장음표시 사용
401쪽
t/ rern , quia non credit in Chrso ...... vide. .
'rur quod per ea qua iacuntur ab Apostolo, bonorum, operum gloriam, O honorem oe pacem periare penitus nom posset. Et D. Hieron. an c. 29. E ch. ait: Perspicuum est condemnari no4. comparatione gentilium , si illi lege faciant, naturali , qua nos etiam scripta negligimus, de quople'. ni me Paulus ad Romanos di putar. . Frustra, reponunt adversarii I. D. Augustinum , lib. do spiritu is littera, cap. 27. hunc APO stoli textum interpretari de gentibus ad fidem conversis; erso male intelligitur de infidelibus . . Re D. enim nego eo eq. Equidem D. August . ut refelleret. haereticam Pelagianorum interpre- rationem , qui Apostoli- testimonio abuteban-.tur, ut dicerent nonnullos. gentiles, sine fide gratia Christi, universam legem observasse, veramque Justitiam adeptos esse, textum Ap . stoli interpretatus est de gentibus ad fidem con versis; sed nostram interpretationem non excludit, immo eam approbat ibidom , dicens
Si autem: hi, qui naturaliter qua legis sunt faciunt , nondum sunt habendi in numero eorum quoi Christi justi cat gratia . . quἀdam mmeo facta vel legimus, ve n/vimus, vel audimus , qua fecundum justitia regulam ,, non solum vi
ruperare non possumus, verum etiam merito recteque laudamus. Et ne, quis, dicat D. Doetorem loqui de operibus bonis. ex officio &objecto tantum , non autem ex fine , subdit : manquam si discutiatur quo sne flane, vix in-.
veniuntur, qua justicia debitum laudem , defensionemque , mereantur . .Quod autem , vix , invenitur , revera tamen invenitur. Postea rationem, reddit , dicens : Fia non usque adeo
n. anima humana imago Dei remenorum ue -- Ouum labe detrita est , ut nulam: in ea velut K- Ueamentas extrem temanserint, unde merito dia
402쪽
et posse , etiam in ipsa impietate vita fa-eere aliqua legis vel fuere. Et infra, post ci-
tatum textum Apostoli de infidelibus dicit: illἱ
potius, qui cum verum Deum vera pietate non. colant , habent ramen quadam opera bona iv v
ea impia. Haec de mente D. Aug. nullum relinquunt dubium. Frustra reponunt 2. D. Fulgentium , lib. do incarn. is gratia es. a s. dicere, eos Dei gra- .
tia contradicere, qui praefatum Apostoli textum gentibus incredulis assignant ; ergo Apostolus loquitur duntaxat de gentibus ad fidem conversiS. Resp. di' ane. D. FuIgentius dicit, in. iuxta sensum Pelagianorum, hoc Apostoli textu abutentium , tum ut ostenderent gentes ex latita naturae viribus posse totam legem implere , tum ut probarent. gentes iustificari posse sines Christi fide , eone. juxta sensum PP. eo loco utentium, ut probarent , posse in infidelibus aliqua opera moraliter bona absque gratia, go anti quod satis ostendit D. Doctor; eap. fe-quenti , dicens: Hominibus illis , quorum mentio 'facta est ab Apostolo , aliqum quidem bona νε-ra , qua ad seseratis humana pertinent aquilarem , inesse posse e sed quia non charisaee Dei fiunt, prodesse non posse, ad salutem videli et aeternam .' Ηing SS. Pontifices damnarunt hanc BajiProp. 22. Cum Pelagio fenriunt , qui textu soli ad Roman. 2. gentes quae legem non habent, &c. intelligunt de gentibus Idei gρα-tiam non habentibus .
403쪽
Item ex Clem. XI. qui has Quemelli prosositiones similiter damnavit 39. Voluntas ,
' juam gratia non prAvenis . est capax cmnis mali , incapax ad omne bonum. Ao. Sine
fratim nihil amare possumus , nisi μή nostram
Prol. 3. ratione P Quia , ut docet Co . Trid 'foss. 6. cap. I. per Peccatum Adami, liberum Ar-ιitrium minime extinctum est: viribus licet at senuatum inclinatum . Ergo potest homo , blis liberi arbitrii viribus , aliqua opera m - .aliter bona propter finem honestum elicere v. g. potest gentilis naturali pietate honorare . parenteR , naturali commiseratione sublevare Proximi miseriam, quiae id. honestum est , ω Tationi naturali conforme ; tales, autem acti nes sunt bonae, tum ex oriecto, tum ex fine ει circumstantiis I ergo. Confirmatur , quia sola actio bona &. honesta laudari potest & remunerari a. Deo; atqui misericordia obstetricum AEgyptiarum infide-hum erga masculos Hebraeorum , quos Contrae edictum Pharaonis servaverunt, fuit aeDeo laudaxa & remunerata . Exodi I- Benefecit Deus obi tricibus, is quia timuerunt Deum, ad ca- is eis domos Q id est , prolem copiosam eis.
Os es in ria Rom. I . dieitur: Omne quod non
est ex Me, pereatum est. Atqui nulla opera iu- Melium sunt ex fidei ergo .. Respond. λ' antec. Iuxta proprium A postoli sensum, quod non est ex fide agendorum, est , ex bona conscientia , peccatum: est v
404쪽
eme. quod non est ex fide credendorum, go ane. Itaque Apostolus ibi de iis agit, uui cibos quosdam manducabant, quos tamen sibi illiditos existimabant , docetque eOS Peccare , quia agebant contra bonam fidem, seu, con- tra Conscientiam, quod autem non est ex μου id est, quod fit reclamante conscientia, pere
Inst. I. D. August. lib. contra Ia ian. evit. praefatum Apolioli textum interpretatur de fide credendi in Christum; ergo quod non est ex fide alleologica peccatum est. - Respond. I. Fateoll Div. Augustinum intelle--xisse praefatum textum de fide credendi , sed sine exclusione nostrae interpretationis ; nam Iuliano objicienti hunc textum accipiendum de bona conscientia , respondet: Sed ut hoc tibi
de cibis eantum intelligendum esse concedam ', quid de alio dicturus es testimonio, quod ad Hebreos scriptum est, sine fide impossibile est pla-' cere, Deo λ sed posito quod hic textus intelligatur de fide credendi. Resp. a. diu. conseq. Quod non est ex fide contrarie, id est quod fit animo infidelitatis , ut eleemosyna data in honorem Jovis, est peccatum , conci quod non est ex fide negative . id est, absente fide, peccatum est , subdifl. si aliquo fine pravo vitietur, conc. per se &Praemcise quia fit a non habente fidem, nego conis sensum suum sic ibidem explicat D, Doctor rcuod si tua per festi m naturalis eo asso
opus est bonum ι etiam so bono male utitur , qui insideliter utitur, ρο hoc donum male facie , qui in ἐεuire Deit: qui aurem male faris mi quid , profecto pereat. Postea rationem reddens cur infideles bona iopera male. faciant , ait : uia ea non fideli , fea is deli , hoe est, suis
noxia faciunt voluntate. o. u.
405쪽
di' a. Atqui , ex Apostolo, quae non fide, nedum conprarie, sed etiam, negative, sunt peccata. ; ergo, &C Prob. ant. Hebr. II. dicitur Sine fide. possibile es placere Deo .. Ergo.
Res.. dist. ane. Sine side impossibile est pla ἀcere Deo. in ordine ad Vitam aeternami, conc.. in ordine ad honestatem. moralem. ordiniS. naturalis, ratione operantiS., conced. r tione OPeriS. ,. nego Fateor equidem inmia
delem, quandiu in infidelitate permanet, non: posse Deo placere ratione sui., etsi placeat. interdum ratione operii moralis aballo bene exerciti , non quidem complaCentia , quae Pro'. veniat ex iustitia & sanctitate supernaturali , per quam Deo placuerunt in Ordine ad. vitam aeternam sancti fide supernaturali imbuti , sed complacentia, quae PrOVenit ex virtute moraliter bona. In eas. 3.. Atqui etiam, ratione operis. Omnii infidelium: opera: sunt Peccata & Deo. ingrata 3 ergo.
mundis, coinquinaris autem is in elutis nihil est mundum P ergo infideles. nihil. mundum
R p. dist. Coinquinatis. & infidelibus ,.qui per immunditiam. c6rdis., aut per infide
litatem. abutuntur Dei. creaturIS , Vel , quasi serent impurae , eis non utuntur , nihil est mundum, , cone. infidelibus , Praecise ratione eorum . infidelitatiS, nego. anr. alias. Pariter, concludendum: essee, omnia, Opera, mundorum es- .se munda quod, tamen absollite falsum est ; alioquin nusquam quis. Peccare posset post ade- . piam justitiam : lix Div. August. tu . 6 contra inustum, explicat hunc, textum dicens:- Οm- - , naturaliter funt . in ordina.
406쪽
de Gratia Christi. μν Mna sunt, ct nemo in eis peccat , nisi qua
redinem suum in Dei obedientia non custodiens, eorum quoque ordinem male urendo perturbat.
Iosab. I. Matth. 7. dicitur: Non potest . . arbor mala bonos fructus facere ; atqui infidelis est arbor mala; ergo, &α. Rei . d R. maj. Qitando arbor agit ex suae . malitia, non potest fructus bonos facere , cone. quando non agit ex sua malitia, nego maj. PO ro infidelis non semper ex sua malitia infidelitate agit, sed quandoque ex dictamine reditae rationis; unde D.. Aug. lib. q. contra Iu- lian. cap. ipsum arguens quod dixerit voluntatem infidelis infideliter agentem esse bonam, ait : Non in quantum homo est , quod essepus Dei, sed in quantum mala volun aris est , quisque arbor mala est , , bonos fructus facere
non potest. Vide itaque utrum in elem volun-entem , id est, ex infidelitate agentem, audeas bonam dicere voluntatem Obietes a. Ex Cong. Arauscanax can. 22. Nemo habet de suo , nisi mendacium c θ' peccainium; ergo sine gratia nullum bonum opus mo-
tale fieri potest Respond.. ds. ant.. Nemo habet de suo, &c.. hoc sensu quod quidquid habet homo, praeter mendacium & peccatum, illud sit a Deo, velut auctore naturae, vel ut auctore gratiae, concia ut auctore gratiar semper, nego an . Sensus ergo Canonis est, hominem sibi soli sufficere ad
dum , indigere auxilio Dei, naturali quidem ad. bonum morale, & supci naturali ad bonum salutare, ut docet praefatus Canon, cum addit Si quid autem habet homo veritatis atque ju A ria, ab illo fonte est , quem debemus sitire in
407쪽
bona υἰmus , Deus in nobis , atque nussum ,- oparemur . opera ur. Ergo sine gratia supe . naturali homo opus bonum non potest ficere. Res. GR. consep Non potest opus bonurn 'salutare iacere, α bonum opuS morale, ne so conseq. Ita declarat, Can. 7. Si quis per na MurA Ugorem bonum aliquod , quod ad salutem pertinet vita aterna , cogitare ser eligere asseritobisque illuminatione Spiritu . fanat haret 'e
Respond.. di g. ane. Id dictae, eo sensii ; Dost Parum Valeat , eo modo. quo. dicimus a puris, de se tantum labi posse, quod per se vix sta: re Passii , conc. e sensu quod nihil omnisi ει
valeat, nego ani. Hanc D. Doctor inperpreta' tionem nobis exhibet, lib.. de correpta est gram in cap. I I, dicem .' Arbitrium: ad. malum sin seit , od bonum aurem parum es , nisi μή vo rur ab omuipotenti bono Inst. D. Aug. l. a. ad Bonifac. e. 3, ait '. Libra sim orbitrium ad nec dum valem in hominibus sum .itis diabolo ad bene autem pieque vivendum non vialere , nisi uisa istaneas: hominis Dei gramita fueris libreara, ct ad: omne bomιm octionis , sermonis , cogitationis a Din. Ergo α ι, Res .. GR. conseq. Liberum arbitrium ad nuta tum opus. bonum salutare valet , nisi gratia Deysuerit liberatum adiutum. , conced. quod sidignificat Per ista verbae: asi pie vivendum : ad nullum opuS bonum morale, nego conseq. Etsi enim ,. per peccatum, liberum arbitrium infimmatum fuerit ac vulneratum , non tamen est
venitus extinctum , dc ideo potest aliquod dic se mox te suctari
408쪽
ofisi, 4. D. Aug. l. spiraris , mr. c. Iς. . ait : Non est fructus bonus qui de chari,aris . .
radice non furgit; atqui nullum opus hominis infidelis de charitatis radice surgit; ergo. Res. di . major. Non est mictus bonusne charitate, qui sufficiens sit ad salutem cor sequendam, cone. qui sie moraliter bonu&, ne go ma, Itaque quoties D. August. dicit chari- 'tatem desiderari ad actum bonum , toties lO-quitur de bono opere quod conducat ad vitam aeternam , ut sese explicat lib. q. contra Iulian. cap. s. Sc eo.inquit, nos illud bonum homi ιm dicere , ω. per quos solum homo pinas ad arremum mi donum μ numque perduci Unde eius testimonia nihil habent commune eum praesenti nostra quaestione. Inst. I. Ibi non potest esse ullum opus bo- uum, ubi ' vera virtus reperiri nequit; atqui ex S. August. in infidelibus nulla vera virtus: reperitur , sic , EA. da nuptias concup. capis. ait: Vera puditaria dicenda non. Uti nisi qua ve- ea Moi mancipatur; ergo.
Resp. di min. Ex S. August. in infidelibus nil
la ' vera virtus reperitur conducens ad vitam aeternam conducens ad honestatem moralem, nego min. Itaque D. Augustin. eam s lam virtutem appellat veram, quae hominem ordinat ad vitam aeternam , ut constat ex eo- 'dem es.. 3. in quo ait Si ergo ad consequendam ver m bearitudinem , quam nobis immorta
lem fides vexa, qua in Christo est , promittit . nihil pro ne homini virtutes; nullo modb vera
Inst.. i. Si in infidelibus inessent aliquae vi tute&, moraliter duntaxat bonae , dici possent steriles in ordine ad beatitudinem ; atqui Dre Augush. aperte negat . aliquas virtutes esse steril ea : Nullo modo uitur , in*uit libr. eontis I-
409쪽
3 9st . Tractatus . 'Iul. c. homines sene steriliter boni ; sed qui Ro-ni non fune, possisne esse alii minus alii maris mali GgO .. Re .. ῶν. minoria Negad siquas: Virtutes. esse,1teriles, respectu boni naturaliS. aut supernaturalis consequendi, concia semper respectu boni iupernaturalis, nego mῖnori. Itaque. etiamsi vim tutes steriles sint respectu felicitatis aeternae , ' possunt tamen revera esse fecundae respectu b ni temporalis, quod in mercedem Deus. ins delibus retribuist, ud docet D. August. de. RomaniS , quibus Deus Perrenam excellenti simi Imperii qoriam concessid , ut reddere
tibus Inst. 3. Eodem loco D. August ait: Voluntas sterilis , non est bona ; ergo opus sterile , non est bonUm .. Respond. ds. ant.. Non est bona , omnim de , conc.. secundum quid , nego ant.. VoluntaS. itaque sterilis non est bona in ordine ad salutem aeternam. Consequendam, quae est supre-
liminis bonum ; sed est bona in ordine ad honestatem moralem. , & ad rectam hominis institutionem , quod est , esse bonum se cundum quid . Obricidiis. Nullum potest esse opus perfectum
tine, recta intentione'; atqui in infidelibus nulla potest esse recta intentio , juxta illud Div.
410쪽
naturalem nego min. Sicut enim. fides. ho miliis intentionem dirigit in ordine ad vitam aetern m, sic rationis lumen dirigere potesti tentionem in Ordine ad honestatem laomini COII naturalem. .
InstaL 1. Quidquid non resertur ad Deumi tanquam aὸ finem, non est: bonum , sed: Ve xum Peccatum s . atqui, infideles , in quibus non est verae Dei fides & cognitio , non possitne
opera sua. ad. Deum , tanquam. ad. finem. s. fe Orre; ergo. i Re .. , mast. Quod non refertur ad Deum,. Vel. explicite , velo implicite , peccatum est Mnced.. explicite semper , nego maj. Itaque ad hoc, ut opuS. sit bonum , . necesse non est ut referatur ad Deum, expli cite, sed. sufficit quod .ad.eum referatur implicite, quomodo ad Deum,. quasi nativo, Pondere , refertur omne opuSquos sit propter finem, etiam. naturaliter hon stum ; hoo autem modo actiones infidelium mom Gliter bonae at Daeum referuntur, etiamsi infideles. illi , . inter operandum de Deo. nihil
Instab. 2. . Ergo, licet' agere. propter honesta-temi virtutis; atqui falsiim conseq. ex D. Aug.
6b. de civit. Dei , dicente : Licet enim a. quibusdam tume vera hmessa putentur virtu-rbes , . cum Ad δε- ipsas, referumtur , etia=n, tunc iam.
aut superb a fune diis ideo non virtutes sed vitia Ddieanda, sunt. . Ergo. Re Ond dist. Non icet agere, propter inone tem virtutis , . tanquam: propter finem ultimum , conc. tanquam propter- finem proXi'. mum ast finem: ultimum ordinabilem, vel per se, vel mei intentionem agentis , . net' minor I risexi autem, sensu. Di Doctor dicit virtutes cum: ad seipsas reseruntur , . e se inflatas si Eerbas quales etant virtutes plurium, gentumbam