장음표시 사용
541쪽
, 3 3 TractWμ . . . Probat. anm. Uirtus operandi supernatural ter , supponit in subjecto esse supernaturIle siesqui fratia dat esse supernaturale, CharitasMat posse operari , supernaturaliter δ., ergo: Charitastipponit in anima gratiam habitualem. Res M. nego mau. vae si esset vera, sequ iretur. nec . fidem , nec spem esse Veras Virtutes in peccatore. ν; siquidem in illo non lamponunt gratiam sanctificantem quae sola dat esse supernaturale. i . Inst. r. Virtus supernaturalis non dat simul esse & posse a atqui prius quam posse et ergo posse operari supernaturaliter , supponit
RUmnἀ. nego maj. Quia in supernaturalibus. O, accidentalu , , sicut dr i psum posses qu dautem est accidentale..potest dare , .smui i&iptifo sic glatia sanctificans quatenus respicit . animam , quam Deo reddit formosam. ω, amabilem, dat esse; quatenus Vero respiciu ope - .mionem dilectionis Dei , ad quam Per gr-ά,
etiam sanetificantem redditur habilis, dat sub primo, respecta gratia, sub secundo charita denominatur. . milux acquisita non dat. AE et .natur
le., set illudi sup nit ; ergo virtui infusa non . dati os supernaturalis, sed illud supponit . , . ne Qήconseq. Nam .virtuS acquisit, non dat, ted supponit posse operari naturaliter I ie - , m a fortiori, non dat,i sed supponit esse nat arse, at virtus infusai, qualis est charitas, dat ,
542쪽
propter quant Peceatori non imputentiu , limen in ea revera remaneant f Σ: Naturam iustifiei itionis' fotinxtiter consistere In hin preeati imputatione, non vero , praeterea in 'ulla inte. λxmri renovatione per gratiam hautialem an mae inlimentem , ' Econtra , Catholici ' omnes nomen-iustifieationis sumunt tertio modo, nitarum , pro aem . et a quis
543쪽
quisitione iustitiae, per quam . r. Pecratum v, . re & realiter deletur 3 2. Anima interius si , ctificatur per formam seu qualitatem intrinsece ipsi inhaerentem : unde ustificatio a Concilio Trident. definitur : Translatio ab eo statu , in homo nascitur filius primi Ada, id est a statu peccati : In flatu gratia, ct adoptionis Mis mori, per feeun/um Adam Iesum Chrsum . N a 3. Iustificationis sic sumptae expone dum habemus: I. Naturam . . a. Dispositiones ad illam acquirendam'. 3. Proprietates.
De natu=a se , ὸn ἰa justiscationi . NAtura' cuiuscumque rei , ex ipsius defini itione repeti debet ; hinc cum justitisatio sit translatio a statu peccati ad. statum iustiti. ,
videndum est . i. Utrum in iustificatione ve- re deleantur peccata . 1. Utrum in iustifica ctione fiat interior hominis renovatio per Sr tiam, mimae ejus inhaerentem . . :
In fusti inlana impia peccata vere remistun- - θ eradicantur. Est de fide contra Calvici. definita in Concit. Τrident. fesC. s. can. s. his Verbis. : Si quis per Domini nostri. Iesu Christi εg-riam , qua in Baptismaro confer ur, reatum peccati originstis remisti narat , aut Viam MN ris non edia rotum quod veram di propriam per eari rationem habet , sed illud dicis tantum ra di, aut non imputari, anathemμ si Prob. I. Ex Se θνura , quae aperte pronuntiat '
544쪽
- me. Mich. 7. Deus similis tui qui auferari 9ustatem ρ Ioann. II. Ecce Agnusciqui toliis, peccata mundi. Ergo, & . , , - Prab. a. Ex PP. D. Chrysoth. lib. 2. de eom-:ρ-ctione tardis , ait : Cordis eo unctio, sicut omne anima virium peγuris , ndimia, o quantacumque in eo repereris maia, abstergis
--λ'fa, is penitus dolor. Atqui peccatum ibsud vere deletur, quod peruritur, adimitur , abstergitur & penitus deletur; ergo. D. August. lib. I. -- Epistolas Pelairianorum, cap. 13. qui ut retunder ii calumniam Pelagianorum asserentium Catholicos docere :Baptisma non dare sndulaminiam peccatorum , nec auferre crimina , ut omnium peccatorum radices in mala carne tenean ur, ait et hoc nώργα
ius Pelagianos , nisi in elis Uirmer ρ dirimus enim Baptisma dare omnium indulgentiam pericatorum , auferre crimina , non radere, nesse omnium peccatorum radices in mala carne x ne tur , quasi ruforum in capite ea illorum , unde crescant iterum resecanda peccara, i3. ratione Theologica . Si peccata in iustificatis penitus pori delerentur, sed in eis r vera substiterent , sequeretur rustificatum, neca: Peccato Vere resurgere , nec perfecte 'lavari& mundaris atqui falsum consequens ex Scriptura dicente: I. Ioanu, scimus: q/Minam franslati fumus de morae ad viram, quia dilia simus fratres . : Psalm. Lavabia me , μ' per nivem dealbabor. EZecli 36. mundam supeκ. vos Nuam muniam, o mundabimini ab omnIr. lus inquinamentis vestris. EGO . . . '
. Ubicies r. Peccata, in iustificatione solum' modo teguntur; ergo penitus non delentur. z 3 Prstb.
545쪽
Duplex .emin est peccat xurn temos. Prim , qua duntaxat occultanxurust appareant, Secunda, qua curantur ny re' mant . De secundari intellinendus est praesens Mus, in tradit D. 5Must. en reatione femn a.
ni simul doleantur , iuxta illud Psalin .. so. Delo
significat , aς, non punire porro duplex est non imputatio , una qua mori Punitur id. PQ. est 3 alterae qua non punitur id quod non est; ' textus autem, debet intelligi de secunda non m putatione , ut insinuat secunda Mars. versus me in Disitu ejus, dolus.. , id pecc3tum; si non est quomodo. remane' λIM Illud peccatum simpliciter occultatur quod duntaxat dissimulatur 3 βtqui. Pec atum dunt xat dissimulatur, juxta llud sap . INA .
546쪽
' ferreis omnium, qu- ommo potes , is diis mulaν ρες ea hominum propter paenitentium s ergo .R'θ. nego mis. In textu enim, dissimulare, sumitur pro, delere , Ouferre I unde Syriaca ve , so habet: ' Mi fereris omnium , quis omni ν'ns eis r aufers Miquitares hominum quam
paenisueriae eos. Qui textus potest insuper in-' telligi de peccetiis nondum ramissis, ut sensus sit, Drum ita esse misericordem, ut nolit sta- 'tim exterminare peccatores, sed expectet , de concedat tempus ad agendam poenitentiam , juxta illud D. Petri, Epist. a. cap. 3. Parien
' ser agit propter vos , nolens aliquos perire , sed
'omnes ad poemirentiam revsrei.
suur in eo pectis ruo omnis visens. Ergo PeC cata vere mori delentur.
R p. dist. aut Non iustificabitur, &c. Propriis meritis, Oeon . per gratiam iustificantem, 'subdist. comparate-ad Dei iustitiam , cono. ab
solute, nego aureo. Itaque nan negat Psal 'nista
hominem vere iustificari, cum dicat Psalmo 7. Iudica me Deus fecuudum justitiam monm . Sed negat hominem posse iustificari comparate ad Drum, quo sensu Iob, cap. 9. dicit: scio qu nnon justscabitur homo compositus odio ; id est comparate ad Deum a justitia quippe nostra quotidianis defectibus obumbrata , pro nihilo reputatur in comparatione iustitiae Dei . Instab. Atqui homo non potest justifidari insolute; ergo . Prob: antee. Nemo iustificatur, nisi persecte
Impleat praeceptum Charitatis, nam I. Ioam 3. quἰ non diliste , manet in morte ; atqui . ex Di
547쪽
intentanem, eone. quoad appretiatio, nem, nego min. Equidem non possumuς in hae
vita ditigere Deum secundum omnimodam intensionem , qμa dilectio. illa potest: a creaturis exerceri pro quovis stata , sed possumus eum diligere secundum appretiationem , illum Omnibus Omnino rebus anteponendo , quod ius cit & tequiritur ad. justificationem .. . In b. x. Nullus est qui non debeat arare.,
dicere : dimitte nobisi debita. nostra ι ers nullus est qui non coinquinetur peccatiλ. Resp.. distis consaeqQ Nullux est qui non , coi quinetur Peccatis venialibus ,. cone.. mortalibus , nego con es. Porro peccatum veniale non dissolvit amicitiam cum Deo ,. neque pesvat ipsius.
Matia & habitibus virtutum insciis ,. quibus baismo formaliter constituitur iustus, & habitualis
ter instructus ad bene , Operandum supernat
taliter in omni. genere Virtutum M . . v
Inst. q. D. Paulus. erat justificatus, atqui . men illius peccata non erant. Vere remista, nam de seipsa man. est: Iam non operariat ud, sed quod. habitat in me peccatum ergo a se. minor. Nam D. Paulus. Per ρα--ium intelligit concupiscentiam , quae vocatuν Peccatum materialiter , mn f maliter, non quod vere proprie in ranaris paec rum sis . . ait Concilium Tridentinum s. -Can . F. fedo quin ex peccato es , is ad peccatum inclinax .
novatio ; per gratiam anima, e s harensem.
Est de fide contra Calvinitas. ἐνεμ et Haec cancius coincidit . cum ea
548쪽
qua superius probavimus gratiam habitualem
esse donum internum animae nostrae permanenter inhaerens ; unde Paucis. eam . Probab mus: itaque; .: Prob. I. Ex Scriptura, Ezech. 3 6. Mundas mini aia omnibus inquinamentis vestris . . . dato vobis cor novum spinaeum novum ponam
in medio vostri. Et Ephes. 4. R no mini spiriturientis OsMa, induite noreum hominem qui feeisndum Deum creatus est in justitio δεο-ctitata veritaria. Ergo in iustincatione: impii , praeter peccati remissionem, includitur forma, liter & essentialiter interior hominis renovatio. Probat. 2. Ex ConciL Trid. fess. 6. e. 7. dicente: Iusti en is . . . non est sola ps catorum memisso, sed is sanctificatio , U renovario snte-νIisis hominis per voluntariam susceptiovem gr- tia. donorum . Et ex Coacit. Μogunt. ult. cap. 7. in quo dicitur Iussi cario cum perea-
νον- remissione , etiam sancti ationem , σι λ- . serni hominis renovationem confert - Prob. rationer Nemo potest novam se
mam intrinsecam positivam recipere , absque - Vera sui mutatione ; atqui homo in justifica tione recipit novam formam intrinsecam Posi--tivam, nempe gratiam sanctifieaentem , quae ex
injusto fit iustus, ex inimico Dei, amicus, ω
haeres vitae aeteritae; ergo Vere mutatur Per in-- teriorem sui re Vaticinem . Obieteria Most. Roun. A. dicit et rarissus dicit re dirus pro re delicta nostra, id est, propter remiss1onem peccatorum ergo iustificatio nostra consistit tantum in remis ne peccatorum-Reo. di E ane.. Propter remissionem peCCH torum, primi indludit ω peccati de tionem,& interiorem mimae sanctificationem , conceri prout praescindit' ab interiori animae si ita tione , nam idem APOstiam, GN. M. , a s Cum
549쪽
ino nos inficiente peccato, originali e Meue enim, inquit , ρer inobedientiam unius hominis peccatores constituri fune multi ita, o per unius. Meditiοωm justi constituuntur . Atqui peccatum originale fatentibus. Calvinisti . , im- Portat interiorem deformitatem ; ergo & i nificatio importat interiorem reno Vationem sanctificationem. Instab. I. Dicitur, I. Ioann. s. In hoc unam init Filius. Dei , ut dissol ret opera diaboli . .
Atqui operum diaboli dissolutio,. non. alia est hquam peccati remissa* ; ergo . Ros. di m0. Ut di lueret opera dia di ii, per deletiomm peccati , & novis vitae su- pernaturalis . langiti*nem cone. . Per solam eX clusionem peccati, .mai nam, a Q. dicit Christus : Ego veni ut vitam habeant , abundantius habeanν. Ex quo patet filiitas mi
noris argumenti ... Inst. 2. Apost.. v. Cor. ait P Deus. erat in
Chri 'o mundum reconcilians s i , non. reputansulis delicta sesorum . Ergo. justificatio: consistit in sola peccatorum. remissime . R p. nego. conseq. Equidem Apostolus ibi de una tantum, justificationis Parte , quae in peccatorum remissione posita est , expresse loquitur , sed rion excludit aliam, consillentem iniinfusione justitiae inhaerentis , . quam, exprimit alibis; immois Cottis de utraque expresse lor
quitur dicens : Et vos, eum mortui esseris a n
550쪽
, De dyspositianibus ad justiscationem i in I. On agimus hiet de parvulorum iustificatione, quae fit in Baptismate I cum en1m non sint rationis & libertatis Compotes , aperte constat ipsos nullius esse dispositionis capaces; de sola ergo adultoriari iustificatione est sermo, de qua duo quaeruntur. I. Utrum aliquae dispositiones requirantur ad iustificationem. 2. Qtiot & quaenam illae sint ..
I. in m aliqua, dispositiones requiarantur ad iustificationem P , Nisa e De fide est hominem. per solas natu rar vires non posse sese ad juilificationen, praeparare, ut aperte tradit: Scriptura, Psalm. 2o. Praυρnissa eum iubmedimonibus dulcedinis Ioan-his 6. Nemo potest venire ad me , ni se Parer meus traxerit eum Et definivit Concit. Triae sess. 6. Can. 3. Si quis uixerit sine praveniente Spiritus sincia iliuminatione , atque ejus adjutorio hominem eredere , sperare ,. diligere , aut poenitere pose fe, sicut oportet , ur ei justi Arionis. gratia con-
feratur ,. a thema sit . Unde solum his re I vendum est , utrum, in homine praerequirari uir aliquae dispositiones physicae 8e morales. quibus., cum divinae gratiae auxilio , sese pos 'sit ad gratiam, a ustificationis Praeparare , Circae