장음표시 사용
381쪽
o Traaiatus siani asserebant hominum sine gratia, praeveniente, posse incipere aliquost opus salutare ut per illud mereretur gratiam divinam. vireS. ulteriores stippeditaturam, assi perficiendum M
complendum. opus salutare, a voluntate naturaliter expetitum: ,. ait D. Hilarius , Epist. ad ricitur: crede salvus: eris Unum horum, exigi asserunt , aliud o eri , urer ier i , quod exigitur , s redditum βιςrix , . id quo ostiertur , deinceps. tribuatur. Atqui consequens repugnat I. napurae gratiae quae omnino. gratuita est, nec meriti S humanis. rLPeri ditur. Σ, humilitati Christianae , quae cum APD-stolo, I. COrt q. Climat. Edid habes. quod non iaceapsi ρ si autem accepissi , quia gloriaris , qua
si non acceperis ergo Prob. . min, prima pars e M. D. August. . l. pi des. SS. cop. λ dicente: Si non pertinet AEdDei grηtiam , quod credere, coepimuέ . .... ac per-h e initium fidei nostra ρHores, damus Deo , ur
etribμatur nobis. supplementum, ebi, , σ si quid aliud fideliter poscimus; sed contra ha c-- non potius audimus: quis prior destit illi , &retribuetur ei quoniam ex ipso. ,. &- Per ip- uim , & in ipso. sunt omnia r Et ipsum uisur. initium faei nosra, ex quo , nisi ex us es neque enim , hoc excepto , ex uso fini catera sed, ex. ipso , &- pCr ipsum , & in ipso. sunt Omnia 3 ergo gratiὶ nullo .modo . rependitur meritis humanis. Sed ut Semipelasianismus. funditus evellatur . Qilaeres: An fallem homo , per solas naturἀvires , posse. δε ρ purare nc disponere ad gra'
Reis. negative: Nami omnis dispositio quandam habere debet proportionem, dum serma ad . quam disponit; aequi. aetus morales. natura- nullam habent proportionem cum gratia,
382쪽
non exigunt; ergo /non possint ad gratianv disponere. Hinc D. August. l. I. ad Simplicianum quot.. 2. ait: Nonne videmus quosdam iamines utriusque sexus in conjurali castitate υἱ--ntes sine querelin, is tamen vel harericos , usi paganos, vel etiam in v ra fide EI vera Ecclesia sic repidos , ut eos miremur meretricum hi bionum subito conversorum, non filum patieuria o temperauria , sed: etiam fde, ne is cba- ritate superari P restat ergo ut voluχMates eli- gantur: sae voluntas ipsa, nisi aliquid occurreris quod deletaei atque inviser animum , moveri nulio modo potest : hoc aurem ut occurrae ,
nom est in hominis potostate .. . Confirmatur , quia si homo posset se disponere ad gratiam Per solaS naturae vires , hoc fieret, vel per aliquem aditam, saltem, de congruo, meritorium: Vel per desiderium recuperandae salutis: vel tandem per Paetum q.io mur a decrevit homini, quod ita se est facienti, dare gratiam ; atqui nihil horum dici potest, ergo M. Non primum, quod. continet tomtum Pelagianismi virus , evertitque totam rationem gratiar quae omnino: debet esse gratuita . 'Non fecundum , quia hoc desiderium est a gratia, ut de fide est definitum in Conc. Ara
sicano I cuius canoneS. retulimu S. supra .. Nou .
tertium , quia hutiis fictitii pacti nullum , vel lavissimum, vestigium reperitur in Scripturis;
unde Clerus Gallic: .ann. 17oo. in censura propositionis contrariae, dicit: Paetum autem quod , inter Deum is Christum asseritur ,. commentum eis: remerarium , erroneum , nec flum tacente x, sed etiam adversante Scr.tura. or SS. PatrunB aditione prolaIum..
383쪽
Tractatus Solvu ur Obect net Semipelagiano suum.
obicias. I. Proveri . Hominis p varare animam O Domini gubernare linguam. . cor hominii 4Mponit viam suam ρή Domini Grigere gressus. 6ur . Ergo minis est Incipere opus salutare, cuius intulitin Deus. praeparat & Confert gratiam. Res.. dist. eo eq. Hominis . est incipere opu
salutare, ope Matue PraeVenientiS., conced. Pet solas naturae Vires , nego eo eq. Sensus ergcri: textus allati est, hominis esset animam. , ope gratia, praevenienti praeparare ali ulterio em
Aratiam specialiorem, quae necessaria est, ut Pi cogitata, rei'st & seu tuose eloquatur.
Inst. I. Psalmo 87. dicitur: Mane oratio, men praventer te. Ergo. in negotio, salutis voluntam nominis. praevenit gratiam Dei. Refmu nezo conseq. In textu. . enim Verbirmi Prausniet te: sumitur pro.verbo, maturabit assi ire tendere , quod non fit sine gratia praeveniente &-inspirante, quia ,. ut ait Apost. RO-
mus , sed ipse Spirituu postulat 3ro bis semitibus inenarrabssibus . - In b. 2. Zachariae I. Deus dicit: Converrὐ mini Id me, is conver ar ad vos . Ergo. homo debet incipere negotium salutiS. Respond. GR. eo eq. Homo debet incipere negotium dilutis , Praeventus di excitat S a gra xia divina conced.. per Vires naturaleS , nego
Ul. Conversio enim hominis ad Deum, est Ductus gratiae praevenientis, & conversio Dei d hominem designat gratiae subsequentis, auris etiam iustificantis collationem; atque ita Con-Zacharias ieremiae dicenti , c. 3I. Gn-
384쪽
verte me is convolar, cum hoc , ex diversiis loquendi modis, emolumento, quod Zacharia a hominis libertatem , Ieremias vero Praeviam gratiae motionem astruat; ut obse at Concilia Trident. Sess. s. cap. s. his verbis: Cum diri-rur , convertimini ad me , & ego convertar
ad vos , libortatis nostra admonemur . Cum re Pondemus e C Verte nos , Domine , ad te,& convertemur; Dei gratia nos praveniri con-- femur Inst. 3. Apost. Rom. r. v. F8. ait; 'lle adjacermi,i ρ perficere autem bonum non invensio.. Ergo
desiderium. -salutis est a nobis. Respond. GA conseq. Est a nobis, a gratia meitatis, eonc. a, nobis solis , nego ane. Id coti- stat ex ipso, Apostolo, qui Philiv. v. est 2 Demos qui operatur in nobis velle , σ perficere ρν bona volvaestate . Bona ergoi Apostoli voluntas, erat ex gratia praeveniente, quae ipsum move, bat aiu volendum bonum , quod, propter contrarios concu piscentiae motus , non poterat tam
prompte ac facile perficere , ex quo necessariae erat gratia ulterior adiuvan&, quae darest & U
- Obi ei ; - In Scripturis multa teguntur ex-e la eorum, qui, absque gratiae, salutis suae initium posuerunt ἰ ergo Respond. nego ant. CuJus contrarium fuit de finitum in Concilio Arausicano. II. Can. p. hivverbis: Si quis- ἰnvocatione humana mariam Dex dicit posse conferri y non fiatem ipsam gratiam facere ut AvocetuM nobis , coner dicit Isain Propheta, solo idem, dicenti : inventus sui a non quaerentibus me r Palam apparui his Dii me non, interrogabant Prob. anst. Cornelius Centurio, are. Ioia per
bonam voluntatem & eleemosynas obtinuit G. 4 m in Christum b. . tqui hanc bonam . Volum . tam
385쪽
- Tractatus tem habuit α elemiosynas, Ocit absque grin
Resia nego minia Nam Cornelius antequaini instructus. esset a Divo. Petro , supernaturalem gratiam actualem habuit, quae fuit principium bonae illius voluntatis & eleemosynarum , ut. definiit Concilium Arausica ra, Cari .. a. .. Unde manifestus e credaendum est , quod is illitas i, ronis , quem Domέnus ad saradis parriam revocavit Cornesii Lenturionis , ad
quem Angelus Domini missus es , εν Zachai , qui tuum Domini m suscipere meruit, illa raraxi admirabilis Mes non fuse de natu a, sed diu
Objicies 3. Liuiti PP. antiquiores. docuisse videntur gratiam Dei bona hominis, voluntate praeveniria ergo, &c.. Prob.. antec. Ex Sancto Irem O ,. qui, lib. q. .. 37.. Meet , Prophetas, hortari hominas ac justiam, adi . hon m opu , quia hoc int nobias. Ergo .. Respondia diss.. antet.. Qitiae hoc in nobis. est , per liberum arbitrium gratiae motum & excitatum, conced.. sine gratia, nego antes. Agit itaque contra Simonianos & hsarcionitas , quLdOeebant voluntates nostras ineluctabili neces tate ad bonum aut mallim. propelli , Contra quOS. demonstrae ex exhortationibus, quibuS ad. Vi . tutem incitamur , esse in nobis liberum, arbitrium, quod verum est.. Ad bonum autem salutare inchoandum ac perficiendum necessariami esse gratiam agnovit, Divus. IrenaeuS , quῖ ,.
preeipiat humorem , non fini cat': se , noae
fructum idum exissent ex primum nunquam Irin caremus Ad. vitam sine superna ofuma--
386쪽
sti 1- religionis hujus, per quam solam veram ,.
falut mera veraciter promittitur , nulli unquam
defuit, qui diantis fuit, cui defuit , dignus ηρn Dinia Ergo . . Res.. disti antec., Nulli unquam defuit ,. qui dignus fuit, per auxilium gratiae , conced. Pe
stilas naturae vires nego uni p. Sese explicat D. Augusti lib. 2. νυν scy. cap. 3 I. di enS Non ita . dixi tanqκam ex meritis fuis, quisque dignus. fuerit, sed gusmadmodum nit Apostolus , tibin ex operibus, sed' ex vocante Deo.
Inst. D. Chrysostomus , variis locis, do-.ced hominem seipsum ad gratiam per solas na--
durae, vires. posse praeparare . MC, Hom. Iu irae R. ad. Hebraox, aie : Oportet nos primum bo-na, eligere, is tunc afferri quε sua, funt' . Non Armenit nosiras 'voluntates ne perdae nostrum
tiberum arbitrium cum autem: nos elegerimus s multam tunc assere- auxiliarionem ... nam
mostrum quidem est praeligexo, is velle, Dei au -υm est: perficeret e, ad Mem deducere. Res. nego ant. Totus .equidem. Ibi est Diri
Chrysostom. in, defendendo contra innichaeos lib.. arbitrio , & excutienda hominum negli gentia ,. ne scilicet putent se in omnibus a Deo. sic praevenirb per, gratiam , ut nihil sibi, agendum relinquaturi . Verum non rejicit D. Doctor necessitatem gratis assi actus. salutares. , quam, variis: locis astruid, V. g. Hom. IJ. in Ioannis. Gratia, Dei femρεμ in AEn fici si priores sibi p n .met vindieat Et Homi. I 2. itu Epist. ad: Hebraeos astruit, tum liberum arbitrium, tum ne -- cessitatem. gratiae, dicens: Etiamsi curras, i et iamsi sudium ponar ,. ne tuum esse exsimer quod recte gestum esZia Nam nisi a superes: o mi Adi piscaris, frustra enunt omnia .... frustra. curria mus, si totum esse nostrum exis mamu1, si non plus Deo tribuimus. Nos enim suum esse ror καλὰ
387쪽
voluit Deus , ne videretur nos temere eo narrb. Nesque μursus nostriam ne incidamus in arrMantiam. Ex quo evidenter patet , mentem Div. Chrysostomi esse, quod Deus non pnaeveniat nostras Voluntates, totum faciendo , nihil nobis agendum relinquendo ; sed cum parati fierimus per bonum usum gratiae praevenientis acceptae, puta gratiae orationis & boni de siderii, tunc Deus multas ulteriores & pote tiores gratias nobis suppeditet, quibus homo,& justificationem, & praesertim perseverantiam usque in finem, possit obtinere. Inst. D. Hieron. dial. 3. eontra Pelagianes , est: Nostrum est incipere , illius perficere 3 -- prum offerre quod possumus , illius perficere quod non possismus, Ergo. Reo. di' anter. Nostrum est incipere cum
gratia excitante, conc. sine gratia ,- nego ante .
Sese explicat D. Doctor. Epist. ad Demetri dem, Velle nolle nostrum est, inquit, 'fum- . rus, quoέ nostrum est, sine Dei misericordia n-- strum non es. objicies 4. Stare non potest 'libertas cum necessitate gratiae ad opera salutaria inchoanda &- . Perficienda; ergo in. Respond. nego ant. Quia per gratiar collati nem, confirmatur potius libertas , quam tollitur, ut docet Div. August. α) his verbis et
Liberum arbitrium per gratiam non evacuMur , ised flabilitur. Rationem reddit ibidem D. D
etor, quia nempe varia fanat voluntatem , qua
justitia libere diligituH. Non ergo per gratiam lliberum arbitrium extinguitur, quandoquidem ejus motioni & excitationi potest consentire ivel dissentire, prout definivit Conci Trident Inst. Si gratia nos , pro Dei beneplacito , l
388쪽
praevenit, sequitur 1. Qiiod mus sit persom
rum acceptor , cum uni det, lteri deneget gratiam. 2. Quod oratio fiat frustra. 3. Quot nullus exhortationi aut correptioni laeus re linquatur . 4. Quod negligentiae aut desperationi locus detur ; atqui omnia. illa sunt absurda; Mm . Responc nego sequael. Etenim Deus , ex eo, quod , pro beneplacito sito, nos praeveniat, non est personarum acceptor, tum quia personarum acceptio- non est , nisi cum ea , quae debertur ex itistitia, secundum 3ustitiae is ges non distribuuntur , quod in distributione gratiae, quae nemini ex justitia debetur, locum non habet; tum quia gratiae Praeveniens nemini deest , ut infra probabitur, quamvis illam Deus secundum menseram diversam , Pro be- neplacito suo, elargiatur. a. Oratio non fit frustra , quia dum fit ex gratia praeveniente , valet ad consequendam
gratiam subsequentem; unde D. Aug. ait:
in ornpione cognosce , unde accipias , quod vis ha-
3. Loeusi est exhortationi & correptioni , tum quia in ipsa exhortatione & correption Deus cordis aures saepe aperit interius, ut homines audiant &obediant, Corripistur , ait Diri August. ibid. Cap. 6. ut strepitu concionis forinis cus insonanes neq- -gellanoe , Devae in ills Merinsecus oeciaea Moisaeione , opreetur 9 ve lae . Tum quia, dolor selo, quo sibi displiceae homo, ait ri Augustia ibid. cap. s. quando sentid
orreptionis aculeum ,- exessae eum in majoris ora--σionis assiectum , ut Dem mystaner, incremen
389쪽
q. Non datur locus negligentiae aut desperationi , sed potius acuitur diligentia , dum significatur gulam a nobis non pendere , &periculum este , ne , si dissentiendo reddatur inutilis , substrahatur ; spes autem firmatur , dum auxilium divinum , quo nostra jumur i
firmitas , promittitur . . .. obicies Axiomae theologicum , facienti quoἀ in se est , Deus non denegar gyreiam. Et .go homo potest per vires naturales sese ad gratiam praeParareia UR p. dist. axioma: Facienti quoiu in se ex gratiae Viribus , eonta. ex naturae ViribuS , nego . Axioma enim, hoc ultimo sensu interuiectum, damnatum est ae Clem Gallicam, an 17 o. Tanquam instaurans Sempelagi nismum ,
I . , Illud axioma est D. Τhomae & aliorum Theologorum plurimorum , asserentium gratiam a Deo non denegandam homini peruaturae vires quod in se est facienti ; ergoetemerarie fuit a Claro Gallicano censurae no
Respond. iam ant. Merunt gratiam non denegandam homini, per naturae vires a Deo motas & excitatas, quod in se est facienticonc.. Pe naturae VireS solaS, , nego ant.. Clare hoc esserit Div. Thom. in capiri Io Epist. Ad Romia lectione Iia dicens r Euod aliqui factaneam ad in se esse, converrendo hfilicet ad Deum , ex Deo est movente corda ipsorum, ad bonum , secundum illud Thro.. s.. Converte nos , Domine, ad te.& convertemur In b. t. P. Th .. de Veritate , quQ. I . suco,. II. ad 1. dicit a. Abiu divinam proviaden-
390쪽
ri-- pertisree., ue euia Aest ρκ ideau Laecisainiis ad salutem , moo ex pa te offut non impediatur .. Si enim aliquis in IVvir , vel inter bruta animalia nutritus', ductum ra- rionis naturalis sque etiar in appositu boni o fram. mari , . cerris a. est, renen m , quod ei De s. , vel poem internam in Darion m rme a laret ea qua fune M. eradendum necessuria, , vael . liqvaem Mei pradicaconem' ad eum dis reηet , sicut. misit- Patrum, ad Cain lium . Ergo mens eius est hominem , per solas. naturae. Vire ,, P et O. ad gratiani. dio Dere ResponL nego consep. Mensa enim. , & Vera Divi Thomae sententia: , quaerenda est spm.cialiter in mus Summa , quae Potaemum im-
sius. opus est porro, in i ea b dicit
ad nihil hamost mes- Derea, , nisi a Deo moveatur , fecundum illud Joanne I s. Sine me nihil potestis . facere . Et ideo eum dicteun homo facere quod in Di est dicistin hoc esse. in pstine flata hominiet secundum gus . s. - Τ.
Utrum gratia Chrim actualio interior sim. i necessarra at perseveramdum an accepta
justiria usque ad Mem visa Noto: I. D Erseverantia ,. ex Divo, Augustino, si lib. de bono, perse rantia , cap. sumi potest secundum quid. ,. Vel simpli