장음표시 사용
341쪽
Oblatis I. Soli Deo cultus latriae debetur atqui humanitas Chri sti non est Deus; ergo. Resp. LI. min. Humanitas Christi, a Verbo reparata , eonc. cum Verbo hypostatice unita , nego minor. Porro hic spectamus humanitatem Christi , prout est conjunista cum Verbo iii unitate personae Verbi, cujus est natura; ergo simul cum Verbo adoratur eodem latris cui tu , non quidem propter suam propriam excellentiam , sed propter insitam Verbi excellentiam . Inst. Si humanitas Chsisti adoretur tantum. Propter excellentiam Verbi cum quo unitur , adoratur cultu latriae relativo 3 atqui ex nobis humanitas Chri lii adoratur tantum Propter e cellentiam Verbi S ergo. . in Resp. nego seq. maj. Nam cultus reIativus , est is, quo unum suppositum adoratur propter excellentiam alterius suppositi ; quando autemhamanitas adoratur propter eXCellentiam Verbi , adoratur propter excellentiam sui propriasippositi. Obicies L. Natura , quae exceIlantiam habet
distinctam ab excellentia sui suppositi , potest coli cultu distinct o ab eo qui exhibetur suo supposito , atqui humanitas Christi habe. excellentiam gratiae & gloriae, distinctam ab excellentia increata Verbi; ergo. Respondc dist. major. Si illa excellentia non sit coniurina cum excellentia , quae majorem cultum exigat, eone. si sit Conjuntia, nego maiPorro excellentia humanitatis Christi est eo Iuncta Gm infinita Verbi excellentia, & ideo debet eodem latriae cultu coli, ag Verbum . Ratio est, quia in publico cultu praecipuus Pen soriae
342쪽
. de Deo Incarnat . 33Tsetne titulus spectari debet 3 neque enim probaretur qui Benedictum XIV. . ut Archiepisco
pum: Provinciae Romanae, non ut Summum totius orbis Pontificem, salutarela; talis enim sis latati esset iniuriosa potius, quλm honorifica m
Inst. D. Damascia orat. I, de Imaginibi , ait Tmateriam, sed materia auctorem adoro, quἡ propere; me marerim factus esξ ἀ . maineriam vero ,. per quam mihi fatus parta: est, colere non desinam , non amen ur Deum , ab sit. Ergo h .-manita& Christi adorari debet cilliu inferiori nempe hypertaliae. R s. dist. antee.. Humanitas Christi non debet adorare ut Deus. , propter suam. excellentiam , emc opter excellentiam De, , cujus, est aliquae natura, nego unt. Sese explicat Div. Damast. lib. 4. orthodoeta: fidei, cap.. 3. V scuro, inquid, D te quidem natrixa ia . . hau qunq-m ndoranda est , utpote condita : at eum Deo Verbo copuiara ,. ob usum , in us
B. meto earerique Sancti, eolendi fune alia quo cultu religioso abflueo. Est de fide contrae, Eutherinox & Calviilistas , definita in Conein Trid. Sess. a s. de invocatione Sanctorum. Prob. I. Ex Scriptura, quae docet Patriarchas ripiritu. Dei motos, Angelis religiosum cultum exhibuisse ; sic Genes I. Abraham, cucurrit in occursum Grum Angelorum de ostio staberna-euli fui , adoravis A. restam . Et Iosue
dicitur, quod cum Angelus ipsi apparuisset Bedixisset : Sum Princeps exaercisus Domini , ω nunc venio. 'Cecidir Iesua pronus in terram , Oadorans , ait et a ti, eadem est ratio de hominibus bracis,. az de Angelis 3 ergo: sicut AMe- I lictu-
343쪽
. Tractatus '. li cultu religioso , in eorum eximia san itate fundato , coluntur , ita & Sancti cum Christo
regnantes coli possunt. .Prob. 2. ex tradit. PP. D. Hieronym. Epist.
ad Riparium contra errores Vigilantii, qui primus cultum Sanctorum abjecit , ait : Honor mus fgrmos, ut honor fervorum redundet ad Dominum , qui ait , qui vos spernit , me spernit . S. Damast. lib. . de fide, Cap. 16. Honorare et Sanctos, ut amicos Chrsi, ur suos , is
, D. Ambroso serm. 6. Quisquis honorat Marsa es , inquit, honorat is Christum: qui spemnis Sanctos, Demit is Dominum. Probari L. Ex praxi Ecclesiae , quae Sanctos semper venerata est, dies festos in eorum honorem instititit, templa Deo in memoriam e rum dicavit, &c. ergo, &C. Probat. 4. ration : Τam licet Sanctos cultu religioso colere 'ob eorum supernaturales do tes, quam licet cultu civili & politico honorare Principes, Nobiles, &c. atqui .
Prob. prima pars : Quia cultus dulia, est is qui exhibetur multis ob eorum excellentiam creatam & supernaturalem, nec alicui est sin gularis 3 atqui cultus Sanctis, & quidem omnibus, exhibetur ob eorum excellentiam creatam& supernaturalem, nimirum propter dona gratiae & gloriae quibus cumulantur 3 ergo. . Prob. fecunda pars et Quia cultus hyperialia, est is qui exhibetur uni singulari . personae creatae propter eximiam & singularem excellentiam
sua ernaturalem 5 atqui beatissima Virgo , ex
344쪽
de Deo Iucarnato . 433 maternitate Dei contraxit eximiam ac singularem aliquam excellentiam, qua caeterOS Omnes Sanctos transcendit 3 ergo debet coli cultu aliquo speciali, ac maiori, eo quo caeteri Sancti oluntur, qui cultus Vocatur, perdulia.
Solvuntur objectiones eontra cultum Sanctorum.
obicies I. Apostolus, I. ad Tim. I. dicit e Soli Deo honor σ glopia ι ergo solus Deus est cultu religioso colendus. Resp. ἡ . conseq. Solus Deus est colendus cultu latriae, conc. cultu inferiori , nego conseq. Nam ibidem Apostolus ait : Gloria is honoromni operanti bonum .
dist. I. Servitus & submisso soli Deo debetur; atqui in omni cultu est sentitus.& submissio; ergo. Res. di majori Servitus & submissio suprema , conced. ferrituS inferior , nego major. Cultus porro, qui exhibetur propter excellentiam Areatam , inferior est eo , qui soli Deo exhibetur propter excellentiam increatam de infinitam. I 2. a. S. Petrus, Act. I . cultum, qui sibi exhibebatur a Cornelio recusavit, Dicens, fumge , nam is ego homo Ium. Ergo D. Petrus imquit solum Deum esse colendum . . Reis. nego confest. Nam D. Petrus ex humilitate & modestia ita se gessit, non autem ex eo quod putaret hoc escte illicitum: me faciens, inquit D. Chrysost. Homil. 23. in acta Apostol. humilitarem suam ostendit, is alios docuit. Inst. 3- Apocal. 19. Angelus Ioanni volenti ipsim adorare, dixit: Vido ne soceris, confervur lenim
345쪽
Enim tuus fim .... Deum adorar Ergo sat
non sunt colendi. Resp. nebo conseq. Non enim Angelus hune cultum recusavit', quod sit illicitus, nam constat ex locis a nobis citatis Angelos bonos adorationem ab hominibus oblatam non semper recusasse, ged hunc honorem recusavit A i Belus propter duas rationes e Prima, est Divi Augustini , quia scilicet Angelus sic apparuit, ut potuerit existimari Christus, quare monem iis fuit Divus Ioannes, ne cultum datriae einaliberet. Secunta , est Gregori Nages , quia nempe postquam Deus factus est homo , Angeli apparentes ficile non permiserunt se eoli ab hominibus, praecipue ab Apostolis ad procura dam Dei gloriam destinatis . Porro Angelummon reiecisse adorationem , quia erat illicita, Patet ex A c. 2 . ubi D. Ioann. Iterum voluit Angelum adorare , quod certe nunquam temtasset, si credidisset hanc adorationem sibi prohiberi ut illieitam. Inst. q. Apostolus Colois a. ait: Nemo vos δε- dueat in humilitate is religione Angelorum. Atqui ibi reprehendit quoscum. qui Angelis cubium exhibebant I ergo, dic. Re . GR. min. Reprehendit quosdam, neu Angelis edibebant cultum latriae, eone. Cultum duljae , nego Min. Hic ergo Apostolus damnat cultum , quem aliqui, haristo a Platonicis e rore, exhibebant Angelis, per quos mundum Lisse conditum ει nos reconciliatos Deo dicebant, non autem per Christum, quem Amgelis inferiorem esse contendebant, ut intem pretatur D. Climost. Hom. 7. in hunc locum e
sunt nonnulli, inquit , qui dicunt non oporterae per Chrsi m reconciliari , is ad Patrem accedin
346쪽
de Deo Inca nato. re , sed per Angelos. Quos arguit Apostolus his' verbis sequentibus : Et non tenens caput, id
est, Christum ex quo totum corpus . . . . r fit in augmentum Dei.
In b. s. Idem significant dulia ac latria , utrumque enim servitutem significant ; atqui Sancti non possunt adorari cultu latriae; ergo snec cultu duliae. Res. ds. miv. Idem significant dulia & Ia- tria, secundum vim nominis , eo . secundum usum Ecclesiae , nego majori Nari secundum usum Ecclesiae, laseia , significat servitutem supremam , quae soli Deo exhibetur; dulia vero significat servituaem imperfectam & hon Tariam , quae exhibetur Sanctis qui cum Chris
obiicies E. Multi PP. damnant cultum San- .ctis hominibus & Angelis exhibitum; ergo. . Resp. dist. ant. Damnant cultum latriae San-- etis exhibitum , concis cultum duliae, nego ant. sic D. Epiphan. hares,3 79. reprehendit . Collyridianos, qui B. Virginem cultu supremo colebant, atque mulieres constituebant quae ei offerrent sacrificia. LV. D. Augustin. lib. de moribus Ecclesia, . eos reprehendit , qui sepulchra Martyrum c Iunis ergo. ἰR p. di' ant. Reprehendit eos, qui sepulchra Martyrum colunt, perverse, & inordinate, conci religiose , nego antee. Sese exponit , 'ibidem , D. Augustin. dicens: Novi multos esse, qui luxuriosi me super morauos bibane . Gicultus erat perversus & gentilitatem sapiens . . Aperte Vero D. August. laudat cultum duliae
Saninis exhibitum, ait enim l. ao. contra Faustium c. 21. Populus Chrsianus memorias Majorum religiosa solemnitate concelebrat ... c Iimus Martyrer , &c. QUAE
347쪽
Nola I. Iffert imago ab idolo, quod ima I I to fit similitudo rei verae , seum praesentet id quod est; econtra idolum sit Gmilitudo rei fissae, seu repraesentet id quod non est , sic repraesentatio dei Iovis est id
lam , quia Iupiter repraesentatur tanquam deus, eum talis non sit. Nota a. Saeculo Ecclesiar III. omnem imaginum cultum , ut illicitum & impium , damnarunt Iconoctasta, quorum Princeps fuit Leo Isaurus orientis Imperator, qui publico edicio omnes Imagines e templis tolli iussit, a que multos Christianos , Imaginum defensores , martyrio delevit - Hujus Filius , Consantinus Cononmus , Imperii & impietatis p ternae haeres , convocavit conciliabulum Constantinopoli , cui interfuerunt 333. Episcopi , in quo cultus imaginum proscriptus fuit ; quod conciliabulum , cum Iconoctastarum haeresi , fuit damnatum in Concilio Nicaeno IL Oec menico VILHaeresim Iconoclinarum ubique Proscriptam , ex inseris suscitarunt Saculo XII. Albigenses , Saculo XIV. VHel tae , & Saculo XVI. Lutherani & Calvinistae, contra quos st:
. lius Imaginum irim , o Sanctorum , ἐ-cisus est, pius ac religiosus. Est de fide. Prob. I. Ex Scripturae, Exodi a s. duo Ch rubi-
348쪽
rubini ad Arcaeia latera positi , Imagines erant Angelorum: atqui . Cherubinis illis cultus religiosus exhibebatur a Iudaeis; ergo, &c. idem aiei debet de serpente aneo , quem Moyses ius su Dei erexit in deserto , qui erat Christi in Cruce pendentis figura j ει de Arca foederis ,
quae cum Dei Majestatem exhiberet, tanto h nore fuit venerata ab Israelitis , ut coram tu 1a adorantes procumberent, Iosue 7. Iosue pro nus cecidit super terram coram Arca Domini usque ad Vesperam , tam ipse, quam omnes tenes Israel. Prob. 2. Haditione PP. D. Basil. Epistola ad Iulianum Ap axam , ait: Ciaracteres Imaginum
5 palam adoro , hoc enim nobis a Saa Tis stolis traditum , non est prohibendum. D. Chrysost. in liturgia, dicit: Sacerdos, ad 'Imaginem Chrsi, caput incliner. D. Damast. lib. , 4. de sis , eap. I . Culium
Crucis & Imaginum aiserit esse traditionem Apostolicam. Prob. S. Ex Concit. teneralibus , Nicaeno II.' in quo damnati fuerunt Iconoctastae, quod sic
pronuntiat: Donimus .... sicut Aurum pre-xios ac vλ ca Crucis, Da venerabiles is ian-Has imagines proponendas . . . . congruenter infanctis Dei Ecclesiis, quanto enim freque eius per imaginalem formationem videntur, rasero , qui eas contemplantur , alacrius eriguntur ad primitivorum earum memoriam desiderium ad osculum, is ad honopariam his adorati nem tribuendam ἰ non tamen ad veram latriam,qus fecundum fidem est, quaque solam naturam
divinam decet , - impertiendam . . . sic enim ro
bur obtinet SS. PP. nostrorum doctrina, id est , i ditio sancta Catholica Ecclesia, qua a snibus usque ad Mes terra fuseepit Evangelium
349쪽
Concit. Trid. in quo damnati sunt Luttierani&Calvinistae, docet; Sess. 2s. Imagines Chri- .pi , Dei para Virginis , Θ- aliorum Sanctorum, intemplis pr/sertim habendas ac retinendas: eisque uebitum honorem Or venerationem ἱmpertiendam , non quod credatur inesse aliqua in eis diviniaras , vel virtus , propter quam sint colenda; vel
quod ab eis sit aliquid petendum ; vel quod mducia in Imaginibus se Aenda , veluti olim si bat a gentibus , qira in idolis spem suam coli
eabane ; sed quoniam honos , qui eis exhibetur , refertur ad protot)pa, quA illA reprasentant ; ita ut per Imagines quas osculamur , γ coram qui bus caput aperimus , σ procumbimus , Christum adoremus ι is Sanctos , quorum illa similitudi
Prob. q. ratione : Quando res aliqua digna est honore , ejus quoque imago digna est illo honore, sic quia Rex cultu civili dignus est , ejus imagines cultu civili honoramus, quia quιndorae imaginem, in ipsa adorat imperatorem , ait D. Athanas ferm. q. contra Arianos ἰ atqui
Christus, & Sancti , aliquo cultu religioso digni simi, ut supra probatum est; ergo & eo . Tum imagines . Con matur , quia sanctas imagines in templis honorifice collocatas , atque fidelium venerationi expositas fuisse testantur veteres PP- pene omnes & Historiographi. Religiosum &sitim referre putavi antiquiss1mum monumen rum, quod propriis oculi vidi Neapoli in Catacumbis, in quibus adhuc hodie Christi sub pastoris habitu ovem deperditam reportantis; Virginis Deiparae filium ablactantis; Petri & Patseli, extant imagines supra rupem variis coloribus auro mixtis , depictae, quarum conserV 'tionem, nonnisi singulari Dei providentiae a seribere, non dubitavi.
350쪽
Imagines Chrsi, ejus Crucis, cuisu am pecti'o r imagines B. M. V. cultu hyperialia γε fracti O ; is imagines Ginctorum, cultu dulia
resectivo, fune colenda . ' Prob. a. EX Conciliis Oecumenicis , CoraciLmi carnum II. rationem reddens cultus , quem .SS. Imagi nibus decernit, ait: Imaginis enim honoμ ad primitivum transae , adorat ima
mnem, adorat in ea depicti sub fonti Idem habet Conc.. Trid. supra citatum. Prob, et ratione : Quia ex dictis , Christus colitur cultu latriae absollito 3 B. V. Μ. culta hyperduliae absoluto; & Saneti cultu duliae item absoluto a atqui imagines coluntur per relati Des ad prototypa; ergo imagines Christi cultu latriae relativo ; imagines B. V. cultu hyperdi Iiae relativo; & imagines Sanctorum cultu d hae respectivo, sunt colendae.
Solvuntur obemones contra cultum imaginum
oblatis r. Scriptura vetat cultum imaginum , Exodi Eo. Non facies tibi sculptile , neque omnem smilitudinem. Ergo . Resond. nego antee. Ibi enim sola prohibetur idololatria, seu cultus imaginum & simulacrorum quae a Paganis proponebantur adoranda cultu latriae instar Deorum; quod constat, tum eX. his Verbis antecedentibus: Non hab/bis deos alienos eoram me, Aon ses tibi fulptile, decitum ex his consequentibus : Non facistis deos
Argenteos, nec deos aureos fa Deis vobD . Τum
ex eo quod dicitur Levit. 26. Non facieris νομbis idolum o sculptile . . . . ut adoretis eum L