장음표시 사용
331쪽
gro Tractatus D. August. lib. 7. de Bapt. contra Donas
stas cap. I. ait: Adssuist nos opria us oratio-mbus suis . . . ut, donante Domino, quantum possumus , bona ellus imitemur . Eodem modo
omnes alii Patres, laudant orationes sanctorum desinctorum pro Vivis.
Pium est is utile Sanctor μυοeare. Est de fide definita in Concit. Trid. sessi a s. his verbis: Mandae Sancta Dnodus omnitas Episcopis , bc. ue juxta Capholica ct ApostolicA EccDbnufum a primavis christiana religionis temporibus receptum . . . Ideles diligenter instruant , da- centes eos , Sanctos una cum Chrso runantea. ,
orationes suas pro hominibus Deo inerre ; bonum arque utile esse supplicister eos invocare , ct ob henaseia impetranda a Doo per Filium ejus I. C. D. N. qut solus noster Redemptor is Salvatores , ad eorum orariones , Opem , a iliumque co
Prob. I. Ex Scriptura: Pitimi & utile eth in vocare Angelos, Genes I9. Angelus alloqu tur Loth sic : Ecce suscepi preces tuas, ut nous veream urbem pro qum locutus es. Et Osee de Iacob dicitur: Invaluit ad A gelum , is eo
fortatin est , flevit π rogavit eum Ergin pium quoque, & utile est invocare sanctos homines qui cum Christo regnant in caelis , M. quibu&dicitur Lucae 2o. 2Duries enim Augelia Dui, Filii sunt Dei. Prob. 2. Pium & utile est invocare Sanctos Viventes , lib. I. Regum, cap. 7. Dicunt filii Israel ad Samuelem: Ne ce es pro nobis clama se ad Dominrem , ut salvet nos. Et Roman. s. Apostolus ait : : Obsecro, vos , fratres , 'us addit verisi me in oratiouibeia pro me ad Deum. Ergo ue sim,
332쪽
de Deo Incarnato . 32 Isimiliter pium ac utile est invocare homines sanetos, qui cum Christo regnant in caelis. Prob. conseq. Quia si nunc non sit pium ac utile Sanctos invocare, vel quia nolunt nobis succurrere , vel quia non possunt ; vel quia quod . oramus ignorant 3 vel quia ipsos invocando fit idiuria Deo & Christo atqui nihil horum dici potest; ergo, &c.
Non primum cum nuncamajori charitate sint praediti , quam cum in terris degerent , nam de fiιa immortalitate securi , de nostra incolum rate folliciti fune , ait D. Cypr. serm. de immortalitate . Non fecundum, quia si poterant nobis succumrere, cum hic erant peregrini , quanto magis nunc poterunt in patria. Non tertium , quia unde sciunt Angeli conversionem peccatorum, pro qua tantopere gaudent in caelis, Luc. I s. inde sciunt Sancti no
Non quartum , quia 'similiter. fieret iniuria Christo , viventes Sanctos invocare. Hoc argumentum Calvinistae nunquam sol'ere potue
anos, inquit , facimus mentionem etiam storum , qui arare nos obdormierunt , primum Patriarcharum , Prophetarum , Apostolorum, oec. ut Deus
orationibus illorum , suscipiat preces nostras, & S. August. I . de versis Apostoli, ait: Injuria est enim pro Martyre orare , cujus nox
debemus orationibus commendari.
S. Gregor. Τuronensis, lib. I. de gloria Madivrum , c p. 49. dicit: Cyprianus beatis. Anti-
fles Martyr , salutem sapias infimis suppli
333쪽
tum vel Angelorum , vel hominum crebras γνω nobis intercessones qua mmus hac fu in etenim
fmis ae tutissima S. Ecclesia prasidia . Prob. 4. Ex Conc. Generat. AEL PI. Concit. Chalcedonensis Patre& dixerunt :, Eiavianus ρο
mortem vAvie; Maror pro nobis orer . . In Symbolo VI. cap. 7. dicitur et Solo Dest. 'Creatore adorato , invocer Chrsianus Sanctos se pro f. intreetaero apud ma est emi divinam ψgnentur. In Synodo VII. 6. lagitur: Cum rimo- 're omnia agamus postulantes: intercessones incon- eaminata Deipara, item M. Angelorum , omniumque Sanctorum. His omnibuS auctoritatibus ac
cedit praxist Ecclesiae nunquam. interrupta. Solvuntur obemones Obicies. I. Impium: est. lnyo re eum , qui, . Deus non sit I ergo . Resp. nego ant. Alias esset impium invocare Sanctos qui adhu ira terris. militant , quocis aperte repugnat Scripturis. Prob. anter. Impium est inVocare eum , ini' quem non credimus, juxta illus, Roman. a
suomodo invocabunt in quem non crediderunt e totqui non cressimus in Sancti S.I emo . . R ρ. us. maj, Eum in quem non. CredussuRimpium est invocare, tanquam supremum. bOnorum auet rem , conci tanquam Dei amicum , . di intercessorem nostrum apud Deum , nego. mo. Neo enim SanctSs invocamus , ut, ipsi nobis donat Conferant sed . ux ex Pro, nobiS a Deo impetrent.
In b. 2. Impia est praxis, quae Christo est iniuriositatqui praxiS.Sanctos invocandi, Chri m, est iniuriosas ergo.
334쪽
δε Deo dicamaro. . sed 'ut nos adJuvent , quo facilius per merita Christi impriremus . Deinde si valeret argumentum , etiam Concluderet invocationem fide Ilum in terris degantium esse injuriosam Chri sto, quod tamen contrarium esse Scripturis fintentur Haeretici. Iuss. 2. Iniuriosum est Christo, mediatorem apud Deum adiungere; atqui praxis invocandi Sanctos adjungit Cluisto mediatorem; ergo. Rei p. dist. maj. In; uriosum est Christo me- viatorem adjungere, primarium & simpliciter, conc. secundarium & secundum quid, ueto maj.
Porro, iuxta dicta superius , mediator secundarius & secundum quid , non est ille , qui pro nobis solvit ac satisfacit; sed est ille tantum , qui pro nobis orat per merita primarii mediatoris, & virtute gratiarum ab illo acceptarum , quod tantum abest, ut sit Christo in iuriosum , quin potius eius merita maxime
Inflab. Christus, tit mediator primariuS, interpellat pro nobis ; ergo si S1neti interpellant pro nobis , sunt etiam mediatores primarii.
cit pro nobis , conci interpellat tantum, quomodo Sancti pro nobis orant, nego ant. Ratio est; quia oratio Christi nititur propriis meritis 'oratio vero Sanctorum nititur meritis Christi a inst. q. Christus ,. Matth. 6. docet solum Dium esse orandum , dicens : Sic ergo vos orabitis rPater noster, qui es in calis, &C. Ergo Saneth non potiunt orari . Resp. nego antia Alias, neet Christus , ut homo, posset orati, de Apostolus peccasset commendando, se fidelium precibus . Itaque his vet-bis Christus Ocuit quid & quomodo orandurinsid, mn vero, gula. sit orand is ; sciebDat enitaci co
335쪽
3 Tractatui Apostoli Deum esse orandum ut omnium bonorum auctorem ; sed nesciebant quid peteri dum esset & quo ordine , de ideo Christu
utrumque eos docet Inst. s. Concit. Laodicenum , Can qs. iam nat cultum Angelis exhibitum : Noa oportis Chrissianos , relicta Dei' Ecclesiaι, a bise, θ --τelos nominare . . . quod est prohibitum. Ergo Resph dim anese. Damnat cultum latriae A, selis exhibitim , emc. cultum duliae, nego auris.
Itaque illud Concilium damnat haeresim Simo. nis Μagi , qui docebat Angelos culta latriae adorandos , eosque sacrificiis. placandOS., quasi minores Deos , qu, mundum condiderint s. adis dit enim : Si quia inventus fuerit huic occulta idololatria vacare, sit anathemas quod de solo, cultu latriae ipsis exhibito, potest intelligi. Ita Bellarminus, lib. I. 4e bearitu ἐina Sanriorum λ
Obiti s r. Prorsus inutilis est Invocatio Samuctorum s ergo frustra a fidelibus adhibetur. Prob. -ant. Oratio., quae ad Sanctos mortuos. dirigitur , ab illis ignoratur 3 ergo. iuutiliS, Pror
sus est ..Rωρ. nego ant. Rhiol est contra Scripturam,. nam Lucae I 6. Abraham Epuloni diviti dixit γFili , recordars quia rarapsi bona in vita tua,. Lasertis simitarer mali .. Ergo hoc Abrali imo non erat ignotturi . Item, Tu a xi. Beati gaudent de poenitentia cuiuslibet peccatoris; ergo cognoscunt actus liberos hominum vis ventium Inst. I. Solus Deus scit hominix cogitatio,
336쪽
de Deo Incarnato. 323' uter & virtute divina , nego confer. Preces e go nostras cognoscunt quae ipsis a Deo mani--nstantiir, sive a principio suae beatitiidinis per intuitivam Dei visionem, ut doret Greg. m gnus, Moria. cap.r . Sive quando preces funduntur, per novam revelationem , ut vult D. August. f) μέ ne hinins morauorum
aliqua qκε hic aguntur , qua nec Mium est eos nosse . - . visitu Dei revelamse , cs noscere , Fcur Propheta , dum hic viverene cognoscebaut qua illis μο-lando Dei providentia indicabar. Inst. r. Eccl. I9. dicitur: Mortui nihil noυ eunt amplius; ergo. Resp. disR aue: Niliit noverunt amphius, naturaliter, conc. supernaturaliter, nego ant. Omniae enim, quae ad eos pertinent, vident m Deo Inst. I. Sancti in caelo nihil sibi, mereri, vel . impetrare possunt; ergo multo minus aliis. Rese. nego fecunaeam partem anst. Licet enim
nihil sibi, nec aliis possint mereri , quia nota sunt amplius ita, statu meriti ; tamen ex meri is praecedentibus postum S: sibi & aliis impetrare id quod orando perunt : nimirum sibi gloriam corporis, nobis autem -nia quibus indigemus. Inst. . Sancti jam praemium meritorum sit rum acceperunt s. ergo nihil amplius eis de
R p. doa. ant. Iam acceperunt praemium eia Rntiale, conc. accidentale, nem ant. Porro alpraemium accidentale pertinet gloria eorum corporis, Si potestas. impetrandi a Deo quidquia ab eo, tanquam eius amici, petunt. Inflab. s. Deus Paratissimus est nos audire,
337쪽
magisque' nos diligit , quam ullus 'Sanctorum aergo frustra invocantur Sanisti. - Res . nego Iem eq. Licet enim Deus nos aum dire sit paratissimus, nosque magis diligat quam ullus Sanctorum, adhuc tamen magis est paratus nos audire cum Sancti nobisinim orant pquia Sanctos magis amat , quam nos , Cum ei
sint magis grati: unde Iob ult. dicit I us:
ad femum meum Job, ut oret pro vobis . Sunt ergo aliqua beneficia quae Deus decrevit nobis. Non aliter concedere , quam per intercessi nem Sanctorum.
De adoratione , sis cuisu Cisisti, ejus Matris, Sanctorum, Imaginum Reliquiarum. Nota I. A Doratio generatim sumpta, est reari. piscatio excellentia alteμius, ct pro-erer illai, nostra erga .eum submissionis Quare an adoratione tria requiruntur; I. Aetus inteia lectus , excellentiam alienam apprehendentiS . a. Achiis voluntatis eandem approbantis, seque ei subiicientis. 3. Aetiis protestativus excelle tiar alienae , submissionis propriae ad illam et qui actus vel est externus , ut in hominibus. Capitis inclinatio, genuflexio, M. vel est internus tantum, quesis est adoratio in Angelus,& anima rationali vi Nota a. Adinatio dividitur r. in civilem ω
Adoratio ea est, quae alicur exhibetur propter aliquam excellentiam naturalem Mpolitieam; fiet Genes. 23. Abraham filios Heth adoravit, sic adorantur Reges, Superiores , &C. Adoratio farra , seu Q g fa , est ea, quaerat cui exhibetur Propter aliquam suPernatura M
338쪽
Deo dicarenatoia 3 27'tem excellentiam . Haec ,. Propter meesseritiae diversitatem, triplex est , nempe iatria ,Πε , & perduliA L quae voceS non tam spe-duntur secundum sensvin grammaticalem , quanta, secundum usum , secundum quem PLarnia, est adoratio quae soli Deo exhibetudipropter infinitam eius excellentiam , qua su- .
Premum ui res. omnes creatas. habet domini imCultus latriae, secundum communem usum eXrimittat Per nomen, Moraria..' Dulta ,. est adoratio quae Sanctis. exhibetur propter eorum gratiae , & gloriae. QPernatura-tem perfectionem Sc excellentiam. perdiuta , est: adorati γ qucri soli B; Μ . V exhibetur propter eximiam eiuS. OmneS. alias. creatura Praeeminentiam ; unde nic
s mediat inter latriam de duliamia. Disidi in in absolutam & relativam. Moratio, absoluta , . est' ea , quae exhibeturdi alicui propter excellentiam sibi in istentem , in qu sistit, nec ulterius, tendit. ' Moratio, raspectiva , est ea, quae. ectibetur alicui, propter excellentiami, nota propriam kdi alterius quem repraesentat, vel ad quem relationem, habet talix est illa quae redditur imaginibus refertur enim. ad exemplar cujus imagines. sunt, His praesuppositis. Gaeritur i, Utrum. Christus , B. Virgo de sanctii colendi sint , do quo culturis ais Utrum imagines. Christit, . B. Μ. V. . Sanctorum sint colendae, do quo cultu .. 3. Utrum Vera Crux
& Reliquiae Gelorum sint colendae, & qιM, cultu: triplici quaestion ..
339쪽
Utrum Chrissus , Beata Visgo , , Sancti, sint colendi quo eultu p tu: Eretum est, apud omnes, Christum, , quatenus est hic homo, adorandum esse adoratione absoluta latriae , quia sic sumptus , est verus Deus ; dissicultas ergo solum remanet utrum humanitas Christi , prout est unita Verbo , & velut unum totum cum illo constituens, sit colenda cultu latriae.
Christus , ut homo , sive humanitas Cμῖνί,
prout conjuncta Verbo divino , adorari debet eu ru lairi, abi lueo. ' ' . . Prob. I. Ex Scriptura , Fhilipp. 2. Chrsuae factuPos pro nobis obediens usque ad mortem . . . propter quod is Deus exaltaviae illum , is don via illi nomen quod est super omne nomen , ut in nomine Iesu omne genusectatur , calestium , errestrium , infernorum . Ex quo sic-arg
mentor : Apostolus ibi loquitur de eo, quem Deus exaltavit in meritorum mercedem V atquiis non est Christus prout est Verbum , sed tantum prout est homo, nec enim meruit , nec exaltari potuit ut Deus ; ergo Christo prout homini, seu humanitati Christi, Deus exhiberi volute ab omni creatura absolutam latriae ad rationem, per genuflexionem, significatam, Prob. z. Ex PP. D. Athanas. DU. ad Ad Mρhium loquens de adoratione Christi , ait re si mim tua caro seorsim spectata, pars sit rem rum creatarum, attamen Dei facta est corpus eneque yera h0Msmodi corpus a Uerbo disidentes
340쪽
adoramus, neque cum Verbum volumus adorare
tuum a earne removemus . Ergo si humanitas a Verbo dividi non debet , eadem ipsi debetur species adorationis, quae verbo divino ex
D. Damascen. lib. I. de fide, exprese asserit carnem & Verbum in Christo unica adorati ne coli , unus igitur Christus , inquit ; Deus
perfectus is homo perfectus, quem adora-us cum Patre Spiritu, unica adorarime cum ejus -- maculata carne R neque ramen , hoc agentes , creatura fervimus t non enim vetust nudam carnem adoramus ,e sed ut disiuitati conjunctam . Ergo objectum adorationis, est, tum Uerbum, tum humanitas Verm conjuncti; adoro utrumque , addit , quod est Chrsi propteν divinitatem carni copulatam. Quae est adorationis mo
D. Ambros. lib. 3. do visisu sancto es. explicans haec verba Ps. 98. Adorare scabellum pedum ejus, qui Dnctum est, ait I per faba
sum terra intelligitur t per terram autem ea o. Chrsi , quam hodie quoque in m His udor . mus , is quam Apostoli H Domino Iesu ador
- ob. I. Ex definitionibus Concit. Generanum . Concit. V. Si quis inquit, duas ador
riones introducit, is non ima adoratisne Verbum in Arnarum cum propria ejus carne adorat, ana-ihoma sit . Eodem modo loquuntur vi, Coi4cilia. Prob. q. ratione. Τota Christi persona supremo latriae cultu adoratur 3 atqui tota persoria Christi non est solum permn ilitas Verbi , sed letiam omnis natura quae in illa subsistit ; ergo cum adoratur persona Christi , eadem adora- tione adoratur humanitas Christi subsistens sub- sistentia Verbi . . . . l