quia ad verum sacrificium satis est, quod hostiae ab eo offeratur , qui ad id constitutus est; atqui Christus, ex Ephes. s. tradidie feme/ibum Aro nobis oblationem σstiam Deo in odorem suavitatis: ergo. Inst. Martyres vitam propriam pro Deo onferentes, non dicuntur, nec sunt Sacerdotes;
Resp. nego conseq. Disparitas est, quod Christus, ad offerendam hostiam corporis sui a DUconstitutus est, non autem MartyreS.
320쪽
Chrsus' non fuie Sacerdos prout Deus , sed proue homo h postatice unitus Deo . Prob. I. Ex Apost. Hebri omnia Pontifex ex hominibus assumptus ι sed qui assumitur ex hominibus, homo est; ergo: ob. a. Ex PP. dicentibus cum D. Αmbr. lib. 3. de fide , cap. s. Idem Sacerdos , idem
hostia ι atqui Christus fuit hostia prout homo Verbo substantialiter coniunctus; ergo. Prob. 3. ratione et Quia Sacerdos debet esse medius inter Deum & homines, debetque habere superiorem cui sacrificet ; atqui Christus non ut Deus, sed ut homo, est medius inter Deum & homines , Si Deo inferior 3 ergo.
Chrsus est Saeerdos in Memum secundum odi dinem Melchisiaech. Prob. Ex Script. Hebr. 7. Tu es sacerdos in aternum fecundum ordinem Melchiseὼech. Et ex Concilio Trident..sess. χχ. cap. I. Sacerdotem secundum ordinem Melchisedech. fe in aternum
declaγani Christus ) corpus is sanguinem suum ,
RUp. Ratio est , quia sacrificium Christi ex partea rei oblatae , expressius fuit repraesent tum per sacerdotium Melchisedech, quam per sacerdotium Aaron ; nam Christus in ultima coena suum corpus , & suum sanguinem incruento modo obtulit sub panis & vini spe