장음표시 사용
321쪽
- Tractatus erificio, tanquam Sacerdos , usus fuerat , de messis I . Meschysdech froferens panem is υλnum , erat enim Sacerdos Dei niti i) ben
Quaeres t. Quare Chrsus dicitur Sacerdos in aternum p . .
Reis. dicitur in aeternum, & quoad le , ex quoad emetum . I. Quidem Quoad se , Ia Christus in suo munere' sacerdotali non habuit successorem , sed eo adhuc fungitur , seipsum quotidie sacrificans Sacerdotum ministerio , quod Iacrificium duraturum est usque 4n I nem mundi : porro quae diu durant, dici solent aeterna. 2. Quoad ellectam , qui est comlammatio Sanctorum 4n gloria , quae in arte mum duratura est 3 & sic Tausa dicitur aeterna ab aeternitate effectus.
- ' De Christi patrocinio. Nota: DAtroni nomine 'intelligitur is, qu1 unum pro alio rogat & interpellate . unde hic quaeritur, utrum Christus, ut homo, oraverit in terra, & nunc etiam an caelis Uret
Christus , ut homo, in hae vira vere ne pra-prie oravit pro nobis. . Prob. I. Ex Scriptura : Lucae 6. Exite in mo rem orare , is erat pernoctans in pratione Dei. Ergo
Prol ac ratione: Ut Christus in terris degens oraverit proprie dicta oratione , satis uit, ut Per voluntatem humanam, ex qua Orabat, non
322쪽
de Deo dica nato . 3II potuerit implere omne quod volebat, sed tantum dependenter a Deo I atqui Christus per voluntatem humanam, ex qua Orabat, non potuit adimplere omne quod per illam volebat ;ergo potuit , ac debuit ad divinam virtutem recurrere, ut, quae volebat, obtineret. obicies r Christus praesciebat quid futurum esset ; ergo non debuit orare. Resp. nego conseq. Nam ad orandum satis fuit Christo, ut sciverit, id quod petebat, non futurum , secundum Dei decretum , nisi depet denter a sua oratione. Quaeres: An omnis oratio Chrsi fuerit fem- ρον exaudita p iar Duplex fuit oratio Christi, una ab δε- Iura , per quam aliquid postulabat ex absoluto obtinendi desiderio , altera conditionata, Perquam aliquid ex affectu duntaxat conditionata
Resp. Oratio Christi absoluta , semper fuit
exaudita; non vero conditionata. Prob. prima pars : Ex Ioann. II. ubi Christus dixit Patri : ego autem fiebam quia fem- per me audis. Qiiod non potest intelligi, nisi de oratione absoluta. Ratio es , quia oratio Christi absoluta, fuit semper divinae voluntati conformis: nihil enim per eam voluit, nisi quod sciret Deum absolute velle , posita sua oratione ; ergo , cum Dei voluntas absoluta suum effectum semper obtineat, oratio Christi absoluta , semper fuit
exaudita. Prob. secunda pars: Quia Christus Matth. 26. oravit Patrem oratione conditionata , Pater ,
inquit, si seri potest, transeae me ealta se patqui non fuit eXauditus ἱ ergo.
323쪽
Chriseus , ut homo. etiam nune in cuis Orm
Prob. I. Ex Scriptura, Roman. 8.oui s ad dexteram Dei, qui etiam interpellar pro nobis. Ad quae verba D. August. 'pis s9. ait : Nunquid interpellat , or non etiam pos iat se immo vera quia postulat , pro eo positum interpellat. Et D. Greg. in Psalm. s. poe nitentialem : motidie Chrsus orat pro Ecesesiade quin tesaor Apostolus , quia sedens ad deo seram Patris , interpetuar pro nobi . . Prob. a. ratione .' oratio , est expressio suid derii facta illi, qui juvare potest; atqui tala desiderium merito admittitur in Christo iergo , &c. Oratur in forma Dei , ait D. August. in Psalm. 8s. Orat in forma servi. Objicies a. Christus nunc non meretur ; e go nec Orat. ' a riResp. nego conseq. Disparitas i est , quod status viae requiratur ad merendum , non autem ad orandum ι atqui Christus non est in via ue
Inst. r. Qui orat, impetrat; sed qui impetrat, meretur; ergo qui orat, meretur. Res. dim min. Qui impetrat , propter dignitatem actualem suae orationis , meretur, conc. Propter merita praeterita, nega min. Cum it que Christus, & Sancti in caelis, nobis aliquid impetrant, id eis conceditur, non propter meritum actuale, sed propter merita, quae, cum in terris Viverent, compararunt. Ins. Christus in hac vita suscienter ora- lvit; ergo nunc non Orat. Resp. dis. conseq. Non orat, ex indigentia, rita ex abundantia , nego confer. Christus ita- η que
324쪽
orat ex abundantia , eo modo quo am1
cus , qui ab amico gratiam sibi concedendam impetrasset , eandem gratiam tempore ipsius concessionis postulare non desineret. objicies a. Si Christus adhuc hodie oret promotas , possemus illum rogare , ut oret pro nobis ; atqui hoc est contra praxim Ecclesiae, quae in suis Litaniis nunquam dicit: Chr se , ora pro nobis ; sed , miserere nobis .
Rese. GR. major. Possemus absolute, eone. si sit periculum erroris aut periculi, nego majoris Illa ergo orandi formula non est ustirpanda , α Ne connivere videamur cum Arianis , quando enim simpliciter rogatur aliquis , ut Oret,
tunc significatur ipsum habere superiorem quem possit orare , Λ quia , simpliciter loquendo , Christus non est inferior Deo , immo Deus ipse, non debet rogari, ut oret a sed potius, ut misereatur nostri. a. Quia Christum debemus invocare secundum titulum ipsi magis hon Tificum s standum ergo est praxi Ecclesiae , quae errorum Arii & Nestorii vitandorum causa, Tenuit hunc orandi modum usurpare.
Nota I. RAE Ediator , est is , qui medius est rei inter partes dissidentes a ut eas reconciliet. Porro mediator, alius est talis simpliciter, alius fecundum quid. Mediator simplitarer , est is, qui reconciliae partes dissidentes, non tantum orando & su plicando, sed etiam solvendo & satisfaciendo uni parti pro altera. Mediator fecundum quia, est is, qui recont ammo/, Theoti Schol. Tom. III. O ciliat
325쪽
ciliat partes dissidentes, orando solum & silp-plicando uni parti pro altera, & quidem me- diate ; sic Sancti & Sacerdotes sunt mediat res Dei & hominum , . quia interpellant Deum pro hominibus mediate tantum , nempe Per Christum qui nos redemit. Certum est apud omnes, Christum esse mediatorem Dei δε hominum simpliciter , iuxta illud Apostoli I. ad Timoth. 2. Vnus est mindia or Dei is hominum , homo Chrsus Iesus ,
qui dedit redemptionem semetipsum pro omnibus rquod de solo mediatore simpliciter intelligi
potest . . 'Nola 2. Circa mediationem Christi , duplex est error . Primus, est Calvini , qui, in duabus Epsolis ad Polonos eontra Francarum , Con
tendit Christum secundum utramque naturam divinam & humanam , tanquam principium quo, mediatoris officio perfunctum fuisse ; cum econtra Catholici omnes doceant Christum eia se mediatorem , prout est homo cum perso na Verbi unitus , ita ut natura humana Christi fuerit principium quo operationum , quibus mediatoris opera agebat : Verbum vero fuerit eorundem operum . principium quod , a quo suum valorem si ibstantialem desumebant
Secundus error , est eiusdem Calvini S Lutheri, qui contendunt invocationem Sanctorum in caelis regnantium, quos dicimus mediatO- tres secundum quid ) oppositam esse media- ltioni Christi , eique detrahere a quos errorescitobus articulis confutabimus. AR ΤΙ-
326쪽
CMissus sis mutatoκ Dei hominia fecun m humanitarem, vel divinitatem
2 Ex Apost. ad Tim. Σ. Vnus Deo Mnus mediator Dei hominum, homo Chri- Rus Iesus. Cur, quaeso, addit, homo, nisi ad exprimendam naturam, secundum quam ctristus est mediator λ Hoc . notat August. Iem. Tris de verbis Apostoli: Non aD; Christus Iesus , linquit, ne tu putares fecundum Verbum dictum, sed adiadis , homo , modiator diei-hominum homo ChγissusIesus. Et Iib. a. de peccato origis 'CAP. 28. Non per hoc mediaeor es, quod aquatis Patri, pis ho) -- , quantum Parer, tantumor ipsa a nobis da st et . quomodo stris meri ras, ubi eadem dissantia est ρ ideo Apostolus non ais: Christus Iases e fia,. homo Chrsus Iesus Per hoc ergo mediator, per quod homo, inferior Patre , quia informa femi ι Iuperiar nobis, quin suo labi peccati. Prob. a. Traditione PD. Cyrill. s. r ait rinuἀiens quod dictus est Sacerdos Wopter humo nisalom erubescisne ρ deinde quomodo non adm-- ratus es quod non fecundum facerdotum morem
alςeri feceris sacrificii modum , sed sibi ses
. Patri ρApologia ra. ea . contra orientales, ta
327쪽
Tractatus -ri H p Ubi non solum aperte dicit, Christum esse Sacerdotem propter humanitatem, sed e iam innuit non esse talem propter divinita
tem , dicens , obtulisse sacrificium Fbi 'si is
2 aer. . Non enim potest unus & idem , ut idem, sacrificium osterre & accipere, accipit ergo ut Deus ue offert ut homo. Divus Augustinus, 4ib. Io. Consess. cap. 63.
In quantum homo, in tantum mediator , in qua tum autem Verbum , non mediui , quia aqua- , Iis. Deo.
Prob. 3. ratione Mediator debet esse medius , id est, aliquo modo distans ab utraque parte dissidente ; atqui Christus, ut Deus ' non potest esse medius inter Deum & homines , cum sit ipse Deus ; ergo est medius, ut homo unitus Uerbo; sic enim distat a Deo in nat ea, & ab hominibus iis dignitate infinita gra
Obies aer Sub ha ratione Christus est mediator , sub qua nos reconciliavit & pacificavit satqui Christus, non reconciliavit, Prous Deus ab humanitate praecisus; Iuxta illud a. Cori
omnia autem ex Deo , qui nos reconesuavit per
Ch=sum. Et illud Coloss. r. pari cans per famo nem crucis ejus, sive eus in Merris, sive qua in calis fune. Ergo. Resp. di' majori Sub ea ratione Christus est mediator, sub qua nos reconciliavit & pacimeavit, supplicandὰ & satisfaciendo pro nobis, τοπα exaudiendo & acceptando satisfactionem praestitam, nego major. Atqui Christus nos r conciliavit prout Deus, &c. exaudiendo & Ω- tisiactionem acceptando, conci supplicando & isatisfaciendo , nego minor. Sic enim non fuit smediator, nisi qua homo unitus divinitati. Ex shac responsione patet, quod omnis mediator reconciliat de pacificat , sed non omnis ,
328쪽
de Deo Incarnato qui reconciliat & pacificat , continuo est mediator. Inst. I. SS. PP. asserunt necesse fuisse Christum esse Deum, ut esset mediator, Neque enim
liberaremur per unum mediatorem Dei σ homi
num inquit Augustinus Enchiridii capit. I 8. Nisi esset Deus. Ergo Deus qua Deus, est me
Resp. nego conseq. Equidem, ut Christus fuerit mediator, necesse fuit esset Deus, nIn quod debuerit opera mediatoris elicere per naturam divinam s sed ut illa mediatoris opera haberent ex persona divina dignitatem moralem infinitam , necessariam ad satisfaciendum Deo a it que , cum is tantum sit mediator, qui opera elicit , per quae impetrat rec9nciliationem 3 Christus formaliter fuit mediator per solam humanitatem I licet , praeter formam humanit μtis, debuerit habere alvinum suppositum, quod pretium , & dignitatem operibus humanitatis conferret. Unde Divus Augustinus, lib. s. de Civitate Dei , ωρ. I s. postquam dixit et Q rendus est mediator , qui non fiam, homo, sed
etiam Deus sit , addit : Nee tamen ob hoc mediator est , quia Verbum , maxime quiva immortale , maxime beatum Verbum longe est a mortalibus miseris, sed mediator per quod
Inst. a. Renovare corda & dari Spiritum sanctum sunt opera mediatoris; atqui illa opera soli Deo, ut Deus est, Conveniunt 3 ergo, Respond. dist. majori Renovare corda & dare Spiritum sanctum meritorie , sunt ope a mediatoris, eone. efficienter, nego maj. Sic eni
non est opus mediatoris, sed eius apud quem mediator intercedit, id est totius Trinitati. .
329쪽
utrum misentio saninrum opposita fio messiariori Cispim ADtar Ic non qua itur Utrum- liceat mTA Sanetis petere, ut nobis eo edanis heneficia spiritualia x cereum, est enim quod omne donum perfectum defursum est defendensi Patro luminum. Iac. H. Ergo nihil debemus. a Sanctis petere , quam ut nobis- impetrent a Deo illa gratia: ω gloriae dona ; quibus. indidi
χ. Non quarior, Utrum Sanisti sint mediatores nostri apud Deum simpliciter de immediate ; certum est enim, quod Christus solus. sit mediator noster simpliciter, Sancti sunt tam tum mediatores secundum quid- & mediate , quia quidquid a Deo nobis impetrant, per Chri stum impetrant, unde Ecclesia in suis oratio- inibus , quae de Sanctis sunt, hanc sim per for
mam adhibet: Concede nobis , Deus, intercessione hujus Sanin extis benescium , per Christum
3. c quari in , Utrum fideles aliquo praecepto teneantur Sanctos invocare a certum est enim, nullum, aut in Scriptura, aut in tradi- ltione , aut in Ecclesiae decretis extare tale prae- lCePtum.. ' laua itur ergo unice I. Utrum Sancti una cum Christo regnantes , orent pro nobis . a. Utrum bonum assue utile sit invocare Sam ct S... Uno 2 s
330쪽
,ae Deo IZν carnato. 3I9 CONCLUSIO I.
Sancti, una eum Christo regnantes , orant pro nobis. Est de fide. Prob. I. Ex Scriptura Ierem. Is. Dixit D. minus ad me, si steterint Moses is Samuel co ram mr, non est anima mea ad populum sum. Ergo Moyses & Samuel jam mortui solebant orare pro populo Israeb: neque enim dicitur: si flarene: sed proindeque illa verba non sunt de conditione impossibili. 2. Μ1chab. I s. legitur, Iudam in visu vidisse, qui fuerae Summus Sacerdos orare pro omni populo Iudaorum . Et Postea apperuisse alium visum a te is gloria mirasilem , de quo dixit Onias : Hic est fratrum amatoris populi Israel , hic est , qui multum orat pro populo , , universa sancta civitare , Ieremias Propheta Dei. Λd hunc locum nihil habet quod respondeat Calvinus, nisi hunc librum non esse canonicum, sed esse canonicum probavimuSalio loco. Tobiae 11. Angelus Raphael sic Tobiam au
loquitur ; mando orabas cum lac mis . . . . . . ego obtuli- orationem tuam Domino . Atqui non
obtulit ut eam Deo ὀmniscio manifestaret, e go ut pro Tobia intercederet. Pr . 2. Traditione S.Cyprian. lib. I. Epist. I. ait : Si quis hinc nost um prior prue erit , pe/fvsree αpud Deum nostra dilectio, pro fratribasis sororibus nostris , apud misericordiam Parris
D. Greg. Nagiang. orat. I . de obitu Patris sui, dicit : mue magis prosicit nobis precibur, quam antea doctrina. - D. Hieron. Epist. ad Paulam, de obitu Bl silae: Pro ρε , inquit, Dominum rogat, mihiqme