장음표시 사용
351쪽
videlicet cultu latriae, ut faciebant caetbrat 'in
objidias a. Concss. Eliberitanum , can. 36. statuit , - Picturas in Ecclesia, esse non debere , ne quod colitur is adoratur x in partoibus depinga-
Reypond. dissing. anteria. Statuit pieturas in Ecclesia esse non debere , quia locus & ter Pus id postulabant , condi quia illicitus est e Tum Cultus , nego antec. prohibuit ergo Concilium ne Imagines in parietibus Ecclesiarum depingantur . I. Propter metum , ne, immi nente persecutione , Christiani eas secum auferre , aut occule re non possent, & Ita Pag nis & Iudaeis ludibrio essent. a. Propter pe riculum idololatriae, quod tunc temporis probabiliter imminebat, nam in omnibus fere actis illius Concilii agitur de iis , , qui labuntur in
Ins. I. Duo Concilia Constantinopoli habita , Primum, sub Leone 1 auro, Secundum, sub Constantino Copronymo, definierunt illicitum esse cultum imaginum; ergo. Resp. nego conseq. Illa enim duo Concilia, non fuere legitima , sed Conciliabula a seditiosis Episcopis , sub Imperatoribu. Iconoclastis, contra voluntatem Romani Pontificis, COHeta, quae a Concilio Nicaeno II. fuerunt da nata , & semper ab Ecclesia reiecti. Inst. 2. Concit. Francofordiense, praesentibus Legatis Hadriani I. damnavit UII. Synodum, Nicaenum II. ob probatum in illo Concilio cultum imaginum 3 ergo, &C. iRe . nego ant. Neque enim Concilium Fraricosordiense ideo damnavit Concit. Nicaenum II. quia probavit cultum legitimum sacrarum Im
Linum 3 sed quia , . errore facti , credidit hoci Concilium definiisse imagines Sanctorum Cultu. laetriae
352쪽
de Deo Incarnato Iatriae absoluto adorandas esse itemque tala decretum a Graecis, sine consensu Summ . Pomtificis , latum Dilse . Huic errori occasionem dedit consessio fidei Constantini , Constantiae. Cypri Episcopi, a Concilio Nicaeno approbata & recepta, sed e Graeco in Latinum male reddita, his verbis: Si cipio oe amplector fanctas ct venerabiles imagines secundum fervitiuam adorationis, quod consubstantiali Trinitati emim. o. Cum sic in Graeco habeatur: His consentis ct concors sum , fuscipiens eum honore a n ctens fanctas es' venerandax imagines: ac latria adorationem soli supersubstantiali ac υλ a TH- nitari defero . Ex quo patet Patres Francoso menses, neque rejecisse definitionem Nicaenam , neque damnasse cultum imaginum, sed tantum'
cultum latriae illis deferendum, sicut desere vivificae Trinitati quem etiam cultum' damnat VII. Synodus damnasse, his verbis: AD
Din est in medium quasio de Gracorum Sstnodo, quam de adorandis imaginibus Constantinopoli fecerunt , in qua friptum habebatur , ut qui is M. Unibus ranctorum , ita ut ' deifica Trinitari δε-
vitium aut adorationem non inde inae , an rhema judicarentur ; hoe 'autem Patres nostri , adorationem renuentes , eontempserunt , atque eonsentientes damnaverune . Nec parit difficutitatem , quod Canon Francosordiensis, Synodum appellet Constantinopolitanam , non Nicaenam a id enim ex hoc provenit , quod Synodus Nicaena II. fuit primum Constantinopoli congregata , deinde Nicaeam transi. lata.
In b. 3. Libri quatuor Carolini dicti, quos
Carolus magnus aut exaravit, aut exarari iussit . contra definitionem, Concilii Nicaeni II. cubium imaginum in Concilio Nicaeno II. definitum damnant I ergo.
353쪽
r. At vi resemdent ad hoc argumentum m ruintiorem librorum Carolinorum damnasse cu tum imaginibus a Concilio Nicaeno decretum quia , errore faeti, cultum latriae ipsis a PP Nicaenis decretum fuisse. existimabat , eo quod infida victorum illius Concilii translatione usus fuerit: hocque probanῖ, I. Ex libro primo Carolino, cap. fecundo , ubi dicitur : Non medi
cris es error , eum Miud adoratur religionis cul-au, quam H qui dixit: Dominum tuum adora-his , se illi soli famies. Loquitur ergo de cui tu soli Deo debito alias non sibi constare:
metor, qui admittit cultum Sanctorum. 2.ritulo , cap.. 17. libri qui sic habet:. Insipio xer Constantinus Constantia Cypri Episcopus d x et suscipio ...... imagises fecundum δενυμ-rium MoratἰonD ,. quod consubstantiali Trinitati emitto. Certe, damnatur cultus latriae imaginibus exhibitus. 3. Et eis. ωρ. IL qui est z
uod Eusthmius Sardensia a pr. fati Consti neunt,
errore non miatum dissentit in eo quod. ait et em Loto corde suscipio venerandas, imagines crim cou
deconii honora is amplectabili adorationes Erm. t et . per hanc vocem , amplectabili , , nomen, adorneto , referatur ad cultum duliae , tamen auctor Carolinorum ex errore illud der cultiulatria: interpretatus est, cum dicat,. confessio- .nem Euthimii non multum differre ab infida, translatione confessibilis. Constautini in Cypro. Episcopi. a. Alii respondent, auctorem lib. Carolin .rum, aliosque Episcopos: Gallos , cultum , quem Graeci imaginibus deserebant , non reiecisie quoad substantiam , sed tantum quoad varios. modos , quibus illas. honorabant, V. g. luminibus , thurificatione, genuflexione, cor riR. prostratione, & aliis smilibus modis, qui cum non essent in. usu aptita Galloa, ac saperstitio
354쪽
11Is aliquid- redolere videri potuissent cum imperitorum scandalo , ab auctore Carolinorum improbati fuerunt, salva rem nente cultus sub stantia : es, ait praefatus auetor, Actis quibusque vitari possis , hoc , quod illi adorandis imaginibus exercent qui υἰdelicet , non quid sint , sed quid innu ut , venerantur fi indoctis tamen quibusque fandalum genera x , qui nihil aliud in his, prater id quod vident ,
Inst. q. Conventus Parisiensis, ann. 82 . iuia su Ludovici Pii convocatus , damnat iterum ν& Conc. Nicaenum, & cultum imaginum 5 ergo Reis. dising anin. similiter et Damnat cultum imaginum superstitiosum , quem errore veteri PP. Parisienses Graecis imputabant ob male redinditam confessionem Constantini, conc. cultum legitimum, nego ant. sese explicant illustrissimi Praesules in Epistola Ad Ludoυicum Pium, hi . virbis. : Imagines SS. stulta prssumptisue non funt confringenda , , ad injuriam Sanctorum ab alenda; sed potius , hujuscemodi superstitione remota, juxta veram religionem, memoria is amo- νει causa, ob recordationem eorum , quorum imagines fune habenda , sicut a B. Gregorio , fatis cMholice , perspicueque diarum declaratur . NPn .. ergo rejicit cultum duliae, qui in eo potissi Tnum positus est , ut imagines in templis honorifice collocentur , ad memoriam is honorem eorum, quorum imugines sunt. Obicies Multi; Patres aperte damnant Cutitores imaginum I namque. I. S. Irenaeus, lib. I. eap. 24. Ponit inter alios Carpocratis & Gn sticorum errores , quod colerent imaginem,
- a. D. Ambros. opari de Obistu Theodosii, ait: Helena Crucem invenit , Regem adoravit , non lignum utique., qui est error Gentilium . .
355쪽
Cultores Dei, immgines adorare non-debent .
. D. Aug. lib. de moribus Ecclesiae, c. 34. 'Novi muisos esse sepulchrorum is picturarum ado- , .
s. D. Epiphan. Epistola ad Theodosium Imperatorem : Habete, inquit , in memoria , ne .magines in catis , sed per memoriam habere Deum an eordibus vestris, Rese. di'. ani. Multi Patres aperte damnandimaginum cultum , perversum, & superstitiosum, concod. cultum legitimum, nego antec. IJ evidenter patet, nam r. Divus Irenaeus Carpocratem arguit, quot
imaginem Christi eo modo coleret, quo ge tiles idola colunt , nimirum sacrificiis , cum onus idolis, inquit, etiam alias vises Iesu collocant, collatQque adoravi, ct gentium m a rein persetant. a. D. Ambr. solum vult Helenam ante Crucem Christi prostratam , non adorasse lignum cultu latriae absoluto , sed ipium Christum , quod & nos vere docemus. 3. D. Hieronymus loquitur de simulacrIs gemitum,' arguit enim eos qui deos gentilam ad rant , quod tres pueri facere recusarunt in B bylone. - . D. August. de iis loquitur, qui ad D rumcumque hominum sive tumulos , sive p retras, festa conviviis celebrabant: Nolito eo. - sectari turbas imperitorum, inquid, qui, vel anos vepa religione fi restitissi fune, vel Da l bidinibu doditi, ut obliti sine quis promi fretne
s. Epistola D. Epipharui est supposititia, ut variis argumentis probant Patres Nicaeni, quibus haec verba addunt: Deinde, in hi Hs -
356쪽
resum ab Us facta , venerastionem magmum non recen e . DenAque libri S. Epiphanii notiss)-mi fune , qua autem objictantur penitus ignora.
Obicies 4. Retura , lignum, M. non sunt digna cultu 3 ergo. Resp. ili'. ant. Si spectentur in se , conci si spectentur ratione repraesentationis , nego Antis& ideo cultu tantum relativo coluntur , qui cultus fertur quidem ad imaginem, sed terminatur ad imaginis prototypum. I p. I. Ethnici, praesertim doctiores , non crediderunt lignum, & lapides esse deos, sed in statuis coluerunt Deum verum per illas r Praesentatum ; ergo Catholici adorando imagines Dei, aeque sunt idololatra', ac illi. R p. nego antee. Constat enim, ex Historiis; sacris & Prophanis, plerosque idololatras, sua idola pro diis habuisse, Sap. II. Appellaυerunt
deos opera manuum hominum, nurum argen-
rum , artis inventionem , ct similitudines ania malium, &c. Quod si aliqui, argumentis Christianorum convieti, non crediderint illas sto tuas esse deos , tamen circa illas 'varie errabant. I. Quia per illas statuas repraesentabant falsos deos. E. Qtita sentiebant in eis aliquod numen habitare , & ideo eas absoluto cultu adorabant. 3. Quia credebant nihil a diis posse impetrari nisi per simulacra : porro ab iis erroribus longe absunt Catholici, qui cum Conc. Trid. profitentur nullam inesse. imaginibus viretutem intrinsecam, neque ab eis quidquam se
tendum & sperandum , sed a Deo & Christo per invocationem Sanctorum, quos illae imagi
Inst. 2. Homo est: imago Dei ; atqui tamen, qua talis, non est aliquo cultu religioso colendus; ergo.
357쪽
Tractatus mei siuas perseetiones. naturales, emc- super- inaturales. ,. uero major. Porro cultus religiosus ,
qui Sanctis exhibetur , fundatur in donix sum Pernaturalibus quae possident.
Utrum vera Crux, Rel uia Sanctoνum Anx colendA, O - eule .. , l in I. D veram crucem intelligi eam, in A qua Christus fuit crucifixus , quae sicro eius cruore suix purpurata, Si ab Hele- .
Nota a. Per Reliquias Sanctorum , non so-- lium intelliguntur corpora mortuorum , eorum fossa , sed etiam vestes , Se quaevis alia , quo lipsis inservierunt, dum in terris viverent. . l ea 3. Cultus verae Crucis. & Reliquiarum Sanctorum, eosdem p/lsus. hostes, quOS cub tus imaginum, contra quom:
Vera: Crux Chrsi adorari dolor ; quidram cultu lareia Metaeiso . Prima pars est de fide definita in Concit. Trid. xs. est.. de Relia quiis Sanctorum. . Prob. primis. μιν s Auctoritate Ecclesiae,. quae verae Crucis inventionem , & ejusdem exaltationem solemnii festo: honorari: voluit, in qu hus solemnitatibus canit: O Crux: ave spes. uni
ca. Et, etiam Crucem adoramur, Sec. Ergo. . Prob. 2. Ex PP. D. Ambros orae.. in Theia Fum , ait : sapientiar Helena egit , qua Crucem in capite ' Regum levavit , ut C x Chrsi in Regibus adoretur.
D. Hieronym. Eps II. ad Marcellam , tergone erit illa dies, quando nobis liceat spelun-
358쪽
na Disatoris intrare , Crucis deinde lambere lignum. Eodem modo loquuntur caeteri Patres .. Probat. 3. ratione: Primum Victoriae Christi.& nostrae salutis instrumentum , quod Sanguine pretioso fuit consecratum , atque Christum in Cruce extensum repraesentat, maxima Certe veneratione est dignum ; atqui tabs est Crux ve
P=obat. fecundιν pars , Quia Christus , etiam ut homo , adoratur cultu latriae absoluto ; a qui vera Crux adoratur per ordinem ad Christum; ergo adoratur cultu latriae relativo. Confirmatur: ex D. ΤhOm. 3. pari. quo1.2y. art. q. ubi ait : Si loquamur de istis Cruce in qua Chrsus crucifixus est , utroque modo est a nobis venerauda: uno filicet modo , in quantum reprasentat nobis Auram Chrissi , extensi in ea r alio modo ex conpactu ad membra Chrissi, is ex hoe quod ejus fanguine est perfusa . Undae
utroque modo adoratur eadem Iadoratione cum Chri
sto, filicet adoratione latria, quae sane est absoluta erga Christum, & respectiva erga Crucem .. Obiiciest Uera Crux, & alia passionis instrumenta , Christo ignominiam attulerunt ἱ ergo potius execranda sunt, quam honoranda. Resp. disso antec. Christo ignominiam attule
runt, & limul sunt signum victoriae Christi &
nostrae salutis, cone. & tale signum non sunt, negoδ antec. Infideles primo modo considerant
Crucem Christi, Christiani vero secundo mordo, quo sensu est adoranda; quare Apostolus,
P. Cor. I. ait; verbum Crucis pereuntibus quidem
sultitia est ι his autem qui Disi sunt , id est.
nobis, virtus Dyi est. distab. r. Ideo humanitas Christi adoratione latriae colitur , quia unita est Verbo in persona; atqui Crux sic non est Verbo unita, ergo. Resp. nego conseq. Argumentum enim suppo-
359쪽
rit illud tantum posse, adorari cultu latriae . quod Verbo fuit pers maliter unkum , quod eae
falsum; nam, ex D. Thom. ad 2. potest etiam cultu latriae adorari, quidquid Christo fuit uni . tum per repraesentationem & contachim , a qui Crux vera fuit unita Chrso per reprasen-- rationem O eoninctum ς Θ bae sola ν elono eῶ
exhibetur reverentia , ait D. Thorn. ergo .
Inst. 2. Ergo etiam labia Iudae, quibus Christum osculatus est, Asinus *io veeriis est, ω eolenda sunt cultu latriae pr ter contactum corporis Christi; absurdum conseq. ergo, &C. R p. nego illatum . Disparitas est inter res inanimatas & animatas , quod hae non hon rentur , nisi propter intrinsecam suam excetalentiam; illae econtra possint coli, propter habitudinem , quam ponunt habere 'ad rem Useneratione digriam ἀ
Prob. r. Ex Scriptura, Exori II. ossa Ioseph a Moyse honorantur,' dum ea transfert ex AEgypt . q. Reg. II. Corpus Elisei contactum, fidiscitat mortuum, & sic divinitus veneratio illi conciliatur, AEI. I9. Fideles venerabundi ta gunt sudaria Pauli, & curantur3 ergo. P A. 1 Ex PP. dicentibus cum D. Hieron. Epistola ad Riparium : Si non fune adoranda Reliquia Marorum , quomodo letimus, pretiosa in conspectu Domini mors Sanctorum ejus
360쪽
de Deo Incarnato . 3 RHinc, Condit. Trid. fess. Σ1. definit rmantes, Sanctorum Reliquiis veneratisreem ntque honorem non deberi . . . . omnino damnandos , prout sem pridem eos damnarait, nunc etiam damnae Ecclesa.
Probat. 3. ratione: Quia eorpora Sanctorum fuerunt templa Spiritus sancti , organa sanctis rum animarum , instrumenta virtutum I ergo pium est illa aliquo cultu religioso colere, cum 'honor illis exhibitus redundet in ipsos Sa et , quorum sunt pretiosae exuviae. Obietes et Deus, Deuter. MD- abscondit compus Μoysis, ne Iudaei illud adorarent ; ergo improbat adorationem Reliquiarum. Ros. Am' ant. Ne Iudaei iIlud adorarent,
cultu latriae, eonc. cultu duliae, nego antec. Itaque Deus corpus Μoysi abscondi voIuit Iu daeis, quia, cum essent valde propensi in id lolatriam, facile eum, ut Deum, honorassent ob miracula ab eo, tum in AEgypto , tum iri Deserto, patrata, ipsique ut Deo sacrificassent. Instab. Christus, Lucae II. maledicit Iudaeis, quod magnifica- sepulchra Prophetis aedificis
rent; ergo. Resp. ne omne. Non enim eis maledicit Christus, quod ornarent monumenta Prophetarum,
sed quod cum sub pietatis specie ornarent m numenta Prophetarum a majoribus suis occis rum, suos maiores imitarentur, meditando o eisionem Christi Prophetarum Domini ; unde addit: Pγοfecto resti amini quod eo entitis opsestibus Patrum vestrorum .