장음표시 사용
361쪽
De A. Via Matre Chrissi. . Nota: π Mmaculatam Virginis Mariae conce-- L ptionem probabimus in tractatu de Peccatis a ejus divinam maternitatem probavi-imus. I s. hujus Tomi. Restat ergo agendum. I. De ejus perpetua Virginitate . 2. Deaeius impeccabilitate: duplici articulo.
De virginitate perpestia D. M. Matris Christi Nota. DErpetua B. Mariae virginitas ,. varios A laabest hostes: I. Cerinthus & Ebion, docuerunt Christumi ex Iosephi cum B. Maria congressu genitum fuisse ; ex quo sequitur B. Μariam non fuisse Virginem ante partum . χ. Joυinianus, docuit B. Mariam in partu integritatem amisisse. 3. Heia vidi s , asseruit B. Mariam post Christi partuma ex S. Iosepho liberos suscepisse, contra quos sit
Maria Mater Chrsi semper fuit Virgo , ante partum, in partu , post partum Est de fide Prob. Tota propositio. I. Ex Script. Isaiar. statuitur virginitas B. Μariae ante partum & itar partu, his verbis: Ecce Virgs concipiet is parie Filium , vocabitur nomen ejus Emmanuel , hoc est, nobiscum Deus. Quod vaticinium, non solum veteres Patres, sed etiam MatthaeuS, c. I. de Maria fuisse praediistum testantur . . . Eet, ehielis i. statuitur virginitas B. Μariae post par-
362쪽
tum, his Verbis e Porta hac clausa in 'ti is non aperietur , fir non trais it per eam , quo niam Dominus Deus Israel ingressus est per eam
Quem locum SS. PD. de B. Mariae Virginis utei. ro interpretantur cum D. Ambrosio, Epissola I. ad Syricium Papam : Hac porta , inquit , UEB. Maris , de qua scriptum es , quia Dominus pertransibit per eam , is erit clauo pos partum , . quia Virgo concepit , oe genuis
Probae. v. Ex PP. Inter quos unum refero, D. August. serm. 23. Videte , inquit, miracolum Marpis Dominica , Virgo concepit, Virgo partu
Hir , Virgo post partum permansit. Pγοbae. Ex definitione Conciliorum cegumenicorum: in V. Synodo in confessione fidei actione 3. dicitur: B. Maria semper Virgo . Et . in Concit. Lateranensi sub Martino V. Can. 3 generatim definitur: SI quis fecundum SL PP . non confitetur proprie is fecundum veritatem , Dei renitricem sanctam fe eque Virginem ,
immaculatam Mariam .... in ultimis δε,-culorum absque femine concepi e ex Spiritu D cto , . incorruptibiliter eam genuisse, indissolubili permanente, post partum, ejusdem virgi
Gisuntur bjectiones, . Ob feles r. Cum EbIon, ad Galat. 4. dicitur: Misi Dous Filium suum , factum ex muliere .
Resp. nego min. Nam vox, mulier, significat sexum non qualitatem sexust, . unde tam de Virgine dicitur, quam de corrupta , ut docedTertuli. lib.. de velandis Virginibus ; qui id Pr bat ex eo, quod E . statim ae sua creatione x mulier , appellita sit .
363쪽
objicies r. Maria indiguidi Purifieatione; er go non fuit Virgo in partu. Res . nego ant. Quod continiis proposit. 1 . damnatam ab Alexandro VIII. ratio silua lex Purificationis eas solummodo mulieres oblia gabat, quae ex coitu pregnatae erant, Lev. 12. Mulier si, fuscepto 'mine, peperit masculum ,&c. Itaque legem Purificationis , qua non tenebatur , implevit ad Taebendum aliis ob dientiae exemplum , & IMndalum vitandum ;non secus ac Christus voluti legi Circiimcisi nis & tributi obtemperare, licet eis legibus
Obicies 3. Matth. I. de Maria & Ioseph dicitur : Antequam conυenirent , inventa. est ira utero halbens de Spiritu sancto. Atqui particula , Antequam , denotat Mariam postea convenisse cum Ioseph; ergo non fuit Virgo post partum. Resp. nego min. Nam ut notat D. Hieronym. contra Helvidium, per particulam, Antequam, Scriptura quid factum non sit , ostendit e non
vero ostendit quid postea factum sit; unde addit D. Hieron. mod dicitur antequam convenirent , non sequitur, ut postea convenerine Inst. I. Ibidem, de Ioseph dicitur: Et non cognoscebar eam, donec peperit Filium Dum primogenitum . Atqui particula, donec, significat terminum continentiae Ioseph 3 ergo. Res. nego minor. Nam Particula, donec, nori
semper definitum tempus designat, sed inde
nitum I nec ita tempuS PraecedenS Connotat, ut futurum etiam non respiciat, V. g. U. IO9. Deus dicit Filio : Sede a dextris meis , donec ponam . in leos tuos scabellum pedum ruoνum.
Quis inde inferat Christi im non amplius futurum a dextris Dei , postqtiam inimicos eius posuerit scabellum pedum illius λ ergo particula , donec, quid ante factum non sit, dimtaxat ostendit.
364쪽
, de Deo Incarnato. IV. a. Christus habuit fratres . Matth. 11. Ecce mater rua ct fratres tui; ergo Maria plures habuit filios. Resp. nego ιο eq. Nam Scriptura appelIat fratres , non solum eos qui ex iisdem patre dentatre nati sunt, sed etiam eos qui consanguinei sunt , sic Abraham dicebat Loth nepoti
suo , Genes 13. Nos fratres sumus . Inst. 3. Ille est vere frater ex eisdem patre& matre, qui dicitur primogenitus; atqui Chrissius dicitur primogenitus Mariae, Matth. I. Pe-.ρὸris Filium suum pr mogenitum k ergo. Resp. nego major. Nam primogenitus dicitur ille ante quem nullus genitus' est , sive alter post: ips 'a genitus fuerit, sive non; nata , ut
argumentatur D. Hieronym. Contra Helvi l. v. s.
Si primogenitus is tantum est: quem sequuntur alii fratres, tandiu Sacerdotibus primogenitus hominis non debebatur , quamdiu alius frater non Disset procreatus, quod ex num. 18, v. 1 f. aperte falsum est. ' . ,
De impetrasilitare B. M. Virginis
BEarugma Virgo immunis Die ab omni pro fus peccato actuali , e mortali , sive -- niali. Propos est Catholica contra Lutheranos& Calvinistas. γ' Prob. I. Ex Conc. id. Sess. s. n. demniente: Si quis hominem semel justi catum a
xerit amplius peccare non posse , neque gratiam amittere, utque ideo eum qui labieur, peccat , nunquam vero justi catum fuisse, aue contra posseio tota vita peccsta omnia , etiam veniatia visa-
365쪽
me, nisi ex DHali Dei prisilegio , quem admodum
de B. Virgine tenet Ecclesia, anathema sit. Prob. 2. Ex PP. D. Augustin. lib. de natura& gratia cap. 36. ait : Excepta Sancto Virgine Maria , de qua, propter honorem Domini , n-ι m prorsus, cum de peccatis agitur, habere υ 'lo quassionem y unde enim scimus, quod ei plus gratu collatum fuerit ad Miuceudum omni ex parte peccatum , qua conc pere ac parere meruis eum , quem constar nullum habuisse peccatum .
Et D. Bemard. Epist. I . de B . Virgine loquens, dicit; Copiosiorem sanctificationis senediactionem in eam descendisse , qua , ipsius non solum sancti carer ortum, sed is vitam ab omni deinceps peccato eustodiret immunem , quod nemini alteri in natis ruidem mulierum creditur esse donatum. Prob. 3. Ratione D. Thom. in s. ω. arris .
., Maria non fuisset idonea Mater Christi , si aliquando peccasset, tum quia honor parensi tum redundat in prolem , secundum illud
is Prov. 18. Glori a Iliorum parentes eorum un-
,, de per Oppositum ignominiae matris in talium redundas ei; tum etiam quia sirigurarern ,, affinitatem habuit ad Christum ,- qu i ab ea
is carnem accepit, dicitur autem L. Corinth. s. is .a conventio Christi aL Belial P . tum etiam is quia Christus, qui est sapientia Patris , si is gulari modo habitavit , non solum, in .ύς anima, sed etiam in eJus utero ; dicitur 30. si tem Sap. I. In malevolam animam non tuta iri troibis sapiantia , nec habDabie in corpora. δεμ m Hro peccatis . Et ideo simpliciter tuendum ',. est, quod B. Virgo nullum peccatum actua- . Ie commisit 3 nec mortale, nec venisse, ud' se sic impleatur quod dicitur Cantic. q. . si pulchra es amica mea. Ob eiit Lurbe se Maria Angelo Incarnatio
366쪽
de Deo incinnatσ. 3 nem annuntianti, dixit : Quomodo Min suu ρ eam peccatum actitate infidelitatis commisit . Resp. nego consa'. Nam, ut ait D. Bernard. Super missus est, Hom. . Non dubitae de fac cto , sed modum roquiris , ordinem a neque enim quεrit , an fee istud, sed quomodo AIU. I. Maria peccavit peccato impatientiae, cum Filium. obiurgavit, his verbis: Fai,. quid fristi nobis sic μ ergo . Re s. nego ant. Praefatae enim B. Mariae ver ba non suut impatientiae 8e reprehensionis indicia, sed doloris de absentia amantissimi fini sui . .
Instar z. Μaria videtur peccaste peccato ambitionis , dum in nuptiis a Filio requisivit miraculum , dicendo : Vinum non habent ia Unde
ejus petitio a Christo fuit improbata , ut ni- importuna, his. verbis : Quid mihi is tibi
bitionis & inanis gloriae, sed eximiae fidei
Virginis circa omnipotentiam Filii sui, necnom& signum ardentissimae charitatis erga Pauperes, quos nolebat pudore affici propter des ctum vini s nec Christus. petitionem matri S , ut nimis importunam, reprobavit, sed sapie tiae & potestatis plenitudinem pro libitu sese communicantem ostendit, juxta. illud D: Aug. lib. 4. do Consensis Evangelistarum capit. I Non repellens de qua 1 cepit carnem , sed θεωrunc maxime Asinuans: divinitatem : qua di nitas illam etiam feminam fecerat , - in illa facta erat. Quaeres , quomodo Arieto fuerit ἰ eceabilis , an et sice, an moratirer RIes. Non fuit impeccabilis physice, sed tantum moraliter.
367쪽
Prob. prima para: Qtii a impeccabilitas phvsica, qua nimirum tollitur omnis 'otentia peCoandi etiam venialiter, convenit soli comprehensori , cum oriatur ex amore Dei necessario, & eiusdem visione intuitiva; atqui B. Vt go fuit viatrix in haci vita; ergo, &c. Prob. fecunda pars: Quia impeccabilitas moralis, qua nimirum per confirmationem in gratia . tollitur actu & de facto peccare , convenit omni, qui actum peccaminosum non potest committere , propter specialem Dei assi stentiam, protectionem , & specialia auxilia , quae ita contemperantur libero arbitrio, ut in- fallibiliter omnem peccaminosum actum remo veant ; atqui talis fuit B. Virginis impeccabilitas 3 ergo.
Haec Itaque de ineflabili Incarnationis mysterio dicta susticiant: superest ut theoriae pra-xim iurigamus ; atque amantissimum Redem plorem nostrum Iesum Christum ita intime Seiugiter diligamus , veneremur , & adoremus in terris, ut dilectioni, venerationi, & adorationi nullus sit unquam finis imponendus in caelis. Amen.
368쪽
Ratia , secundum vim nominis , significat donum gratis collatum : Si autem gratia a inquit ApostoluS , Rom. II.- iam non ex operibus: alioquin gratia iam non est gratia. Iuxta hanc generalissimam gratiar acceptionem , omnia Dei beneficia cre turis concessa , V. g. creatio, consem,tio, &c. nomine gratiae venire possi int; at strictius a Theologis usurpatur , ut designentur omnia donici quae intuitu me ritorum Christi hominibus conseruntur ad vitam aeternam obtinendam, & de tur :
369쪽
Donum super turrie gratis , a Deo estatum , quod de se tendit ad actum σfinem supernaturalem. Gratia sic sumpta . dividitur in externam & internam . Gratia' externa , est donum , quod hominem exterius tantum afficit , ut
sunt praedicatio Evangelii, lex, miracu la, bona exempla, &c. Gratia interna , est donum, quod ii minem interius afficit, sive ipsi insit per modum habitus , sive per modum actus transeuntis. Haec dividitur in gratiam gratis datam , & gratiam gratum
Gratia gratis data, est donum, quod alicui conceditur primario &per se propter aliorum salutem , talia sunt dona prophetiae , miraculorum, lingliarum ,& alia quae Apostolus, Rom. Q. commmemorat . Dicitur gratis data , non quod ita gratis detur , Omnis enim gratia gratis datur, sed quod eo praecuPue nomine gratia est respectu illius cui
Gratia gratum faeiens , est donum quod ad propriam salutem illius , cui consertur , primario & per se ordin tur. Dicitur gratum faciens, quia eum, cui datur, Deo gratum reddit, aut res
370쪽
de Gratia Chroli. habitualis . Gratia actualis , est auxilium quoddam internum, intellectui aut v luntati a Deo. transeunter impressum,
quo potentiae illae, de se insufficientes, adjuvantur ad eliciendos actus supernaturales, quibus justitia, vel justitiae im
rementum obtinetur . Hinc hominem Deo gratum reddit essicienter.
Gratia habitualis, est qualitas homini permanenter inhaerens, quae ipsum so maliter reddit Deo gratum & sanctum. Est enim sorma, qua inexistente, sumus Deo grati. Cum igitur ab hac utraque gratia , actuali quae essicienter, & habituali quae 1ormaliter sanctificat, tota hominis salus& aeterna felicitas pendeat, hunc Tractatum in duas Dissertationes dividemus i in prima , agemus de gratia actuali, infecunda, de gratia habituali.
Nota. II r omnia , quae spectant gratiam vi actualem interiorem, dilucide pe tractemus, hanc Dissertationem in tria Capita distribuemus; Primum, erit de necessitate gratiae . Secundum, de edusdem natura & divisi ne . Tertium , do ejus dispensatione ac disti butione .