장음표시 사용
521쪽
addit Conc. Trident. Impos iis est plauera m o, ad ADμum ejus conforrium pervenires verurri Deus infideles ordinarie vocat ad fidem per gratias remotas, quibus si bene uterentur, fiadei donum acciperent, ut contigit Cornelio , cuius acceptae suerunt eleemosynae, & exauditae orationes antequam credidisset in Christum a. econtra Agrippa habuit gratiam remotam ad firidem, quando, AET. 26. dixit ad Paulum di Lumodico suades me Chrsianum seri Cui cuin restiterit, donum fidei non accepit. Inst. a. Ex D. Auguis lib. de praedest. SMe. 7. de fide ait: prima datur, exquu is
perrentur coera , qua pro te .opera nuncupan-
Resp. GR. confise M prima gratia, quae Pr xime disponit ad iustificationem , eoneed. est prima gratia simpliciter ω absolute., nego con- sq. Loquitur ergo D. Aug. de fide quatenus immediate disponit ad justificationem, ut e 1tat ex his verbis: In quibus fusio visistur. Sed non excludit allax antecedentes gratias, quibus remote saltem & mediate disponimur ad fidem persei stam & gratiam iussificantem , i mri sti S, Clare admittit, cum ibidem de Cornelio dicit : ui Mid igitur 9 antequam in Christum erem
deν et , eum eredidisset , bano operatus es Comnelius totum Deo dandum est , i ne brae lina
Inst. S. D. Augustinus, lib. de aeraria is Γλ.rbit. cap. II. ait: Gratia peκ Idem Iesu Chγυλῖσorum Mantum odo est , quorum est. ipsa fidei Ergo Resp. nego emsq.. Nam ibi D. Doctor non loquitur de gratia actuali, sed de gratia sanctificante, coeatra Pelagianos qui docebant natu
ram & Iesem susscere ad justificationem & s
522쪽
. - de Gratia CPristi. sirtutem , contra quos docet fidem christianetmprimam esse dispositionem qua proxime & immediate acquirit homo gratiam justificantem.
Inst. q. D. Aug. trach. in Ioann. ait. Euam. gratiam primo accepimus dem. Ergo fides est prima gratia. Respond. di'. conisue Fides est prima gratia, Comparate ad gloriam , - eonu . absolute nego conseq. Itaque D. Augustin. ibi compirat fidem cum gloria 3 docet fidem , qua promerita est vita aeterna , esse ipsa vita aeterna priorem ;nam, inquit : Cum promerueris Deum visendo
ex flde , accipis prinium , immortalitatem is viarum arernam, quae est gratia pro gratii ; nam quia tua sues gratia es, is vita Me na gr tias pro gratia. - λ Inst. s. D. Aug. lib. de gestis Pelagia, e p. Iq. ait i Fides initium est , unde bona opstra inciapiunt. Ergo fides est prima omnino gratia bRespond. d . eo eq. Fides imperfecta & i choata, eone. fides persecta & Christiana, nego eo eq. Duplicem ergo fidem distinguit D. Aug. unam persinam, qua creditur explicite in Christum , haec est fides Christianorum . Alteram imperfectam , qua creditur in Deum quomodocumque , non tamen sine aliquo supernat rati lumine, qualis fuit fides in Cornelio, antequam, Sacramentorum partici tione, inco poraretur Ecclesiae. Fidem perfectam D. Aug. comparat cum Nativitate 3 imperfectam cum Conceptione , Fiunt ergo, inquit, lib. I. ad Simplic. quaest. a. inchoationes quadam Mei , conceptionibus similes , non tamen solum conciapi , feή etiam nasci opus est, ut ad vitam perevaniatur aternam. Prior non est in infidelibus, ut per se constat; posterior vero in ipsis est, ut August. ibidem asserit : Non enim Cathecumeni non credunt , inquit , aut vera Corn lius Y non
523쪽
yro Tractatus - non credebat Deo cum eleemossi is is ora Amba s, dignum δε prueret , cui Angelus mirieretur : fodi nullo modo ista operaretur nis ange eredidis set nullo. -ἀo auram credidisset ni visi se' cregii per visa moris auae Biri f., vael man . festioribus per sensus corporis admonitionibus u . curetur . . Sec in , quibusdam ranta est gratia δε- Mi , quanta nstar susscit aέ Atinendum regnun euorum , sicut in, Catechumenia , sicut in ipso
sto, non esse primam gratiam. Videatur Paulis. a Lugdunens. lib. cui titulus : Anti-hmoples m D 227. Inst. 6. D. August. lib. de prudest M. cap. st ait: Fidos uirur edi inchoara or perfecta donumhDei est: is hoc donum, quibusdam dar. L. qui ρ
- non dari , omnino non dubitet, qui non miti manifestissmis faeris, Π 'teris reflugnare. Ergo in
fideles non hadent omnes gratiam impersectam
di inchoatam. Respond. disting.. conse . Infideles non habendi Omnes fidem inehoatam incipientem per Evangelii praedicationem, estne. incipientem Per in
spirationem Dei , qua nempe Deo interius da Exterius monenti quis parere potest , nego eo Haec est vera mens D. Auguriini , qui iby re, Drt & a probat, quae scripserat contra urρPhyrium , ubi. resolvens hanc quaestionem, cur tamdiu- Deusὐ distulerit adventum Christi λ r spondet tepetendum ab altitudine sapientias ientia mi, quod. fides inchoata uno, non ali tempore detur per praedicationem Evangelii
os. r. Eis Deus denegat, auxilium fidei , T . g inchoatη , syc. Perfecta D quibus, prohibee
524쪽
praedicari Evangelium; atqui aliquibus nationi-, Bus Deus prohibuit praedicari Evangelium ; sic ,16. Paulus & Timotheus vetati fune a Spiritu fincto loqui verbum Dei in Asia; ergo . Respond. nego mam Quoad fidem inchoatam, quae certe potest haberi ante praedicationem Evangelii, ut constat exemplo Cornelii, cuius rationes &eleemosynae meritum habuere, a t-tequam ipsi Evangelium annuntiasset D. Petrus 3 ergo iam in ipso erat inspiratio & inchoatio fidei, ut docet D. August. dicens : Nec ramen o aliqua fide donabat , dirasae. Ex textu e ' .go sequitur duntaxat , quod Asiatici tunc prέ- vati fuerind gratia proxime lassicienti ad am- plectendam fidem christianam ; at nihilominus habuerunt pro loco & tempore gratiam remo- te sufficientem , qua si bene usi fuissent, gram tiam proxime sufficientem recepissent.
obuios 3. Si infidelibus, qui nihil unquam audierunt de Christo, dentur gratiae lassicientes , quibus ad fidem adduei possint, si illis
bene uti voluerint , nulla erit ignoraritia mysteriorum fidei invincibilis & inculpabilis ; atqui consequens est falsum & damnatum in B io; ergo, μοι. fur. mo. Illud est Ipabiis, quod est
T quinarium, in sua causa; atqui ignorantia illa mysteriorum fidei est voluntaria in Causa, ΠCm re in transgressione voluntariae legis naturalis, ex qua sequitur 3 ogo. Reis. nego misia Nam ut aliquid fit volunt rium io causa, mn sufficit ut sequatur ex ilia causa, sed insuper requiritur, ut cognoscatur, aut cognosci possit sequi ex illa causa s, nam quod nec cognoscitur , nec cognosci potest, nullatentas est voluntarium ; atqui infideles ne sativi nec cognoseunn,. nez possunt m Eerct
525쪽
tatem, cum inter utrumque 'non se necessarta Connexioci ergo illa infidelitas & ignorantia Im.gis Evangelicae nullatenus illis est voluntaria ἀΗine si moriantur in infidelitate negatiVa , χἀ Excluduntur a beatitudine , tum propter Pe Catum originale , tum etiam propter peccat actualia. a. Suppliciis positivis craeciantur pr Pter peccatae actualis , Se liberam gratiis divinis resistentiam, non autem proptedi infidelita-llem negatiVam.
Objiciet 4. Infideles negativos non, habere gratiam sufficientem ad credendum, saetis aper
ve declarat Scriptura , ROm. Io. Quomodρ enim credenae et , quem non audierunt ρ quomodo autea udianae sine pra dicante A quomodo vero pradicambunt nisi mitraneur 9 ergo, ω.. QRe . di . antee. Scriptura declarat infideles. negativos non habere gratiam proxime sufficientem ad credendum , eme remote sufficientem, nego antecessi inbent enim supernaturaliae quaedam. auxilia , quibus illustrantur , excitan-vur , adjuvantur ad servandam legem naturalem, quam si servarent, Deus ipsis provide ret de gratia proxime sufficienti , ut doce: D. Τhom. lech. g. in cap. Io. ad Rom. Si quis ramen eorum , inquit, scirint quod in se est , Domi eis sicundum fuam misericordiam prinvidisset , mirrendo eis. prariearorem fidei et ficua Petrum Cornelio , Ae . io. Paulum Macedo nibus, Is. sed tomen hoc quod liqui. unt, quod in se est , convertendo se sciliceae ad
Deum, ex Deo est momenee eorda tuorum ad be-
num . Ubi agnoscit in infidelibus. potest rem divina mandata observandi , in proinde Fratiam interiorem 3 necessaria enim est ut illa Potestas sit initium consequendae salutis , per quod ad gratias ulteriures Perveniri Possit ..
526쪽
de Gratia Christi. 3rs in V aE S T I O II.
rum omnitas infantibus detur gratia
Nora: Ralla sussiciens non sumitur hic ργο- a prio , pro illuminatione intellectus& motioner voluntatis , evidens est enim infantes hujusmodi gratiae non esse capaces ; sed sumitur late pro quocumque medio lassiciente ad salutem; expendimus ergo , utrum omnibus
infantibus, sine baptismo decedentibus, Deus providerit de medio sufficienti ad salutem Circa quod: Certum est T. Deum sussicienter providisse . Infantibus , qui in lucem editi, sine baptismo
decedunt culpa , vel negligentia parentum enam baptismus pro eorum salute institutus est, nec per Deum stat quo inus ipsi applicetur , id enim provenit duntaxat ex parte Parentum,
sive fidelium qui negligentes sunt, sive infidelium qui converti nolunt s quia sicut sufficie ter provisum est parentibus, ita & eorum infantibus . Certum est a. Sufficienter a Deo de remedio salutis provisum fuisse iis qui in utero materno negligentia aut culpa parentum, vel aliorum, extinguuntur ; siquidem quod eis bapti iamus non applicetur, per accidens est respecta Dei, qui negligentiam, vel culpam parentum, aut aliorum, impedire non tenetur. Controversia ergo tota est de iis , quibus in lucem editis, sive in utero materno absque vita parentum, aut aliorum culpa morientibus,
nulla humana industria & diligentia baptismus applicari potest . utrum scilicet Deus illis sussiacienter Providerit Z circa quod sit:
527쪽
media salutis necessam , sed etiam de illis applicandis lassicienter, quantum est, exi se , Providit quos, sincere, vult salvos. fieri.& pro. quibus morεuus est D atqui muru I. Illostes vult sincere salvos fieri, ut doce: D. Au
gustinus, qui tu conis, Isaian. cf. 8c han2 Apostoli senitenDanni, omneab homines. -le frivos Feri, expendensis. ait: Numquid 'rvialii homines non sunt , ut non pertineant ad id quod . ia m. V., omnex; bemines ρ illlis Chtutiin mom tuus est , cuin in Adam mortui, sint , &i Chri
stus mortuu& sit ' oro omnibus. qui in . Adam. mortui sunt; ergo D. Prosae. χ Deus baptismum instilliit ad ' illo rum intinctum salute in , de iis per se ficile applicari potest, liced propter impedimentum, aliquod interveniens , illis appliεari non poΩ . sit 3 ergo illis Deus suffrienter-, quantum est; ex se, de remedii, ad salutem nςcess3rii applis intione, providit ob. eo eq. Ideo Deus illis infamibuy non, censeretur stifficienter, quantum est ex se, Pr vidisse de applicati di remedii is salutem necessarii, quia oecurrunt impedimenta, quae tol- , ii humana industria non possunt ; . atqui haeC-
528쪽
de Grata a Christit. yfj iussisset medicamentum, quod per se facile applicari potest, censeretur sufficienter , quantinis est exi se , de illius medicamenti applicatione movidisse , quamvis interea c tingeret seminium in viae occid, , vel detineri . bi mitteret hominetis cumi summa pecuniaria ad, captivos redimendos , sufficienter . quantum, est ex se, providisse censeretur de iluus pretii applicatione , quarmis homo. missus mi Piratis incideret s ergo a pari , S C Ob eisi: Di August. lib. do iano perfeυ. c. I m. 'Parvulis sine baptismo, decedentibus ait
Plerumque enim, minantibus parem us is ' istis miri is baptismus parvulo detur
guo: qui aliquibus parvulis non vult applicaris tremedium salutis, non sufficienter illis providit, quantum est ex se, de applicatione reme-- dii, salutis 3 atqui, ex D. August. Deus , aliqui bus Parvulu&, non vult applicari remedium se hitiS Respondἰ dissi maj. Qui non vult, volimradidi 'riegativae, quae solam permissionem significadnego major. qui moe vult voIuntate positiva. , subdiff. antecedenter ad praevisionem, imped
Mentorum occurrentium non auferendorum
quae parvulus sine baptismo moriturus est, ωnc. coissequenter at illorum impedimentorum praevisionemή, nego maj. Atqu, Deus aliquibuS. parvulis non vult applicari vemedium, salutiS,. Voluntate conditionatae, eone. voluntate absoltl-.ta , subdi consequenter, at praevisionem ob staculorum non tollendorum, conci anteceden ter ad obstaculorum praevisionem , nego mino, Itaque Deus, voluntate antecedente do genera, iii, Vult sincere, omnibus applicari remedium 'si Iuti& ; quod si: praevideat aliqua impedimen', GIrruntia, obis Puta sine bapuisti mors
529쪽
' Tractatus citrus est , tunc Vult, voluntate permissiva consequente , illum privari remedio salutis a quia, cum sit provisor generalis omnium causarum , permittit illas cursum suum naturalem
servare, nec, ut stlbveniatur tali puero, ten tur Per miraculum, aut turbare naturalem rerum ordinem , aut puerum in Vita conservare
plusquam exigit ordo naturalis. Hicque est v rus lensus D. Augustini, qui, postquam dixit:
Deo tamen nolente , mn datur , addit : qui eum pauIulum in hac vita non stenuis , ut da
Inst. I. Provisor non censetur lassicienter,
quantum est ex se, iis, quorum Curam gerit , providere , qui ab eis malum imminens non propellit, cum potest; atqui Deus omnia impedimenta , ob quae parvulus sine baptismo moriturus est , propellere potest, nec tamen propellit; ergo. Resp. dist. maj. Si sit tantum provisor particularis, conced. si sit provisor generalis , negomo. Porro Deus est provisor generalis; ergo singulis rebus ita debet providere , ut nulli benefaciat dispendio damno alterius ; ac . proinde non potest prohibere causas , quae parvulo mortem procurant priusquam baptizetur, quin vim faciat naturae causarum illarum, quod
Non tenetur facere . - ουνον uni-rsalis , ait D. Thom. I. P. quaest. arti . a. ad 2. per- mirris aliquem ' defectum in Miluo parriculari accidere, ne impediatur bonum rorius. Vnde eo ruptiones is defectus in rebus naturalibus dicun-νur esse eontra naturam parrisui rem ἱ sed ramen fune de intentio e nn ura universalia , DRqu tum d ectus unius cedis o bonum sit
Inst. a. D. August. Miuem , revocat ad it
strutabilia Dei judicia , quod Deus uni puero
530쪽
procuret baptismum , applicari, non vero a teri: EHre, x illos potius , quam illos liborat λ respondet: o homo quis es qui respondeas Deo jὶ inferi silio δε nt judicia ejus, &α atquii Non esset locus recurrendi ad inscrutabilia Dei judicia, si Deus illis pueris sincere pro vidisset de applicatione baptismatis , obstare
que duntaxat , vel parentum aut aliorum negligentia aut culpa , vel cursus naturalis rerum; ergo .R p. dissing. minor Non esset lacus recti rendi aΛ inscrutabilia Dei judicia , cur uim Puero non subveniatur , cono. cur uni subveniatur prae alio, nego min. In una ergo Comparatione unius cum alio , v. gri Cur μου dent a Dia non consulit amnuus parmulis Aie--m Dorum, is nonnullis confulis eriam impi Epistola censet P. Dochor recurrendum ad inscrutabilia Dei iudicia , atque docet Oxclamandum cum Apostolo, O atritudo Neque enim hujiis discriminis potest dari ratio 2 unde haud rationem propius inquirenti, , respondendum cum Spiritu. sancto. Ecci. s. ora re ne 'Geri , dcc.